Subkultūras teorija - Subkultūras teorija

Subkultūras teorija liecina, ka cilvēki, kas dzīvo pilsētās, spēj atrast veidus, kā radīt kopienas sajūtu, neskatoties uz valdošo atsvešinātību un anonimitāti.

Agrīnā subkultūras teorijā bija iesaistīti dažādi teorētiķi, kas bija saistīti ar to, kas kļuva pazīstams kā Čikāgas skola. Subkultūras teorija radās no Čikāgas skolas darba par bandām un attīstījās caur Simboliskā interakcionisma skolu teoriju kopumā, kas apgalvo, ka noteiktām sabiedrības grupām vai subkultūrām ir vērtības un attieksmes, kas veicina noziedzību un vardarbību. Darbs, kas saistīts ar Birmingemas Universitātes Laikmetīgās kultūras studiju centru (CCCS), ir bijis visvairāk atbildīgs par subkultūras saistīšanu ar grupām, kuru pamatā ir ārišķīgi stili (tedi, modi, panki, skini, motociklisti utt.).

Subkultūras teorija: Čikāgas socioloģijas skola

Subkultūras teorijas pirmsākumos bija iesaistīti dažādi teorētiķi, kas bija saistīti ar to, kas kļuva pazīstams kā Čikāgas skola. Lai gan teorētiķu uzsvars ir atšķirīgs, skola ir vislabāk pazīstama ar subkultūru jēdzienu kā deviantām grupām, kuru rašanās ir saistīta ar "cilvēku uztveres par sevi mijiedarbību ar citu viedokļiem par viņiem". Tas, iespējams, vislabāk ir apkopots Alberta Koena teorētiskajā ievadā par grāmatu Delinquent Boys (1955). Koenam subkultūras sastāvēja no cilvēkiem, kuri kopīgi risināja sociālā statusa jautājumus, izstrādājot jaunas vērtības, kas padarīja viņu kopīgās īpašības par statusa cienīgām.

Statusa iegūšana subkultūrā ietvēra etiķešu apzīmēšanu un līdz ar to izslēgšanu no pārējās sabiedrības, uz ko grupa reaģēja ar savu naidīgumu pret nepiederošām personām, līdz pakāpei, kad neatbilstība valdošajām normām bieži kļuva par tikumību. Subkultūrai kļūstot būtiskākai, atšķirīgākai un neatkarīgākai, tās locekļi kļuva arvien atkarīgāki viens no otra sociālajos kontaktos un savas pārliecības un dzīvesveida apstiprināšanai.

Etiķetes un subkultūras nepatikas pret "normālu" sabiedrību tēmas izgaismotas arī Hovarda Bekera darbos, kas cita starpā izceļas ar uzsvaru uz džeza mūziķu novilktajām robežām starp sevi un savām vērtībām kā "trendīgām". un to auditoriju kā "kvadrātus". Priekšstatu par pieaugošo polarizāciju starp subkultūru un pārējo sabiedrību ārējās marķēšanas rezultātā saistībā ar narkomāniem Lielbritānijā tālāk attīstīja Džoks Jangs (1971) un saistībā ar morālo paniku plašsaziņas līdzekļos ap modiem un rokeriem. Stens. Koens. Koenam vispārinātie negatīvie subkultūru tēli plašsaziņas līdzekļos gan nostiprināja dominējošās vērtības, gan konstruēja šādu grupējumu nākotnes formu.

Frederiks M. Trešers (1892–1962) bija Čikāgas universitātes sociologs.

Viņš sistemātiski pētīja bandas, analizējot bandu darbību un uzvedību. Viņš definēja bandas pēc procesa, ko tās veic, lai izveidotu grupu.

E. Franklins Freizers — (1894–1962), amerikāņu sociologs, pirmais afroamerikāņu katedras vadītājs Čikāgas Universitātē.

Čikāgas skolas agrīnajos posmos un cilvēku ekoloģijas pētījumos viena no galvenajām ierīcēm bija dezorganizācijas jēdziens, kas veicināja zemākās klases rašanos.

Alberts K. Koens (1918– ) ir ievērojams amerikāņu kriminologs.

Viņš ir pazīstams ar savu noziedzīgo pilsētu bandu subkultūras teoriju, tostarp ietekmīgo grāmatu Delinquent Boys: Gang Culture. Koens neskatījās uz ekonomiski orientētu karjeru noziedznieku, bet gan aplūkoja noziedzības subkultūru, koncentrējoties uz bandu noziedzību starp strādnieku šķiras jauniešiem graustu rajonos, kuri attīstīja īpašu kultūru, reaģējot uz viņu uztverto ekonomisko un sociālo iespēju trūkumu ASV sabiedrībā.

Ričards Klovards (1926–2001), amerikāņu sociologs un filantrops.

Loids Olins (1918–2008) bija amerikāņu sociologs un kriminologs, kurš pasniedza Hārvardas Juridiskajā skolā, Kolumbijas universitātē un Čikāgas universitātē.

Ričards Klovards un Loids Olins atsaucās uz R.K. Mertons, sperot soli tālāk tajā, kā subkultūra bija "paralēla" savās spējās: noziedzīgajai subkultūrai bija vienādi noteikumi un līmenis. Turpmāk tā bija “Neleģitīmo iespēju struktūra”, kas ir paralēla, bet tomēr leģitīma polarizācija.

Valters Millers, Deivids Matza, Fils Koens.

Subkultūras teorija: Birmingemas Universitātes Mūsdienu kultūras studiju centrs (CCCS)

Birmingemas skola, raugoties no neomarksisma perspektīvas, uztvēra subkultūras nevis kā atsevišķus statusa jautājumus, bet gan kā jauniešu, pārsvarā no strādnieku šķiras, situācijas atspoguļojumu saistībā ar īpašajiem sociālajiem apstākļiem Lielbritānijā 1960. gados. un 1970. gadi. Tiek apgalvots, ka iespaidīgas jauniešu subkultūras darbojās, lai atrisinātu strādnieku šķiras jauniešu pretrunīgo sociālo stāvokli starp strādnieku šķiras "vecāku kultūras" tradicionālajām vērtībām un mūsdienu hegemonisko masu patēriņa kultūru, kurā dominē mediji un tirdzniecība.

Čikāgas skolas un Birmingemas subkultūras teorijas skolas kritiķi

Ir daudz labi izteiktas kritikas par Čikāgas skolas un Birmingemas skolas pieeju subkultūras teorijai. Pirmkārt, ar savu teorētisko uzsvaru uz statusa jautājumu risināšanu vienā gadījumā un simbolisko strukturālo pretestību otrā gadījumā, abas tradīcijas pārstāv pārāk vienkāršotu pretstatu starp subkultūru un dominējošo kultūru. Tādas iezīmes kā iekšējā daudzveidība, ārējā pārklāšanās, individuāla kustība starp subkultūrām, pašu grupu nestabilitāte un liels skaits salīdzinoši neieinteresētu pakaramo tiek nosacīti ignorētas. Kamēr Alberts Koens ierosina, ka subkultūras risina vienādus statusa jautājumus visiem dalībniekiem, Birmingemas teorētiķi norāda, ka pastāv atsevišķas, graujošas subkultūras stilu nozīmes, kas galu galā atspoguļo dalībnieku kopīgo nostāju klasē.

Turklāt pastāv tendence bez detaļām vai pierādījumiem pieņemt, ka subkultūras radās no liela skaita atšķirīgu indivīdu vienlaicīgi un spontāni reaģējot uz tiem sociālajiem apstākļiem. Alberts Koens neskaidri norāda, ka neapmierināto indivīdu "savstarpējās pievilkšanās" process un viņu "efektīvā mijiedarbība vienam ar otru" noveda pie subkultūru radīšanas.

Mediju un komercijas saistība ar subkultūru un subkultūras teoriju

Tendence novietot medijus un komerciju pretstatā subkultūrām ir īpaši problemātisks elements lielākajā daļā subkultūras teoriju. Asociācijas jēdziens liecina, ka mediji un komercija tiek apzināti iesaistīti subkultūras stilu mārketingā tikai pēc tam, kad tie jau kādu laiku ir izveidojušies. Saskaņā ar Jock Young un Stan Cohen teikto, viņu uzdevums ir netīši apzīmēt un nostiprināt esošās subkultūras. Tikmēr Hebdige ikdienas preces vienkārši nodrošina izejmateriālu radošai subkultūras graušanai. Asociācijas jēdziens liek domāt, ka mediji un komercija apzināti iesaistās subkultūras stilu mārketingā tikai pēc tam, kad tie jau kādu laiku ir izveidojušies, un Hebdige uzsver, ka šī iesaistīšanās patiesībā vēsta par subkultūru nāvi. Turpretim Torntons norāda, ka subkultūras jau no paša sākuma var ietvert daudzas pozitīvas un negatīvas tiešas mediju iesaistes formas.

Četri subkultūras būtības rādītāji

Četri subkultūras indikatīvie kritēriji ir: identitāte, apņemšanās, konsekventa identitāte un autonomija.

Subkultūras teorija: pastāvīga identitāte

Būtu pārlieku vispārināts mēģinājums pilnībā izņemt no masu kultūras analīzes simboliskās pretestības, homoloģijas un strukturālo pretrunu kolektīvās atrisināšanas jēdzienus. Tomēr nevienu no šīm pazīmēm nevajadzētu uzskatīt par būtisku subkultūras jēdziena definējošo pazīmi. Lielākoties subkultūras iesaistīšanās funkcijas, nozīmes un simboli var atšķirties starp dalībniekiem un atspoguļot sarežģītus kultūras izvēles un sakritības procesus, nevis automātisku vispārīgu reakciju uz apstākļiem. Tomēr tas nenozīmē, ka mūsdienu grupējumu stilos un vērtībās nav identitātes vai konsekvences vai, ja tādas ir, šādas pazīmes nav sociāli nozīmīgas. Pieņemot zināmas pakāpes iekšējo variāciju un laika gaitā izmaiņu neizbēgamību, pirmais subkultūras būtības rādītājs ietver kopīgu garšu un vērtību kopumu, kas atšķiras no citu grupu gaumes un vērtību kopuma un ir pietiekami konsekvents no viena dalībnieka līdz. cits. nākamo, vienu vietu uz otru un vienu gadu uz nākamo.

Personība

Otrā subkultūras būtības rādītāja mērķis ir risināt šo problēmu, koncentrējoties uz to, cik lielā mērā dalībnieki ievēro priekšstatu, ka viņi ir iesaistīti atšķirīgā kultūras grupā un viņiem ir kopīga identitātes sajūta. Neņemot vērā to, cik svarīgi ir novērtēt saskaņotu identitāti no attāluma, skaidra un ilgstoša subjektīvā grupas identitātes izjūta pati par sevi sāk noteikt grupējumu kā būtisku, nevis īslaicīgu.

Apņemšanās

Tiek arī ierosināts, ka subkultūras var lielā mērā ietekmēt prakses dalībnieku ikdienas dzīvi un ka biežāk šī koncentrētā līdzdalība ilgs gadiem, nevis mēnešiem. Atkarībā no attiecīgās grupas rakstura subkultūras var veidot ievērojamu brīvā laika daļu, draudzības modeļus, tirdzniecības ceļus, produktu kolekcijas, sociālo mediju paradumus un pat interneta lietošanu.

Autonomija

Pēdējā subkultūras pazīme ir tāda, ka attiecīgā grupa, lai gan neizbēgami ir saistīta ar sabiedrību un politiski ekonomisko sistēmu, kuras daļa tā ir, saglabā relatīvi augstu autonomijas līmeni. Jo īpaši ievērojamu daļu rūpnieciskās vai organizatoriskās darbības, kas ir tās pamatā, var veikt entuziasti un to var veikt entuziasti. Turklāt atsevišķos gadījumos peļņas gūšanas operācijas notiks līdztekus plašām daļēji komerciālām un brīvprātīgām aktivitātēm, kas liecina par īpaši augstu vietējās sabiedrības iesaistīšanos kultūras ražošanā.

Birmingemas universitāte

Čikāgas socioloģijas skola