ทฤษฎีวัฒนธรรมย่อย - ทฤษฎีวัฒนธรรมย่อย

ทฤษฎีย่อยวัฒนธรรมชี้ให้เห็นว่าผู้คนที่อาศัยอยู่ในเขตเมืองสามารถหาวิธีที่จะสร้างความรู้สึกของชุมชนได้ แม้ว่าจะมีความแปลกแยกและไม่เปิดเผยชื่อก็ตาม

ทฤษฎีวัฒนธรรมย่อยในยุคแรกเกี่ยวข้องกับทฤษฎีต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เป็นที่รู้จักในชื่อโรงเรียนชิคาโก ทฤษฎีย่อยมีต้นกำเนิดมาจากงานของ Chicago School เกี่ยวกับแก๊ง และพัฒนาผ่าน School of Symbolic Interactionism ให้กลายเป็นชุดของทฤษฎีที่ระบุว่าบางกลุ่มหรือวัฒนธรรมย่อยในสังคมมีค่านิยมและทัศนคติที่ส่งเสริมอาชญากรรมและความรุนแรง งานที่เกี่ยวข้องกับศูนย์การศึกษาวัฒนธรรมร่วมสมัยที่มหาวิทยาลัยเบอร์มิงแฮม (CCCS) มีความรับผิดชอบมากที่สุดในการเชื่อมโยงวัฒนธรรมย่อยกับกลุ่มตามสไตล์ที่ฉูดฉาด (teds, mods, punks, skins, motorcyclists และอื่น ๆ )

ทฤษฎีวัฒนธรรมย่อย: โรงเรียนสังคมวิทยาชิคาโก

จุดเริ่มต้นของทฤษฎีย่อยเกี่ยวข้องกับทฤษฎีต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เป็นที่รู้จักในชื่อโรงเรียนชิคาโก แม้ว่าการเน้นย้ำของนักทฤษฎีจะแตกต่างกันออกไป แต่โรงเรียนเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดสำหรับแนวคิดของวัฒนธรรมย่อยว่าเป็นกลุ่มที่เบี่ยงเบนซึ่งการเกิดขึ้นนั้นเกี่ยวข้องกับ "ปฏิสัมพันธ์ของการรับรู้ของผู้คนเกี่ยวกับตนเองกับความคิดเห็นของผู้อื่นเกี่ยวกับพวกเขา" นี่อาจเป็นการสรุปได้ดีที่สุดในบทนำเชิงทฤษฎีของอัลเบิร์ต โคเฮนเรื่อง Delinquent Boys (1955) สำหรับโคเฮน วัฒนธรรมย่อยประกอบด้วยผู้ที่ร่วมกันแก้ไขปัญหาสถานะทางสังคมด้วยการพัฒนาค่านิยมใหม่ที่ทำให้คุณลักษณะที่พวกเขาแบ่งปันมีค่าควรแก่สถานะ

การได้มาซึ่งสถานะภายในวัฒนธรรมย่อยทำให้เกิดการติดฉลากและดังนั้นจึงแยกออกจากส่วนอื่นๆ ของสังคม ซึ่งกลุ่มได้ตอบโต้ด้วยความเกลียดชังของตนเองต่อบุคคลภายนอก จนถึงจุดที่ความล้มเหลวในการปฏิบัติตามบรรทัดฐานที่มีอยู่มักจะกลายเป็นคุณธรรม เมื่อวัฒนธรรมย่อยมีความสำคัญ โดดเด่น และเป็นอิสระมากขึ้น สมาชิกของวัฒนธรรมย่อยก็เริ่มพึ่งพากันและกันมากขึ้นในการติดต่อทางสังคมและการตรวจสอบความเชื่อและวิถีชีวิตของพวกเขา

หัวข้อของการติดฉลากและไม่ชอบวัฒนธรรมย่อยของสังคม "ปกติ" ยังถูกเน้นในงานของ Howard Becker ซึ่งเหนือสิ่งอื่นใดมีความโดดเด่นในการเน้นที่ขอบเขตของนักดนตรีแจ๊สระหว่างพวกเขากับค่านิยมของพวกเขาว่า "ทันสมัย" และผู้ชมของพวกเขาเป็น "สี่เหลี่ยม" แนวคิดเรื่องการแบ่งขั้วที่เพิ่มขึ้นระหว่างวัฒนธรรมย่อยกับส่วนที่เหลือของสังคมอันเป็นผลมาจากการติดฉลากภายนอกได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในความสัมพันธ์กับผู้ติดยาในสหราชอาณาจักรโดย Jock Young (1971) และเกี่ยวกับความตื่นตระหนกทางศีลธรรมในสื่อรอบ ๆ mods และ rockers โดย สแตน. โคเฮน. สำหรับโคเฮน ภาพเชิงลบทั่วไปของวัฒนธรรมย่อยในสื่อช่วยเสริมค่านิยมที่โดดเด่นและสร้างรูปแบบในอนาคตของการจัดกลุ่มดังกล่าว

Frederick M. Thrasher (1892-1962) เป็นนักสังคมวิทยาที่มหาวิทยาลัยชิคาโก

เขาศึกษาแก๊งอย่างเป็นระบบ วิเคราะห์กิจกรรมและพฤติกรรมของแก๊ง เขากำหนดแก๊งตามกระบวนการที่พวกเขาทำเพื่อสร้างกลุ่ม

อี. แฟรงคลิน เฟรเซียร์ — (พ.ศ. 1894-1962) นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน เป็นประธานคนแรกของชาวแอฟริกัน-อเมริกันที่มหาวิทยาลัยชิคาโก

ในช่วงแรกสุดของโรงเรียนชิคาโกและการศึกษาเกี่ยวกับนิเวศวิทยาของมนุษย์ หนึ่งในอุปกรณ์หลักคือแนวคิดเรื่องความไม่เป็นระเบียบ ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดคนรุ่นล่าง

Albert K. Cohen (1918– ) - นักอาชญาวิทยาชาวอเมริกันผู้มีชื่อเสียง

เขาเป็นที่รู้จักจากทฤษฎีย่อยวัฒนธรรมของแก๊งอาชญากรในเมือง ซึ่งรวมถึงหนังสือ Delinquent Boys: Gang Culture ที่ทรงอิทธิพลของเขา โคเฮนไม่ได้มองที่อาชญากรอาชีพที่มุ่งเน้นด้านเศรษฐกิจ แต่มองไปที่วัฒนธรรมย่อยของการกระทำผิด โดยเน้นที่อาชญากรรมกลุ่มอาชญากรในหมู่เยาวชนชนชั้นแรงงานในพื้นที่แออัดที่พัฒนาวัฒนธรรมเฉพาะเพื่อตอบสนองต่อการขาดโอกาสทางเศรษฐกิจและสังคมในสังคมสหรัฐฯ

Richard Cloward (1926–2001) นักสังคมวิทยาชาวอเมริกันและผู้ใจบุญชาวอเมริกัน

ลอยด์ โอลิน (ค.ศ. 1918-2008) เป็นนักสังคมวิทยาและนักอาชญาวิทยาชาวอเมริกัน ผู้สอนที่โรงเรียนกฎหมายฮาร์วาร์ด มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย และมหาวิทยาลัยชิคาโก

Richard Cloward และ Lloyd Olin อ้างถึง R.K. Merton ก้าวไปอีกขั้นหนึ่งในการที่วัฒนธรรมย่อย "ขนาน" ในความสามารถของมัน: วัฒนธรรมย่อยทางอาญามีกฎและระดับเดียวกัน ต่อจากนี้ไป มันคือ "โครงสร้างความเป็นไปได้ที่ผิดกฎหมาย" ซึ่งขนานกัน แต่ยังคงเป็นโพลาไรเซชันที่ถูกต้องตามกฎหมาย

วอลเตอร์ มิลเลอร์, เดวิด มัตซ่า, ฟิล โคเฮน.

ทฤษฎีวัฒนธรรมย่อย: ศูนย์วัฒนธรรมร่วมสมัยมหาวิทยาลัยเบอร์มิงแฮม (CCCS)

โรงเรียนเบอร์มิงแฮมในมุมมองของนีโอมาร์กซิสต์ มองว่าวัฒนธรรมย่อยไม่ได้แยกเป็นประเด็นเรื่องสถานะ แต่เป็นภาพสะท้อนสถานการณ์ของคนหนุ่มสาว ซึ่งส่วนใหญ่มาจากชนชั้นแรงงาน ที่สัมพันธ์กับสภาพสังคมเฉพาะของบริเตนใหญ่ในทศวรรษ 1960 และปี 1970 เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนที่น่าประทับใจทำงานเพื่อแก้ไขตำแหน่งทางสังคมที่ขัดแย้งกันของคนหนุ่มสาวชนชั้นแรงงานระหว่างค่านิยมดั้งเดิมของ "วัฒนธรรมผู้ปกครอง" ของชนชั้นแรงงานและวัฒนธรรมการปกครองสมัยใหม่ของการบริโภคจำนวนมากที่ครอบงำโดยสื่อและการค้า

นักวิจารณ์ของโรงเรียนชิคาโกและทฤษฎีวัฒนธรรมย่อยของโรงเรียนเบอร์มิงแฮม

มีการวิพากษ์วิจารณ์อย่างดีหลายประการเกี่ยวกับแนวทางของโรงเรียนชิคาโกและโรงเรียนเบอร์มิงแฮมเกี่ยวกับทฤษฎีวัฒนธรรมย่อย ประการแรก โดยการเน้นทางทฤษฎีในการแก้ไขปัญหาสถานะในกรณีหนึ่งและการต่อต้านเชิงโครงสร้างเชิงสัญลักษณ์ในอีกกรณีหนึ่ง ประเพณีทั้งสองแสดงถึงความขัดแย้งที่ง่ายเกินไประหว่างวัฒนธรรมย่อยและวัฒนธรรมที่ครอบงำ คุณลักษณะต่างๆ เช่น ความหลากหลายภายใน การทับซ้อนกันภายนอก การเคลื่อนไหวส่วนบุคคลระหว่างวัฒนธรรมย่อย ความไม่มั่นคงของกลุ่มเอง และกลุ่มที่ไม่สนใจจำนวนมากจะถูกมองข้ามไป ในขณะที่อัลเบิร์ต โคเฮนแนะนำว่าวัฒนธรรมย่อยกล่าวถึงประเด็นสถานะเดียวกันสำหรับสมาชิกทุกคน นักทฤษฎีเบอร์มิงแฮมเสนอให้มีการดำรงอยู่ของความหมายที่เป็นเอกพจน์และถูกโค่นล้มของรูปแบบวัฒนธรรมย่อยที่สะท้อนถึงตำแหน่งทางชนชั้นร่วมกันของสมาชิกในท้ายที่สุด

ยิ่งไปกว่านั้น มีแนวโน้มที่จะสันนิษฐานโดยไม่มีรายละเอียดหรือหลักฐานว่าวัฒนธรรมย่อยเกิดขึ้นจากบุคคลจำนวนมากที่แตกต่างกันไปพร้อม ๆ กันและตอบสนองอย่างเป็นธรรมชาติในลักษณะเดียวกับที่บ่งบอกถึงสภาพสังคม อัลเบิร์ต โคเฮนชี้ให้เห็นอย่างคลุมเครือว่ากระบวนการของ "การดึงดูดซึ่งกันและกัน" ของบุคคลที่ไม่พอใจและ "ปฏิสัมพันธ์ที่มีประสิทธิภาพต่อกันและกัน" ของพวกเขานำไปสู่การสร้างวัฒนธรรมย่อย

ความสัมพันธ์ของสื่อและการพาณิชย์กับทฤษฎีวัฒนธรรมย่อยและวัฒนธรรมย่อย

แนวโน้มที่จะให้สื่อและการค้าต่อต้านวัฒนธรรมย่อยเป็นองค์ประกอบที่มีปัญหาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในทฤษฎีวัฒนธรรมย่อยส่วนใหญ่ แนวความคิดของสมาคมชี้ให้เห็นว่าสื่อและการพาณิชย์มีส่วนเกี่ยวข้องอย่างมีสติกับการตลาดของรูปแบบวัฒนธรรมย่อยหลังจากที่พวกเขาได้รับการจัดตั้งขึ้นมาระยะหนึ่งแล้ว จ็อค ยังและสแตน โคเฮนกล่าว บทบาทของพวกเขาคือการติดป้ายกำกับและเสริมสร้างวัฒนธรรมย่อยที่มีอยู่โดยไม่ได้ตั้งใจ ในขณะเดียวกันสำหรับ Hebdige ของใช้ประจำวันเพียงแค่จัดหาวัตถุดิบสำหรับการโค่นล้มวัฒนธรรมย่อยที่สร้างสรรค์ แนวความคิดของสมาคมชี้ให้เห็นว่าสื่อและการค้าเข้ามามีส่วนร่วมอย่างมีสติในการตลาดของรูปแบบวัฒนธรรมย่อยหลังจากที่พวกเขาได้รับการจัดตั้งขึ้นมาระยะหนึ่งแล้ว Hebdige เน้นย้ำว่าการมีส่วนร่วมนี้เป็นการสะกดความตายของวัฒนธรรมย่อย ในทางตรงกันข้าม Thornton เสนอแนะว่าวัฒนธรรมย่อยสามารถรวมรูปแบบการมีส่วนร่วมของสื่อโดยตรงทั้งทางบวกและทางลบตั้งแต่เริ่มแรก

ตัวชี้วัดสี่ประการของสารย่อยวัฒนธรรม

เกณฑ์วัฒนธรรมย่อยที่บ่งบอกถึงสี่ประการ: เอกลักษณ์ ความมุ่งมั่น เอกลักษณ์ที่สอดคล้องกัน และความเป็นอิสระ

ทฤษฎีวัฒนธรรมย่อย: อัตลักษณ์ถาวร

มันจะเป็นการทำให้เกินจริงเพื่อพยายามลบแนวคิดของการต่อต้านเชิงสัญลักษณ์ ความคล้ายคลึงกัน และการแก้ปัญหาร่วมกันของความขัดแย้งเชิงโครงสร้างออกจากการวิเคราะห์วัฒนธรรมมวลชน อย่างไรก็ตาม คุณลักษณะเหล่านี้ไม่ควรพิจารณาว่าเป็นลักษณะเฉพาะที่สำคัญของคำว่าวัฒนธรรมย่อย โดยส่วนใหญ่ หน้าที่ ความหมาย และสัญลักษณ์ของการมีส่วนร่วมของวัฒนธรรมย่อยอาจแตกต่างกันระหว่างผู้เข้าร่วม และสะท้อนถึงกระบวนการที่ซับซ้อนของการเลือกทางวัฒนธรรมและความบังเอิญ มากกว่าการตอบสนองโดยทั่วไปโดยอัตโนมัติต่อสถานการณ์ อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าไม่มีเอกลักษณ์หรือความสม่ำเสมอในสไตล์และค่านิยมของการจัดกลุ่มสมัยใหม่ หรือว่า หากมี ลักษณะดังกล่าวไม่มีนัยสำคัญทางสังคม ในขณะที่ยอมรับความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของระดับความแปรปรวนภายในระดับหนึ่งและการเปลี่ยนแปลงเมื่อเวลาผ่านไป การวัดครั้งแรกของสารย่อยวัฒนธรรมรวมถึงการมีชุดของรสนิยมและค่านิยมที่ใช้ร่วมกันที่แตกต่างจากกลุ่มอื่น ๆ และมีความสอดคล้องเพียงพอจากผู้เข้าร่วมหนึ่งถึง อื่น. ถัดไปจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งและอีกหนึ่งปีถัดไป

บุคลิกภาพ

ตัวบ่งชี้ที่สองของเนื้อหาย่อยของวัฒนธรรมมีจุดมุ่งหมายเพื่อแก้ไขปัญหานี้โดยเน้นที่ขอบเขตที่ผู้เข้าร่วมยึดมั่นในการรับรู้ว่าพวกเขามีส่วนร่วมในกลุ่มวัฒนธรรมที่แตกต่างกันและแบ่งปันความรู้สึกถึงอัตลักษณ์ซึ่งกันและกัน ละเว้นความสำคัญของการประเมินเอกลักษณ์ที่เชื่อมโยงกันในระยะไกล ความรู้สึกส่วนตัวที่ชัดเจนและยั่งยืนของอัตลักษณ์กลุ่มโดยตัวมันเองเริ่มสร้างการจัดกลุ่มให้เป็นรูปธรรมมากกว่าชั่วคราว

ข้อผูกพัน

นอกจากนี้ยังแนะนำว่าวัฒนธรรมย่อยสามารถมีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตประจำวันของผู้เข้าร่วมในการฝึกฝน และบ่อยครั้งที่การมีส่วนร่วมอย่างเข้มข้นนี้จะคงอยู่นานหลายปีแทนที่จะเป็นเดือน ขึ้นอยู่กับลักษณะของกลุ่มที่เป็นปัญหา วัฒนธรรมย่อยสามารถประกอบขึ้นเป็นส่วนใหญ่ของเวลาว่าง รูปแบบมิตรภาพ เส้นทางการค้า การรวบรวมผลิตภัณฑ์ พฤติกรรมการใช้โซเชียลมีเดีย และแม้กระทั่งการใช้อินเทอร์เน็ต

เอกราช

ข้อบ่งชี้ขั้นสุดท้ายของวัฒนธรรมย่อยคือกลุ่มที่เป็นปัญหาแม้ว่าจะเชื่อมโยงกับสังคมและระบบการเมืองและเศรษฐกิจที่เป็นส่วนหนึ่งอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่ก็ยังมีระดับความเป็นอิสระที่ค่อนข้างสูง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ส่วนสำคัญของกิจกรรมทางอุตสาหกรรมหรือองค์กรที่อยู่ภายใต้กิจกรรมนั้นสามารถทำได้โดยและสำหรับผู้ที่ชื่นชอบ นอกจากนี้ ในบางกรณี การดำเนินการเพื่อผลกำไรจะเกิดขึ้นควบคู่ไปกับกิจกรรมกึ่งเชิงพาณิชย์และโดยสมัครใจ ซึ่งบ่งชี้ว่าระดับรากหญ้ามีส่วนเกี่ยวข้องอย่างมากกับการผลิตทางวัฒนธรรม

มหาวิทยาลัยเบอร์มิงแฮม

โรงเรียนสังคมวิทยาชิคาโก