Alt Kültür Teorisi - Alt Kültür Teorisi

Altkültür teorisi, kentsel ortamlarda yaşayan insanların, hakim yabancılaşma ve anonimliğe rağmen bir topluluk duygusu yaratmanın yollarını bulabildiklerini öne sürüyor.

Erken alt kültür teorisi, Chicago Okulu olarak bilinen şeyle ilişkili çeşitli teorisyenleri içeriyordu. Altkültür teorisi, Chicago Okulu'nun çeteler üzerindeki çalışmasından kaynaklandı ve Sembolik Etkileşimcilik Okulu aracılığıyla toplumdaki belirli grupların veya alt kültürlerin suç ve şiddeti teşvik eden değerlere ve tutumlara sahip olduğunu belirten bir dizi teoriye dönüştü. Birmingham Üniversitesi'ndeki Çağdaş Kültürel Çalışmalar Merkezi (CCCS) ile ilişkili çalışma, alt kültürü gösterişli tarzlara dayalı gruplarla (ted'ler, modlar, punklar, kostümler, motosikletçiler vb.) ilişkilendirmekten en çok sorumlu olmuştur.

Alt Kültür Teorisi: Chicago Sosyoloji Okulu

Altkültür teorisinin başlangıcı, Chicago Okulu olarak bilinen şeyle ilişkili çeşitli teorisyenleri içeriyordu. Teorisyenlerin vurgusu değişmekle birlikte, okul en çok, ortaya çıkışı "insanların kendilerine ilişkin algılarının, başkalarının kendileri hakkındaki görüşleri ile etkileşimi" ile ilişkili sapkın gruplar olarak alt kültürler kavramıyla tanınır. Bu belki de en iyi Albert Cohen'in Delinquent Boys'a (1955) teorik girişinde özetlenmiştir. Cohen için alt kültürler, paylaştıkları özellikleri statüye layık kılan yeni değerler geliştirerek toplumsal statü sorunlarını toplu olarak çözen insanlardan oluşuyordu.

Bir alt kültür içinde statü elde etmek, etiketlemeyi ve dolayısıyla grubun yabancılara karşı kendi düşmanlığıyla tepki gösterdiği toplumun geri kalanından dışlanmayı, hakim normlara uymamanın genellikle erdemli hale geldiği bir noktaya gelmeyi gerektiriyordu. Alt kültür daha önemli, ayırt edici ve bağımsız hale geldikçe, üyeleri sosyal temas ve inançlarının ve yaşam tarzlarının onaylanması için giderek birbirlerine bağımlı hale geldi.

"Normal" toplumu etiketleme ve alt kültürlerden hoşlanmama temaları, diğer şeylerin yanı sıra, caz müzisyenlerinin kendileri ve değerleri arasında "modaya uygun" olarak çizdikleri sınırlara vurgu yapmasıyla dikkat çeken Howard Becker'in çalışmasında da vurgulanıyor. ve izleyicileri "kareler" olarak. Dış etiketlemenin bir sonucu olarak alt kültür ve toplumun geri kalanı arasında artan kutuplaşma fikri, Jock Young (1971) tarafından Britanya'daki uyuşturucu bağımlılarıyla ve medyadaki modlar ve rock'çılar etrafındaki ahlaki panikle ilgili olarak daha da geliştirildi. Stan. Cohen. Cohen için medyadaki alt kültürlerin genelleştirilmiş olumsuz imajları hem baskın değerleri pekiştirdi hem de bu tür gruplaşmaların gelecekteki biçimini inşa etti.

Frederick M. Thrasher (1892–1962) Chicago Üniversitesi'nde bir sosyologdu.

Sistematik olarak çeteleri inceledi, çetelerin faaliyetlerini ve davranışlarını analiz etti. Çeteleri, bir grup oluşturmak için geçirdikleri sürece göre tanımladı.

E. Franklin Frazier — (1894–1962), Amerikalı sosyolog, Chicago Üniversitesi'ndeki ilk Afrika kökenli Amerikalı kürsü.

Chicago Okulu'nun ve insan ekolojisine ilişkin çalışmalarının ilk aşamalarında, temel araçlardan biri, bir alt sınıfın ortaya çıkmasına katkıda bulunan düzensizlik kavramıydı.

Albert K. Cohen (1918– ) - önde gelen Amerikalı kriminolog.

Etkili kitabı Delinquent Boys: Gang Culture dahil olmak üzere, suç şehri çetelerinin altkültürel teorisi ile tanınır. Cohen, ekonomik yönelimli kariyer suçlusuna bakmadı, ancak ABD toplumunda algılanan ekonomik ve sosyal fırsat eksikliğine yanıt olarak belirli bir kültür geliştiren gecekondu bölgelerindeki işçi sınıfı gençleri arasındaki çete suçlarına odaklanarak suçluluk alt kültürüne baktı.

Richard Cloward (1926-2001), Amerikalı sosyolog ve hayırsever.

Lloyd Olin (1918-2008), Harvard Hukuk Okulu, Columbia Üniversitesi ve Chicago Üniversitesi'nde ders veren Amerikalı bir sosyolog ve kriminologdu.

Richard Cloward ve Lloyd Olin, R.K. Merton, alt kültürün yeteneklerinde nasıl "paralel" olduğu konusunda bir adım daha ileri gitti: Suçlu alt kültür aynı kurallara ve seviyeye sahipti. Bundan böyle paralel ama yine de meşru bir kutuplaşma olan “Meşru İmkansızlık Yapısı” oldu.

Walter Miller, David Matza, Phil Cohen.

Alt Kültür Teorisi: Birmingham Üniversitesi Çağdaş Kültürel Çalışmalar Merkezi (CCCS)

Neo-Marksist bir perspektiften Birmingham Okulu, altkültürleri ayrı statü meseleleri olarak değil, 1960'larda Büyük Britanya'nın özgül sosyal koşullarıyla ilgili olarak, çoğunlukla işçi sınıfından gençlerin durumunun bir yansıması olarak gördü. ve 1970'ler. Etkileyici gençlik alt kültürlerinin, işçi sınıfı gençlerinin geleneksel işçi sınıfı "ebeveyn kültürü" değerleri ile medya ve ticaretin egemen olduğu modern hegemonik kitle tüketim kültürü arasındaki çelişkili sosyal konumunu çözme işlevi gördüğü iddia ediliyor.

Chicago Okulu ve Birmingham Altkültür Okulu Kuramı Eleştirmenleri

Chicago Okulu ve Birmingham Okulu'nun alt kültür teorisine yaklaşımlarına yönelik pek çok iyi ifade edilmiş eleştiri vardır. Birincisi, bir durumda statü meselelerini çözmeye ve diğerinde sembolik yapısal direnişe teorik vurgularıyla, her iki gelenek de alt kültür ile baskın kültür arasında aşırı basit bir karşıtlığı temsil eder. İçsel çeşitlilik, dışsal örtüşme, alt kültürler arasındaki bireysel hareket, grupların kendi istikrarsızlığı ve çok sayıda göreceli olarak ilgisiz bağımlılar gibi özellikler nispeten göz ardı edilir. Albert Cohen, alt kültürlerin tüm üyeler için aynı statü sorunlarını ele aldığını öne sürerken, Birmingham teorisyenleri, nihai olarak üyelerin ortak sınıf konumunu yansıtan alt kültür stillerinin tekil, yıkıcı anlamlarının varlığını öne sürüyorlar.

Dahası, altkültürlerin bir şekilde çok sayıda farklı bireyden aynı anda ve kendiliğinden aynı şekilde atfedilen sosyal koşullara tepki vererek ortaya çıktığını, ayrıntı veya kanıt olmaksızın varsayma eğilimi vardır. Albert Cohen, hoşnutsuz bireylerin "karşılıklı çekim" sürecinin ve "birbirleriyle etkili etkileşimlerinin" alt kültürlerin yaratılmasına yol açtığına belli belirsiz işaret ediyor.

Medya ve ticaretin alt kültür ve alt kültür teorisi ile ilişkisi

Medya ve ticareti alt kültürlerin karşısına koyma eğilimi, çoğu alt kültür teorisinde özellikle sorunlu bir unsurdur. Çağrışım kavramı, medya ve ticaretin, ancak bir süre yerleştikten sonra alt kültürel tarzların pazarlanmasında bilinçli olarak yer aldığını ileri sürer. Jock Young ve Stan Cohen'e göre rolleri, var olan alt kültürleri istemeden etiketlemek ve güçlendirmektir. Bu arada, Hebdige için, gündelik malzemeler yaratıcı altkültürel yıkım için hammadde sağlıyor. Çağrışım kavramı, medya ve ticaretin altkültür tarzlarının pazarlanmasında ancak bir süre yerleştikten sonra bilinçli olarak yer aldığını öne sürer ve Hebdige bu katılımın aslında alt kültürlerin ölümünü ifade ettiğini vurgular. Buna karşılık Thornton, alt kültürlerin en başından itibaren doğrudan medya katılımının birçok olumlu ve olumsuz biçimini içerebileceğini öne sürüyor.

Alt kültürel maddenin dört göstergesi

Bir alt kültürün dört belirleyici kriteri şunlardır: kimlik, bağlılık, tutarlı kimlik ve özerklik.

Alt Kültür Teorisi: Kalıcı Kimlik

Sembolik direniş, homoloji ve yapısal çelişkilerin kolektif çözümü kavramlarını kitle kültürü analizinden tamamen çıkarmaya çalışmak aşırı bir genelleme olacaktır. Bununla birlikte, bu özelliklerin hiçbiri alt kültür teriminin temel tanımlayıcı bir özelliği olarak düşünülmemelidir. Çoğunlukla, altkültürel katılımın işlevleri, anlamları ve sembolleri katılımcılar arasında değişebilir ve koşullara otomatik genel bir tepkiden ziyade karmaşık kültürel seçim ve tesadüf süreçlerini yansıtabilir. Ancak bu, modern gruplaşmaların tarzlarında ve değerlerinde kimlik veya tutarlılık olmadığı veya mevcutsa bu tür özelliklerin sosyal açıdan önemli olmadığı anlamına gelmez. Belirli bir derecede içsel varyasyonun ve zaman içindeki değişimin kaçınılmazlığını kabul ederken, alt kültürel maddenin ilk ölçüsü, diğer gruplardan farklı olan ve bir katılımcıdan diğerine yeterince tutarlı olan bir dizi ortak beğeni ve değerin varlığını içerir. bir diğeri. sonra, bir yerden diğerine ve bir yıl diğerine.

kişilik

Altkültürel özün ikinci göstergesi, katılımcıların farklı bir kültürel gruba dahil oldukları algısına ne ölçüde bağlı olduklarına ve birbirleriyle bir kimlik duygusunu ne ölçüde paylaştığına odaklanarak bu konuyu ele almayı amaçlamaktadır. Tutarlı kimliği uzaktan değerlendirmenin önemini bir kenara bırakırsak, grup kimliğine ilişkin net ve kalıcı öznel bir algı, gruplaşmayı geçici olmaktan çok tözsel olarak kurmaya başlar.

taahhüt

Ayrıca, alt kültürlerin bir uygulamadaki katılımcıların günlük yaşamlarını büyük ölçüde etkileyebileceği ve çoğu zaman bu yoğun katılımın aylar yerine yıllarca süreceği ileri sürülmektedir. Söz konusu grubun doğasına bağlı olarak, alt kültürler boş zamanların, arkadaşlık kalıplarının, ticaret yollarının, ürün koleksiyonlarının, sosyal medya alışkanlıklarının ve hatta internet kullanımının önemli bir bölümünü oluşturabilir.

Özerklik

Bir alt kültürün nihai göstergesi, söz konusu grubun, parçası olduğu toplum ve politik-ekonomik sistemle kaçınılmaz olarak bağlantılı olmasına rağmen, nispeten yüksek bir özerklik düzeyini elinde bulundurmasıdır. Özellikle, bunun altında yatan endüstriyel veya organizasyonel faaliyetin önemli bir kısmı, meraklılar tarafından ve meraklıları için gerçekleştirilebilir. Ek olarak, bazı durumlarda, kapsamlı yarı ticari ve gönüllü faaliyetlerin yanı sıra kar amacı güden operasyonlar da yer alacak ve bu da kültürel üretime özellikle yüksek düzeyde tabandan içeriden katılımın olduğunu göstermektedir.

Birmingham Üniversitesi

Chicago Sosyoloji Okulu