Velesas

Daugelį tūkstantmečių kartos viena kitai perdavė mitinius pasakojimus apie nuostabias dievybes arba baisius vaiduoklius ir pabaisas. Šiais laikais popkultūroje neabejotinai dominuoja graikų olimpas su Dzeusu prie vairo. Tačiau mes, slavai, neturime pamiršti apie savo mitologiją, kuri, nors ir nėra iki galo ištirta ir didžiąja dalimi atsitiktinai apleista, vis dėlto yra nepaprastai įdomi. Šį kartą apie dievą, kuris buvo tapatinamas su galvijų laikytoju, o kitur – su mirtimi ir požemiu – susipažink su Velesu!

Velesas (arba Volosas) minimas Čekijos šaltiniuose XNUMX – XNUMX amžių sandūroje ir tapatinamas su demonu. Šiuose tekstuose tyrinėtojai rado įrašą apie priesaikas ky veles ik welesu, kurios atitinka mūsų ki velnią ir pragarą. Kai kurių mitologų nuomone, tai rodo didelį šio dievo populiarumą. Šia teze dalijasi ir vienas iškiliausių lenkų literatūros istorikų Aleksandras Brückneris. Jis teigia, kad minėtas Veleso susiejimas su galvijais atsirado dėl klaidos, kai pagonybės eros pabaigoje Velesas buvo supainiotas su šv. Vlasu (Šventuoju Vlasu), galvijų globėju. Vietoj to Bruecneris nurodo skambų panašumą į lietuvišką Weliną, kuris reiškia „velnias“, todėl sieja jį su mirties ir požemio dievu. Toks pareiškimas paaiškintų, kodėl jis buvo prisiekęs. Buvo ritualų, susijusių su požemine dievybe. Slavai visai nenorėjo prisiekti, bet šiuo atveju prisiekę paėmė žemę į savo rankas. Rusėnai visą galvą apibarstė velėna, tai yra žolės ir žemės kamuoliuku.

Deja, visa ši informacija negali būti patvirtinta šimtu procentų, nes minėti šaltiniai nėra visiškai patikimi, todėl Brueckneris ir kiti tyrinėtojai turėjo naudoti daug prielaidų. Įdomu tai, kad buvo ir mitologų stovykla, kuri tvirtino, kad Velesas ar Volosas iš viso neegzistuoja! Anot jų, tik jau minėta Šv. Savo. Jo kultas prasidėjo nuo Bizantijos graikų, tada jis iš visų jėgų prasiveržė į Balkanus, o paskui į rusėnų slavus, kad pabaigoje Velesas sugebėjo beveik prilygti vienam didžiausių slavų dievų - Perunui. .

Velesas tradiciškai veikia kaip Peruno antagonistas, kurio pėdsakai po krikščionybės išliko tautosakoje kaip pasakojimai apie Dievo ir velnio konkurenciją (taigi yra pagrindas tapatinti Gyvatę su Velesu) ir net Šv. Mikalojaus su Dievu arba Šv. Ar aš. Šis motyvas sutampa su bendra indoeuropietiška dviejų aukštesnių ir priešingų dievybių konkurencijos schema.

Kaip gali kilti tokia painiava lyginant du skaičius? Na, galbūt taip yra dėl kalbinių pokyčių, įvykusių maždaug XNUMX mūsų eros amžiuje. Tuo metu slavai vartojo senąją slavų kalbą, kuri buvo pirmoji šioje srityje vartojama literatūrinė kalba, iš kurios kilo vėlesnės slavų kalbos, tarp jų ir lenkų. Trumpai tariant, šis procesas paskatino originalaus vlaso atsiradimą iš Valakijos. Čia gali kilti minėta problema.

Kaip matote, slavų dievai ir jų kilmė vis dar lieka paslaptis. Visa tai siejama su nežymiu rašytinių šaltinių skaičiumi, iš kurių dar mažiau patikimų. Bėgant metams slavų tikėjimų tema atsirado daug kiek mažiau kompetentingų mitologų išradimų, todėl dabar labai sunku atskirti grūdus nuo pelų. Nepaisant to, galime būti tikri dėl vieno – Velesas užėmė labai aukštą vietą pagoniškuose kultuose ir, žinoma, buvo labai populiarus. Vienintelė dievybė virš jo vis dar yra Perunas – griaustinio dievas.

Jei norite pagilinti temą, rekomenduoju perskaityti Stanislavo Urbančiko studiją, kurios lengva kalba slavų mitologijos tyrinėjimas teikia malonumą. Taip pat rekomenduoju daug kartų minėtus Alexanderį Geishtorą ir Alexanderį Bruecknerį, nors šių dviejų vyrų stilius atrodo šiek tiek sudėtingesnis.