Marzanna

Gelên li ser Vistula dijîn, mîna Slavên din ên beriya Xiristiyaniyê di 966 de, pergala baweriya xwe ya li ser kevneşopiyek pirxwedayî hebûn. Van xwedayan pir caran hêzên cihêreng ên xwezayê kesayet kirin. Dikare were gotin ku ev ol ji hêla cihêrengiyek berbiçav ve jî hate cûda kirin - li gorî keleh û herêmên taybetî, xwedayên din ên Slavî xwedî girîngiyek bingehîn bûn. Gelên ku pişt re neteweya polonî ava kirin beriya xiristiyaniyê çandek yekane qebûl nekirin. Xwendina wê îro ji ber nexwendewariya slavan pir dijwar e. Berevajî Yewnanî an Romayiyên kevnar, yên ku pir berê dijiyan, wan tu qeydên nivîskî nehiştin, ji ber vê yekê, mixabin, îro dîroknas dikarin bi giranî xwe bispêrin tiştê ku di kevneşopiya gelêrî de maye an jî li ser tomarên kronîknivîsên yekem ên Xiristiyanî.

Yek ji kevneşopiyên bi vî rengî, ku ji demên pagan heta îro bênavber berdewam kiriye, bi xwedawenda zivistan û mirinê ya slavî re, ku bi navê Marzanna, an jî wekî din Marzana, Morena, Morana tê zanîn, ve girêdayî ye. Ew wekî cin dihat hesibandin û şagirtên wê jê ditirsiyan, ew bi rengek xirabiyek pak diyar dikirin. Ew ji bo zarokên piçûk ên ku guh nedan dê û bavên xwe, tirsek bû, û jinikek efsanewî ya welatê ku her mêr dê piştî mirina xwe biqede. Koka navê Marzanna bi hêmana proto-hindûewropî "mar", "mor", ku tê wateya mirinê ve girêdayî ye. Xwedawend bi gelemperî di folklor û çîrokan de wekî yek ji dijberên herî populer ên çanda Slavî xuya dike.

Rêûresmên ji bo rûmeta Marzanna nedîtî bûn, lê hindik kesên navdar ji xwedayên mirinê re perizîn. Pêwendiya wê bi zivistanê re hebû, demek ku jiyan pir dijwar dibû. Dema ku ekinoksa biharê dawî li 21ê Adarê hat, mirov kêfxweş bûn. Cejna ku di wê demê de dihat kirin, li Ewropaya Navîn jê re Dzharymay tê gotin. Ji wê rojê û pê ve roj ji şevê dirêjtir bû û loma jî bi awayekî sembolîk di çerxa salane de tarîtiyê cihê xwe da ronahî û qenciyê. Ji ber vê yekê, ev cejn bi şahî bûn - gelên Slavî tevahiya şevê dans kirin û stran gotin.

Dawiya rîtuelan di dawiyê de bû rîtuela şewitandin an helandina kuçikek bi wêneyê Marzanna. Diviyabû ku ew sembola parastina ji cinek xerab û bîranînên neyînî yên zivistanek dijwar be, û hem jî biharek germ û dostane hişyar bike. Kukki pir caran ji hêşînahiyê, ku di nav kemînê de, ku sembola fîgura jinê ye, hatî çêkirin. Carinan yekî xeniqî ku bi vî awayî hatibû amadekirin, bi benzîn, rîs û xemlên din dihat xemilandin. Balkêş e ku ev pêkanîn ji hewldanên Xiristiyaniyê xurtir derket. Kahînan gelek caran hewl dan ku vê kevneşopiya paganî ​​di nav nifûsa Polonî de ji holê rakin, lê şêniyên herêmê li ser çemê Vistula, bi serhişkiya manyakek, kuçikên xwe afirandin û di avên herêmî de xeniqîn. Vê adetê li Silesia, ku li piraniya deveran tê kirin, rolek taybetî lîst. Kronînivîsê Polonî Jan Dlugosz, ku di sedsala XNUMX-an de jiyaye, navê Marzanna tîne ziman, wê wekî xwedawendek polonî binav dike û wê bi Ceresê Romayê re, ku balkêş e, xwedawenda zayînê bû, dide ber hev. Heya roja îro, bûyer di roja ekînoksa biharê de, dema ku Marzanna bi sembolîk tê helandin an dişewitin, têne çêkirin, mînakî li Brynica, ku îro beşek ji bajarê Silesian e.

Topeni Marzanny

Nimûneyên helandina Marzanna (Topienie Marzanny. Miasteczko ląskie, 2015 — çavkanî wikipedia.pl)