Анархизм, либертаризм, жарандыгы жок коом

Анархизм – саясий философия же кандайдыр бир мажбурлоочу башкаруунун (мамлекеттин) формасын четке кагууга жана аны жок кылууну колдоого багытталган доктриналардын жана мамилелердин тобу. Эң жалпы мааниде анархизм башкаруунун бардык формаларын каалабайт жана жок кылуу керек деген ишеним.

Анархизм, антиавторитардык идеялардын өтө экумендик органы, эки түп-тамырынан бери карама-каршы тенденциялардын: жеке автономияга персоналдык милдеттенменин жана коомдук эркиндикке жамааттык милдеттенменин ортосундагы тирешүүдө өнүккөн. Бул тенденциялар либертардык ой жүгүртүүнүн тарыхында эч качан келише элек. Чынында эле, өткөн кылымдын көбүндө алар анархизмде анын ордуна түзүлө турган жаңы коомдун тибин формулировкалаган максималисттик ишеним катары эмес, мамлекетке каршы чыгуунун минималисттик ишеними катары бирге жашап келишкен. Бул анархизмдин ар кандай мектептери жок дегенди билдирбейт

көбүнчө бири-биринен кескин түрдө айырмаланса да, коомдук уюмдун өзгөчө формаларын жакташат. Бирок, түпкүлүгүндө, жалпысынан анархизм Исайя Берлин "терс эркиндик" деп атаган нерсени, башкача айтканда, иш жүзүндө "эркиндикке" эмес, формалдуу "эркиндикке" көмөктөшкөн. Чынында эле, анархизм өзүнүн терс эркиндикке берилгендигин өзүнүн плюрализминин, идеологиялык толеранттуулуктун же чыгармачылдыгынын далили катары, же атүгүл акыркы постмодерндик жактоочулар айткандай, анын ыраатсыздыгынын далили катары белгилеп келет. Анархизмдин бул тирешүүлөрдү чече албаганы, инсандын жамаатка болгон мамилеси, мамлекетсиз анархисттик коомду мүмкүн кылган тарыхый жагдайларды ачык айта албаганы анархисттик ойдо ушул күнгө чейин чечилбеген көйгөйлөрдү жаратты.

«Кеңири мааниде алганда, анархизм бардык формаларда, анын ичинде дин кызматчылардын жана плутократтардын формаларында мажбурлоону жана үстөмдүк кылууну четке кагуу... Анархист... авторитаризмдин бардык түрлөрүн жек көрөт, ал мителиктин, эксплуатациянын жана эзүүнүн душманы. Анархист бардык ыйык нерселерден бошонуп, жек көрүүнүн кеңири программасын ишке ашырат».

Анархизмдин аныктамасы: Марк Мирабелло. Козголоңчулар жана кылмышкерлер үчүн колдонмо. Оксфорд, Англия: Оксфорд Мандрейк

Анархизмдеги негизги баалуулуктар

Алардын айырмачылыктарына карабастан, анархисттер көбүнчө:

(1) эркиндикти негизги баалуулук катары ырастоо; кээ бирлери адилеттик, теңдик же адамдын жыргалчылыгы сыяктуу башка баалуулуктарды кошот;

(2) мамлекетти эркиндикке (жана/же башка баалуулуктарга) туура келбейт деп сынга алуу; дагы

(3) мамлекетсиз жакшы коомду куруу программасын сунуштоо.

Көпчүлүк анархисттик адабияттар мамлекетти эзүүнүн куралы катары карайт, адатта анын лидерлери өздөрүнүн кызыкчылыгы үчүн башкарышат. Капиталисттик түзүлүштөгү өндүрүш каражаттарынын эксплуататор ээлери, автократиялык мугалимдер жана үстөмдүк кылган ата-энелер сыяктуу эле өкмөткө, дайыма эле болбосо да, чабуул жасалат. Кененирээк айтканда, анархисттер авторитаризмдин ар кандай түрүн негизсиз деп эсептешет, бул бийликке баш ийген адамдардын кызыкчылыгы үчүн эмес, өзүнүн кызмат абалын өзүнүн кызыкчылыгы үчүн пайдалануу. Анархисттердин *эркиндикке, адилеттикке жана адамдын жыргалчылыгына басым жасоосу адамдын табиятына позитивдүү көз караштан келип чыгат. Адамдар жалпысынан тынчтык, кызматташтык жана жемиштүү түрдө өзүн акыл-эстүү башкарууга жөндөмдүү деп эсептелет.

Анархизм термини жана анархизмдин келип чыгышы

Анархизм термини гректин ἄναρχος, anarchos сөзүнөн келип чыккан, ал "башкаруучуларсыз", "архонсуз" дегенди билдирет. Анархизм боюнча эмгектерде «либертариан» жана «либертариан» терминдерин колдонууда кандайдыр бир түшүнүксүздүк бар. 1890-жылдардан баштап Францияда «либертаризм» термини көбүнчө анархизмдин синоними катары колдонулуп, АКШда 1950-жылдарга чейин дээрлик ушул мааниде колдонулган; анын синоним катары колдонулушу Америка Кошмо Штаттарынын чегинен тышкары дагы эле кеңири таралган.

Он тогузунчу кылымга чейин

Анархизм өзүнчө бир көз карашка айланганга чейин эле, адамдар миңдеген жылдар бою өкмөтсүз коомдордо жашашкан. Иерархиялык коомдор пайда болгондо гана анархисттик идеялар мажбурлоочу саясий институттарды жана иерархиялык коомдук мамилелерди сынга алуу жана четке кагуу катары формулировкаланган.

Анархизм бүгүнкү күндө түшүнүктүү болгондой агартуу доорунун секулярдык саясий ой-пикирин, өзгөчө Руссонун эркиндиктин адеп-ахлактык борбору жөнүндөгү аргументтеринен келип чыккан. «Анархист» сөзү алгач сөгүнүү катары колдонулган, бирок Француз революциясы учурунда Энраждар сыяктуу кээ бир топтор бул терминди оң мааниде колдоно башташкан. Дал ушул саясий кырдаалда Уильям Годвин өзүнүн философиясын иштеп чыккан, аны көптөгөн адамдар заманбап ой жүгүртүүнүн биринчи көрүнүшү деп эсептешет. XNUMX-кылымдын башында англисче "анархизм" деген сөз өзүнүн баштапкы терс маанисин жоготкон.

Питер Кропоткиндин айтымында, Уильям Годвин «Саясий адилеттүүлүк боюнча изилдөө» (1973) аттуу эмгегинде анархизмдин саясий жана экономикалык концепцияларын биринчилерден болуп формулировкалаган, бирок ал өзүнүн китебинде иштелип чыккан идеяларга бул ысымды бербеген. Француз революциясынын сезимдеринен катуу таасирленип, Годвин адам акыл-эстүү жандык болгондуктан, анын таза акылын колдонуусуна тоскоол болбошу керек деп ырастаган. Бийликтин бардык формалары акылга сыйбас, демек тирандык болгондуктан, аларды жок кылуу керек.

Пьер Джозеф Прудон

Пьер-Джозеф Прудон - өзүн биринчи атаган анархист, ал 1840-жылы "Менчик деген эмне?" Мына ушундан улам Прудон айрымдар тарабынан азыркы анархисттик теориянын негиздөөчүсү катары аталат. Ал коомдогу стихиялуу тартип теориясын иштеп чыккан, ага ылайык уюмдар эч кандай борбордук бийликсиз пайда болот, «позитивдүү анархия», ал боюнча тартип ар бир адам өзү каалаганын, өзү каалаганын гана кылуусунан келип чыгат. , жана кайда гана. бизнес операциялары коомдук тартипти түзөт. Ал анархизмди башкаруунун формасы катары караган, анда илимдин жана укуктун өнүгүшү менен калыптанган коомдук жана жеке аң-сезим тартипти сактоого жана бардык эркиндиктерге кепилдик берүүгө өзү жетиштүү. Анда, натыйжада, милиция мекемелери, алдын алуу жана репрессиялык ыкмалар, бюрократизм, салык салуу ж.б.

Анархизм коомдук кыймыл катары

Биринчи Интернационал

Европада 1848-жылдагы революциялардан кийин кескин реакция болгон. Жыйырма жыл өткөндөн кийин, 1864-жылы, кээде "Биринчи Интернационал" деп да аталган Эл аралык Жумушчу Ассоциациясы бир нече ар кандай европалык революциялык агымдарды, анын ичинде француз Прудондун жолун жолдоочуларды, бланкисттерди, англиялык профсоюзчуларды, социалисттерди жана социал-демократтарды бириктирди. Активдүү жумушчу кыймылы менен чыныгы байланышы аркылуу Интернационал олуттуу уюм болуп калды. Карл Маркс Интернационалдын керунуктуу ишмери жана анын Генеральный Советинин мучесу болуп калды. Прудондун жолун жолдогон мутуалисттер саясий абстракционизмди жана майда менчикти коргоп, Маркстын мамлекеттик социализмине каршы чыгышкан. 1868-жылы Тынчтык жана Эркиндик Лигасына (ТБЛ) ийгиликсиз катышкандан кийин орус революционери Михаил Бакунин жана анын коллективист анархисттери Биринчи Интернационалга (ал LPF менен кошулбоо чечимине келишкен) кошулушкан. Алар мамлекетти революциялык жол менен кулатууну жана менчикти коллективдешти-рууну жактаган Интернационалдын федералисттик социалисттик секциялары менен биригишкен. Адегенде коллективисттер марксисттер менен бирге Биринчи Интернационалды революциячыл социалисттик багытка түртүш үчүн иштешкен. Андан кийин Интернационал Маркс жана Бакунин башында турган эки лагерге белунген. 1872-жылы конфликт Гаага конгрессинде эки топтун ортосундагы акыркы ажырым менен аяктап, анда Бакунин менен Жеймс Гийом Интернационалдан чыгарылып, анын штаб-квартирасы Нью-Йоркко көчүрүлгөн. Буга жооп кылып федералисттик секциялар Сен-Имьенин конгрессинде революциячыл анархисттик программаны кабыл алып, өздөрүнүн Интернационалын түзүшкөн.

Анархизм жана уюшкан эмгек

Биринчи Интернационалдын анти-авторитарлык секциялары «мамлекеттин артыкчылыгын жана бийлигин» «эмгекти эркин жана стихиялуу уюштуруу» менен алмаштырууга умтулган анархо-синдикалисттер-дин алдынкылары болушкан.

1985-жылы Францияда түзүлгөн Generale du Travail Конфедерациясы (Жалпы Эмгек Конфедерациясы, CGT) биринчи ири анархо-синдикалисттик кыймыл болгон, бирок 1881-жылы Испаниянын жумушчулар федерациясынын алдында болгон. Бүгүнкү күндө эң чоң анархисттик кыймыл Испанияда, CGT жана CNT (Эмгектин Улуттук Конфедерациясы) түрүндөгү. Башка жигердүү синдикалисттик кыймылдарга АКШнын жумушчуларынын тилектештик альянсы жана Улуу Британиянын тилектештик федерациясы кирет.

Анархизм жана орус революциясы

Анархисттер февраль жана Октябрь революцияларында большевиктер менен бирге катышып, адегенде большевиктер революциясына шыктанышкан. Бирок, большевиктер көп узабай анархисттерге жана башка солчул оппозицияга каршы чыгышкан, бул конфликт 1921-жылдагы Кронштадт көтөрүлүшү менен аяктап, аны жаңы өкмөт басып салган. Россиянын борбордук бөлүгүндөгү анархисттер же камалып, же жер астына айдалып, же жеңген большевиктерге кошулушкан; Петрограддан жана Москвадан келген анархисттер Украинага качып кетишкен. Ал жерде, Эркин территорияда алар актарга (монархисттердин жана Октябрь революциясынын башка каршылаштарынын тобу), андан кийин Нестор Махно башчылык кылган Украинанын революциячыл козголоңчу армиясынын курамында большевиктерге каршы жарандык согушка катышкан. бир нече ай бою аймакта анархисттик коомду түзгөн.

Американын сүргүндөгү анархисттери Эмма Голдман менен Александр Беркман большевиктердин саясатына жана Кронштадт көтөрүлүшүн басууга жооп катары Орусиядан кетээр алдында үгүт иштерин жүргүзгөндөрдүн арасында болушкан. Экөө тең большевиктер жүргүзгөн көзөмөлдүн деңгээлин сынга алып, Орусиядагы башынан өткөргөн окуялары жөнүндө баяндашкан. Алар үчүн маркстик башкаруунун кесепеттери, жаңы «социалисттик» маркстик мамлекеттин башкаруучулары жаңы элитага айланат деген Бакуниндин божомолдору өтө туура болуп чыкты.

20-кылымда анархизм

1920-1930-жылдары Европада фашизмдин күчөшү анархизмдин мамлекет менен кагылышын өзгөрттү. Италия анархисттер менен фашисттердин ортосундагы биринчи кагылышууларга күбө болгон. Италиялык анархисттер анархисттик салттары бар аймактарда эң күчтүү болгон Ардити дель Пополо антифашисттик уюмунда негизги ролду ойношкон жана 1922-жылдын августунда Пармадагы анархисттик чептеги Кара көйнөкчөлөргө каршы туруу сыяктуу иш-аракеттеринде айрым ийгиликтерге жетишкен. анархист Луиджи Фаббри фашизмдин биринчи сынчыл теоретиктеринин бири болгон жана аны "профилактикалык контрреволюция" деп атаган. 1934-жылдын февраль айындагы толкундоолор учурунда ашынган оңчул лигалар көтөрүлүшкө чыгууга аз калган Францияда бириккен фронттун саясаты боюнча анархисттер экиге бөлүнгөн.

Испанияда CNT адегенде Элдик Фронттун шайлоо альянсына кошулуудан баш тартты, ал эми CNT тарапкерлеринен баш тартуу шайлоодо оңчулдардын жеңиши менен жыйынтыкталды. Бирок 1936-жылы КНТ өзүнүн саясатын өзгөртүп, анархисттик үндөр Элдик фронттун бийликке кайтып келишине жардам берген. Бир нече ай өткөндөн кийин, мурдагы башкаруучу класс Испаниядагы жарандык согушту (1936–1939) тутанткан мамлекеттик төңкөрүш жасоо аракети менен жооп кайтарды. Армиянын көтөрүлүшүнө жооп кылып, дыйкандардын жана жумушчулардын анархисттердин шыктанган кыймылы куралдуу кошуундар тарабынан колдоого алынып, Барселонаны жана Испаниянын айыл жерлеринин көп жерлерин басып алып, жерди коллективдештирген. Бирок 1939-жылы фашисттик жецишке чейин эле анархисттер Советтер Союзунан республикалык ишке аскердик жардамды белуштурууну контролдукка алган сталинчилер менен айыгышкан куреште позициясын жоготуп жатышкан. Сталиндик аскерлер жамааттарды басып, диссидент марксисттерди да, анархисттерди да куугунтуктаган. Экинчи дүйнөлүк согуш учурунда Франция менен Италиядагы анархисттер каршылык көрсөтүүгө активдүү катышкан.

Анархисттер Испанияда, Италияда, Бельгияда жана Францияда, өзгөчө 1870-жылдары жана Испанияда Испаниядагы жарандык согуш учурунда саясий жактан активдүү болгонуна карабастан, 1905-жылы АКШда анархисттер анархо-синдикалисттик альянс түзүшкөнү менен, бир дагы анархисттер болгон эмес. ар кандай өлчөмдөгү маанилүү, ийгиликтүү анархисттик жамааттар. Анархизм 1960-жылдары жана 1970-жылдардын башында, балким, билим берүү боюнча эмгектери менен белгилүү болгон Пол Гудман (1911–72) жана коммунитардык типтеги анархизмди өнүктүргөн Даниел Герин (1904–88) сыяктуу жактоочулардын иштеринде кайра жаралуу процессин башынан өткөргөн. он тогузунчу кылымдагы анархо-синдикализмге таянат, ал азыр эскирген, бирок андан ашкан.

Анархизмдеги проблемалар

Максаттар жана каражаттар

Жалпысынан алганда, анархисттер түздөн-түз иш-аракетти жакташат жана шайлоодо добуш берүүгө каршы. Көпчүлүк анархисттер добуш берүү аркылуу реалдуу өзгөрүү мүмкүн эмес деп эсептешет. Түздөн-түз иш-аракет зомбулук же зомбулуксуз болушу мүмкүн. Кээ бир анархисттер мүлктү жок кылууну зомбулук актысы катары карашпайт.

Капитализм

Көпчүлүк анархисттик салттар мамлекет менен бирге капитализмди (алар авторитардык, мажбурлоочу жана эксплуататордук деп эсептешет) четке кагат. Буга жалданма эмгектен, жетекчи-жумушчу мамилелеринен баш тартуу, авторитардык болуу; жана жеке менчик, авторитардык түшүнүк сыяктуу.

Глобалдашуу

Бардык анархисттер Дүйнөлүк банк, Дүйнөлүк соода уюму, Чоң сегиз жана Дүйнөлүк экономикалык форум сыяктуу институттар аркылуу ишке ашырылуучу эл аралык соода менен байланышкан мажбурлоону колдонууга каршы. Кээ бир анархисттер неолибералдык глобализацияны ушундай мажбурлоодон көрүшөт.

коммунизм

Көпчүлүк анархизм мектептери коммунизмдин либертарлык жана авторитардык формаларынын ортосундагы айырманы моюнга алышкан.

демократия

Индивидуалисттик анархисттер үчүн көпчүлүктүн чечими менен демократия системасы жараксыз деп эсептелет. Адамдын табигый укуктарына ар кандай кол салуу адилетсиздик жана көпчүлүктүн ээнбаштыгынын символу болуп саналат.

Пабыл

Анарха-феминизм патриархатты эзүүнүн өз ара байланышкан системаларынын компоненти жана симптому катары карайт.

тукум

Кара анархизм мамлекеттин болушуна, капитализмге, африкалык тектүү адамдардын баш ийишине жана үстөмдүгүнө каршы чыгып, коомдун иерархиялык эмес уюмун жактайт.

дин

Анархизм салттуу түрдө уюшкан динге ишенбөөчүлүк менен мамиле кылып, ага каршы болуп келген.

анархизмдин аныктамасы

Анархо-синдикализм