Chicano tatuiruotės: šaknys, kultūros nuorodos ir menininkai

1. Turistinis vadovas
2. Stiliai
3. Chicano

Šiame Chicano tatuiruočių vadove apžvelgiamos istorinės šaknys, kultūrinės nuorodos ir menininkai, kurie taip pat įvaldė šį amatą.

Pajaos, vešlios rožės, Mergelės Marijos ir įmantrūs rožiniai yra pirmieji dalykai, kurie ateina į galvą, kai galvojate apie Chicano tatuiruotes. Ir nors tiesa, kad tai yra vieni pagrindinių stiliaus elementų, ši konkreti tatuiruotė turi gilumo, kaip ir kai kurios kitos. Nuo Los Andželo istorijos iki senovės actekų artefaktų ir net Romos katalikų ikonografijos – šiame Chicano tatuiruočių vadove apžvelgiamos ne tik istorinės šaknys, stilistinės ir kultūrinės nuorodos, bet ir menininkai, įvaldę šį amatą.

Chicano tatuiruotės istorinės šaknys

Lygūs pilkos spalvos tonai pabrėžia iliustratyvų požiūrį į didžiąją Chicano tatuiruočių judėjimo dalį. Atsižvelgiant į jo šaknis pieštuku ir rutuliniu tašku, nenuostabu, kad stilistiškai meno kūriniuose šios technikos derinamos su neįtikėtinai turtinga kultūrine aplinka. Nors daugelis žmonių yra susipažinę su Fridos Kahlo ir Diego Riveros darbais, kiti menininkai, tokie kaip Jesus Helguera, Maria Izquierdo ir David Alfaro Siqueiros, taip pat buvo Meksikos meninės kūrybos priešakyje. Jų, kaip ir kitų Pietų Amerikos menininkų, kūryba daugiausia dėmesio skyrė politinės nesantaikos, šeimos reprezentacijų ir kasdienio gyvenimo iliustracijų vaizdavimui. Nors šie kūriniai gali atrodyti toli nuo šiuolaikinių Chicano tatuiruočių, vaizdiniai tyrimai ir iliustratyvūs metodai, derinantys realizmą su siurrealizmu, iš dalies paaiškina, kodėl daugelis šiuolaikinio Chicano meno turi išskirtinę išvaizdą, kuri yra žinoma.

Kaip ir daugelyje meno judesių, estetiką ir technikas galima pasiskolinti, tačiau šis tatuiruotės stilius ypatingas yra kultūra ir už jo slypinti praeitis; Chicano menininkai turi galingą filosofinį ir politinį palikimą. Turint istoriją, apimančią tokius radikalus kaip Francisco Madero ir Emiliano Zapata, nenuostabu, kad nuo Meksikos revoliucijos iki Pachuco kultūros 1940-ųjų pradžioje ir vėliau socialiniai ir politiniai raštai ir veiksmai turėjo didžiulę įtaką šiuolaikinei Chicano tatuiruotėms. Dar iki 40-ųjų, kai Meksikos Amerikos jaunimas ir kitų mažumų kultūrų atstovai naudojo Zoot Suits, norėdami išreikšti savo nepasitenkinimą tradicine Amerikos politika ir politika, meninė stilistinė raiška dažnai buvo naudojama kaip veiksminga priemonė. Freskos taip pat dažnai buvo naudojamos dialektiniam pokalbiui apie civilinę teisę ir valdžią.

Kultūros nuorodos į Chicano tatuiruotes

Chicano tatuiruotės stilius yra toks asmeniškas, nes taip yra. Migrantai, kurie pateko iš Meksikos į Teksaso ir Kalifornijos dalis, buvo priversti būti marginalizuoti dėl siautėjančio rasizmo, klasicizmo ir diskriminacijos. Nors tai sukėlė aršią kovą migrantų populiacijai, tai taip pat reiškė, kad jų kultūra buvo saugoma ir išliko nepažeista kartoms. Migracijai pasiekus aukščiausią tašką nuo XX amžiaus trečiojo iki ketvirtojo dešimtmečio, daugelis Čikano jaunuolių kovojo prieš status quo. 1920 m. tai pagaliau baigėsi „Zoot“ kostiumų riaušėmis, kurias sukėlė jauno ispano vyro mirtis Los Andžele. Chicano tatuiruotės stiliaus fone tai gali pasirodyti nereikšminga, tačiau tai nebuvo pirmas ir ne paskutinis kultūros raiškos slopinimo atvejis. Ne paslaptis, kad didžioji šio konflikto dalis baigėsi areštais, kurie dažnai buvo visuomenės ksenofobinio spaudimo migrantams šalutinis produktas. Šis politinis posūkis neabejotinai turėjo tiesioginės įtakos Chicano estetikai.

Žlugus pachuco subkultūrai gyvenimas Los Andžele pasikeitė. Vaikai iškeitė savo Zoot kostiumus į traškius chakis ir bandanus ir iš naujo apibrėžė, ką jų kartai reiškia būti Chicano. Atsirado stilistiniai požiūriai, kuriuos tiesiogiai paveikė gyvenimas už grotų. Naudodami kelias medžiagas, kurias jie turėjo kalėjime ar barione, nuspalvintame Los Andželo kraštovaizdį, menininkai įkvėpimo sėmėsi tiesiogiai iš savo gyvenimo patirties. Gaujos gyvenimo scenos, gražios moterys, elegantiški automobiliai su filigraninėmis raidėmis ir katalikiški kryžiai greitai išsivystė nuo rankomis pieštų iliustracijų, tokių kaip tušinukais puoštos nosinės ir baltiniai, vadinami Paños, iki ikoninių Chicano tatuiruočių. Kaliniai pasitelkė visišką išradingumą, kad surinktų naminį tatuiruočių aparatą ir, naudodami tik turimą juodą arba mėlyną rašalą, pavaizdavo tai, ką išmano geriausiai. Kaip ir dauguma žmonių, kurie aistringai domisi tatuiruočių menu, šis amatas buvo naudojamas kaip būdas turėti savo kūną, išreikšti save ir parodyti artumą prie artimiausių dalykų.

Tiesą sakant, Chicano tatuiruotės ikonografijos subtilybės yra taip įsipainiojusios į etninių neramumų ir progresuojančios nepriklausomybės istoriją, kad pašaliniams gali būti sunku tai suprasti. Tačiau tai yra tokia neatsiejama Vakarų pakrantės kultūros dalis, kad daugelis pagalbinių estetikos aspektų perėmė pagrindinę visuomenę, todėl ji tapo prieinamesnė ir plačiai vertinama. Tokie filmai kaip Mi Vida Loca ir pogrindžio žurnalas „Teen Angels“ įkūnija stiliaus dvasią, kuri galėjo kilti iš smurtinės praeities, tačiau buvo grynas meilės ir aistros produktas. Tokių parduotuvių kaip „Good Time Charlie's Tattooland“ atidarymas ir tokie menininkai kaip Freddy Negrete, Los Andželo Čikano bendruomenės įkūrėjai nuo 70-ųjų iki šių dienų, estetika tapo tatuiruočių bendruomenės priešakyje. Cholas, Payasas, Lowriders, užrašai, ašaros, simbolizuojančios pasiklydusį: visa tai ir dar daugiau buvo gyvenimo būdas, vaizduojamas įvairiose meno formose, įskaitant Chicano tatuiruotes. Šie meno kūriniai taip giliai rezonuoja su bendruomenės žmonėmis, nes juos tiesiogiai įkvėpė jų pačių istorija, jų pačių istorija. Šių vaizdų galios įrodymas yra tai, kad šio žanro pasiekiamumas ir pripažinimas nuolat auga.

Chicano tatuiruotės ikonografija

Kaip ir daugumos tatuiruočių ikonografijos atveju, daugelis Chicano tatuiruotės dizaino koncepcijų yra reikšmingos. Daugelis šių pagrindinių dizainų yra susipynę su Chicano kultūros aspektais. Tatuiruotės, kuriose pavaizduoti žemaūgiai, dar vienas XX amžiaus ketvirtojo ir šeštojo dešimtmečio pabaigos, prieštaravęs anglų estetikai, tatuiruotės, pitbuliai, kauliukai ir kortų kaladės byloja apie Los Andželo gyvenimo būdą. Tatuiruotės, kuriose vaizduojami cholos su jų „vairuokite arba mirti“ kūdikiais, yra dar vienas dizainas, dažnai maišantis kalinių dėkingumą už automobilių kultūrą ir savo mylimojo ilgesį. Galbūt Payasas, kuris ispanų kalba reiškia „klounas“, yra vienas garsiausių šio stiliaus vaizdų. Įkvėpti dramatiškų ir komiškų kaukių, į kurias dažnai panašios, šie portretai primena gyvenimo sunkumų ir laimės pusiausvyrą. Šiuos kūrinius taip pat dažnai lydi posakis „Šypsokis dabar, verk vėliau“. Šventosios širdys, Mergelės Marijos, cukraus kaukolės, besimeldžiančios rankos ir panašiai yra vaizdai, pasiskolinti iš Romos katalikų simbolių ir šventųjų archyvų; ši religija yra plačiai žinoma Šiaurės Amerikoje, ir apie 1940% Meksikos gyventojų ją praktikuoja vien.

„Chicano Tattooing“ tatuiruočių meistrai

Daugelis tatuiruočių meistrų, dirbančių Chicano tatuiruotės stiliumi, yra patys Chicano bendruomenės dalis. Svarbus paveldo išsaugojimo ir pagarbos aspektas apsunkina pasisavinimą; gali būti sunku atkartoti vaizdus, ​​​​jei nėra tikro supratimo ir asmeninio ryšio. Tačiau dizainas yra toks paplitęs tatuiruočių istorijoje, kad daugelis menininkų įvaldė estetiką ir padeda išsaugoti bei skleisti šią neatsiejamą tatuiruočių kultūros dalį. Chuco Moreno, Freddy Negrete, Chui Quintanaras ir Tamara Santibanez yra šiuolaikinės Chicano tatuiruotės priešakyje. Kaip ir bet kurioje meninėje kryptyje, kiekvienas menininkas gali dirbti stilistinės ikonografijos rėmuose, suteikdamas jai individualumo. Nuo juodos ir pilkos spalvos realizmo iki grafito iliustracijų ir net amerikietiško tradicinio Chicano stiliaus, Chicano tatuiruotės stilius sujungia daugybę tatuiruočių kultūros aspektų ir gražių technikų ir vaizdų. Kiti menininkai, turintys išskirtinį asmeninį stilių, yra Freddy Negret, Mister Cartoon, El Whyner, Panchos Placas, Javier DeLuna, Jason Ochoa ir Jose Araujo Martinez. Nors daugelis šių tatuiruočių meistrų griežtai nesilaiko vieno ar kito stiliaus, akivaizdu, kad kiekvienas vertina savo kultūrą ir patirtį. Tai aiškiai atsispindi jų aukštai vertinamame darbe.

Sunku galvoti apie Chicano tatuiruotes be visų istorinių, politinių ir filosofinių konotacijų. Daugelis praeityje sukurtų istorinių ir socialinių politinių darbų yra šokiruojančiai aktualūs ir šiandien. Tačiau tai yra dalis to, kas daro stilių tokį įspūdingą. Kultūra buvo gražiai išreikšta per šią meno formą ir toliau daro įtaką žmonėms visame pasaulyje.

By Justinas Morrow