Фаллос

Объект многократных разработок, фаллос не появляется в античности ни как анатомическое свидетельство, ни как данность. биологический. Рожденный из физиологического видения, которое предрасполагало зрелый орган к превращению в метафизическую абстракцию , греческий фаллос до сегодняшнего дня мог вдохновлять множество аллегорий. Это связано с тем, что фаллос рассматривался в основе аристотелевской биологии, которая в строгой асимметрии по отношению к мужчине считала женщину материей, пассивным вместилищем и продуцентом стерильной спермы. Представления фаллоса, часто принимающие форму концептуальных опор и объяснительных моделей, также способствовали формированию теорий познания людей и небесных объектов.

Так обстоит дело с Logos spermatikos , «исходной причиной» стоиков, или с образомфаллический, понимаемый как универсальный символ, который психоанализ обнаруживает как лежащий в основе очень разнообразных представлений.

Фигуры фаллоса относятся к набору инструментов, физических или метафизических — повседневных магических, культовых или эротических объектов, мифов о провинции или теорий с универсальным призванием. Поскольку что касается головы, глаза, женского пола, сердца или руки, важные ценности, приданные изображениям частей или органов тела, смоделированы баснями, обычаями и местными традициями. , которые часто определяют тяжесть соц.

От античности к современной историографии

Фаллос в торжественных прогулках

Если по своему индоевропейскому корню греческое существенное фаллос вызывает набухание, оно обозначало в своем древнем смысле эрегированный пенис и, чаще, его представление. Другими словами, греческое aïdoïa и латинское pudenda (одновременно «постыдные части» и «то, что почитают») означали также для двух родов анатомический или образный половой орган. Это, даже если фаллос может находиться в состоянии дряблости, в случае фигурок комических или гротескных персонажей и на некоторых магических амулетах.

Атрибут, образующий часть фигуры эрегированного пола, итифаллический наподобие Пан, Гермес, Приап или сатир, фаллос также может быть изолирован от любой анатомии. Затем он стал привилегированным объектом некоторыхцеремонии. Это в средеДеревенский Дионис и его зимние праздники, во время которых Аристофан устраивает процессию, идущую вдоль фаллоса. Эти фаллофории сопровождались фаллическими песнопениями, которые, по мнению Аристотеля, были составлены первыми авторами комедий.

Во время великой дионисийской процессии, предложенной Птолемеем II Филадельфом в ознаменование окончания Первой сирийской войны, среди этих гигантских колесниц, которые демонстрировали богатства и чудеса Индии и Аравии, находился огромный золотой фаллос длиной сто восемьдесят футов. На его конце была золотая звезда с периметром в девять футов.

Фаллос в торжественных прогулках, статуэтки которых с помощью веревок можно было сформулировать непропорционально мужественный член, носители фаллосов, декламирующие гимны, итифаллические актеры в маске пьяницы или танцующие, все эти празднества иллюстрируют, среди прочего, частые отношения между фаллос и Дионис, хозяин виноградника и сила, управляющая крайностями праздника .

Некоторые источники объясняют происхождение фаллофорий именно возмущением Диониса. Фактически афиняне отказались чтить статуи бога, представленные Пегасом. В результате такого поведения пол мужчин Афин был отягощен неизлечимой болезнью. Следуя совету оракула , они умиротворили Диониса, устроив фаллические шествия. Другая легенда повествует о том, как, когда Дионис приносил людям вино, пьяные пастухи, наглые по отношению к богу, были поражены венерическим бредом. Они могли освободиться от этого, только посвятив Дионису глиняные симулякры полов. Во время церемонии Haloa, которая должна была ознаменовать память об этом событии,

Фрагмент Гераклита Эфесского указывает на позор, который поразил бы эти процессии и эти фаллические гимны, если бы они не были посвящены Дионису. Климент Александрийский , который цитирует фрагмент, чтобы лучше аргументировать против язычников, говорит, до какой степени «фаллосы, посвященные Дионису», являются «чумой, вторгшейся в нравы». Отец Церкви до сих пор вспоминает, как в честь могилы умершего возлюбленного Дионис вырезал ветку смоковницы в форме фаллоса. С тех пор, заключает Клеман, фаллосы были посвящены Дионису.

Но, связанный с фаллосом или отождествляемый с его изображением в церемониях посвящения , Дионис не перестал беспокоить толкователей вакхических ритуалов. В украшениях «виллы мистерий», которая находится на дороге из Помпеи в Геркуланум, или через лепнину другой римской виллы, выходящей из садов Фарнезина, недалеко от Тибра, разворачивается литургия. один из эпизодов которого — открытие фаллоса, помещенного в ликнон , священную корзину обрядовВакхический. В этом же типе фургона, где фаллос часто стоит среди фруктов, мы можем найти на чаше Афин бородатую и увенчанную маской Диониса. Голова здесь заменяет симулякр плодородия, археологи не колеблясь признают, в выражении Диониса, обобщенного в фаллосе, жизненную энергию, которую бог должен был гарантировать посвященным.

Но бородатое изображение Диониса, помещенное в ликнон, напоминает нам, насколько этот бог виноградной лозы также является силой, использующей маску. И, если актерам случится сыграть роль сатира, надев зверскую маску гибрида, ложный фаллос может стать еще одним инструментом дионисийской маскировки. Это показано в коринфском разрезе, где женский персонаж играет сатира, облачаясь в трусики с фаллическим шиньоном и конским хвостом.

Наконец, итифалловые животные, такие как осел, но также Приап, маленький бог непропорционального пола. Все они являются частью дионисийского отряда с сатирами, силенами и итифаллами.