Как татуировщики на Гавайях поддерживают жизнь племенных татуировок ручной работы

Гавайские острова являются родиной одной из древнейших форм боди-арта в мире, восходящей к самому зарождению татуировки. Эта вековая практика изготовления традиционных племенных татуировок вручную, известная как kakau, был поставлен на грань исчезновения в течение последних нескольких сотен лет, но теперь он возвращается благодаря усилиям горстки художников. Создавая татуировки так же, как их предки примерно с 400 г. н.э., эти люди возрождают аспект своего образа жизни, который был почти уничтожен колониализмом и татуировочной машиной.

Кеоне Нуньес, коренной гавайец, в значительной степени ответственен за возрождение kakau. С начала 90-х он создает ухи, термин для татуировок, выполненных в этом древнем стиле. Он впервые взял в руки инструменты своих предков из желания сохранить эту значимую грань своего культурного наследия. С тех пор он стал учеником нескольких ленивый (студентов), и тем самым спас традицию от угасания. Ученики играют жизненно важную роль в процессе изготовления ухи, помощь в подготовке материалов и натирании кожи получателей, потому что для владения молотком и иглами художнику требуются обе руки. Символика настолько важна и сложна, что изучение этой формы искусства может занять десятилетия, и на то есть веские причины: ленивый являются факелоносцами своей культуры.

После 26 лет обучения под руководством Нуньес Келииокалани Макуа, наконец, занял место своего наставника. Не так давно он имел честь проходить ‘его церемония, посвященная принятию им на себя ответственности за передачу художественных традиций будущим поколениям. Стать Священник Обложка (мастер татуировок) занимает так много времени, потому что рисунки адаптированы для семей коренных народов. История, или генеалогии. Родословные тысячелетней давности связаны с определенными закономерностями, поэтому для того, чтобы иметь возможность должным образом выполнять свои обязанности, kakau художники должны досконально разбираться в устной истории своего народа, запоминая, какие узоры принадлежат разным генеалогическим древам, работая с клиентами. Короче говоря, они являются столпами своих сообществ.

Термин kakau распадается на два глагола: ka или «ударить» и Кау «возлагать», активно отражающее идею присвоения кому-либо формального титула — маркера идентичности. Это также звукоподражание, напоминающее звук, издаваемый деревянным молотком по пирсы, набор заостренных костей, используемых для вставки чернил. Есть два типа татуировок, которые Священник Обложка сделать: ноа, которые доступны каждому, кто ищет духовно разветвляющихся качеств ухии капо — модели головных уборов, которые разрешено носить только представителям коренных народов. Пока ноа основаны на традиционных схемах, капо обозначают родственные связи и положение в обществе.

Важность ухи тем, кто практикует kakau воплощается в ритуалах, окружающих художественную форму. Прежде чем сделать татуировку члену своего племени, kakau художники тратят значительное количество времени и энергии на подготовку инструментов (раньше на сбор и обработку костей для придания формы гребням уходили месяцы). Непосредственно перед тем, как будет сделана первая постоянная насечка, за получателя возносится молитва с просьбой к богам дать им достаточно сил, чтобы выдержать болезненный процесс. Однажды ухи наконец завершено, произносится последняя молитва, чтобы благословить произведение.

Для коренных гавайцев ношение одной из этих богато украшенных татуировок является особым отличием. Он не только представляет собой социальное положение, но также является письменным свидетельством прошлого их семьи, которое гордо отображается на их коже. С каждым новым капо принесенный в мир Священник Обложка, традиция kakau восстанавливает часть прежней силы. Пока татуировщики, такие как Макуа, продолжают передавать знания об этом виде искусства своим ученикам, они никогда не исчезнут, как это произошло всего три десятилетия назад.