ទ្រឹស្ដី subculture - ទ្រឹស្ដី subculture

ទ្រឹស្ដីអនុវប្បធម៍ណែនាំថា ប្រជាជនដែលរស់នៅក្នុងតំបន់ទីក្រុងអាចស្វែងរកវិធីដើម្បីបង្កើតអារម្មណ៍នៃសហគមន៍ ទោះបីជាមានភាពប្លែកពីគេ និងអនាមិកក៏ដោយ។

ទ្រឹស្ដី subculture ដំបូងទាក់ទងនឹងទ្រឹស្ដីផ្សេងៗដែលទាក់ទងនឹងអ្វីដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាសាលា Chicago ។ ទ្រឹស្ដីអនុវប្បធម៍មានប្រភពចេញពីការងាររបស់សាលាឈីកាហ្គោលើក្រុមក្មេងទំនើង ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរយៈសាលានៃអន្តរកម្មជានិមិត្តសញ្ញាទៅជាសំណុំនៃទ្រឹស្តីដែលបញ្ជាក់ថាក្រុម ឬវប្បធម៌រងមួយចំនួននៅក្នុងសង្គមមានតម្លៃ និងអាកប្បកិរិយាដែលលើកកម្ពស់ឧក្រិដ្ឋកម្ម និងអំពើហឹង្សា។ ការងារដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងមជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ការសិក្សាវប្បធម៌សហសម័យនៅសាកលវិទ្យាល័យ Birmingham (CCCS) មានទំនួលខុសត្រូវបំផុតក្នុងការភ្ជាប់វប្បធម៌រងជាមួយក្រុមដោយផ្អែកលើស្ទីលប្លែកៗ (teds, mods, punks, skins, motorcyclists, and so on)។

ទ្រឹស្តីអនុវប្បធម៌៖ សាលាសង្គមវិទ្យាទីក្រុងឈីកាហ្គោ

ការចាប់ផ្តើមនៃទ្រឹស្តីអនុវប្បធម៍ពាក់ព័ន្ធនឹងទ្រឹស្ដីផ្សេងៗដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអ្វីដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាសាលាឈីកាហ្គោ។ ទោះបីជាការសង្កត់ធ្ងន់របស់អ្នកទ្រឹស្ដីខុសគ្នាក៏ដោយ សាលាត្រូវបានគេស្គាល់ថាល្អបំផុតសម្រាប់គំនិតនៃវប្បធម៌រងជាក្រុមដែលវង្វេងស្មារតីដែលការលេចឡើងនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង "អន្តរកម្មនៃការយល់ឃើញរបស់មនុស្សចំពោះខ្លួនឯងជាមួយនឹងគំនិតរបស់អ្នកដទៃអំពីពួកគេ" ។ នេះប្រហែលជាត្រូវបានសង្ខេបយ៉ាងល្អបំផុតនៅក្នុងការណែនាំទ្រឹស្តីរបស់ Albert Cohen ចំពោះ Delinquent Boys (1955)។ សម្រាប់ Cohen subcultures មានមនុស្សដែលរួមគ្នាដោះស្រាយបញ្ហានៃស្ថានភាពសង្គមដោយការបង្កើតតម្លៃថ្មីដែលធ្វើឱ្យលក្ខណៈដែលពួកគេចែករំលែកសមនឹងឋានៈ។

ការទទួលបានឋានៈនៅក្នុង subculture រួមបញ្ចូលការដាក់ស្លាកហើយដូច្នេះការដកចេញពីសង្គមផ្សេងទៀតដែលក្រុមនេះមានប្រតិកម្មជាមួយនឹងអរិភាពរបស់ខ្លួនចំពោះអ្នកខាងក្រៅរហូតដល់ការមិនអនុលោមតាមបទដ្ឋានទូទៅបានក្លាយជាគុណធម៌។ នៅពេលដែលវប្បធម៌រងកាន់តែមានភាពសំខាន់ ប្លែក និងឯករាជ្យ សមាជិករបស់វាកាន់តែពឹងផ្អែកលើគ្នាទៅវិញទៅមកសម្រាប់ទំនាក់ទំនងសង្គម និងសុពលភាពនៃជំនឿ និងរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេ។

ប្រធានបទនៃការដាក់ស្លាក និងការមិនចូលចិត្តវប្បធម៌រងនៃសង្គម "ធម្មតា" ក៏ត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ផងដែរនៅក្នុងការងាររបស់ Howard Becker ដែលក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់សម្រាប់ការសង្កត់ធ្ងន់លើព្រំដែនដែលគូរដោយតន្ត្រីករចង្វាក់ jazz រវាងខ្លួនពួកគេ និងតម្លៃរបស់ពួកគេថាជា "ទាន់សម័យ" ។ និងទស្សនិកជនរបស់ពួកគេជា "ការ៉េ" ។ សញ្ញាណនៃការបង្កើនភាពរាងប៉ូលរវាង subculture និងសង្គមផ្សេងទៀតដែលជាលទ្ធផលនៃការដាក់ស្លាកខាងក្រៅត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្ថែមទៀតទាក់ទងនឹងអ្នកញៀនថ្នាំនៅចក្រភពអង់គ្លេសដោយ Jock Young (1971) និងទាក់ទងនឹងការភ័យស្លន់ស្លោខាងសីលធម៌នៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយជុំវិញ mods និង rockers ដោយ ស្ទេន។ ខូហេន។ សម្រាប់ Cohen រូបភាពអវិជ្ជមានទូទៅនៃវប្បធម៌រងនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយទាំងពីរបានពង្រឹងតម្លៃលេចធ្លោ និងបង្កើតទម្រង់អនាគតនៃក្រុមបែបនេះ។

Frederick M. Thrasher (1892-1962) គឺជាអ្នកសង្គមវិទូនៅសាកលវិទ្យាល័យ Chicago ។

គាត់សិក្សាក្រុមទំនើងជាប្រព័ន្ធ វិភាគសកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយារបស់ក្រុមក្មេងទំនើង។ គាត់បានកំណត់ក្រុមក្មេងទំនើងដោយដំណើរការដែលពួកគេឆ្លងកាត់ដើម្បីបង្កើតជាក្រុម។

E. Franklin Frazier — (1894–1962) អ្នក​សង្គម​វិទូ​ជនជាតិ​អាមេរិក ជា​ប្រធាន​ជនជាតិ​អាហ្រ្វិក​ដំបូង​គេ​នៅ​សាកលវិទ្យាល័យ Chicago។

នៅដំណាក់កាលដំបូងបំផុតនៃសាលា Chicago និងការសិក្សារបស់ពួកគេអំពីបរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្ស ឧបករណ៍សំខាន់មួយគឺគំនិតនៃភាពមិនដំណើរការ ដែលរួមចំណែកដល់ការលេចចេញនូវថ្នាក់ក្រោម។

Albert K. Cohen (1918–) គឺជាអ្នកជំនាញខាងឧក្រិដ្ឋកម្មជនជាតិអាមេរិកដ៏លេចធ្លោម្នាក់។

គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់ទ្រឹស្តីអនុវប្បធម៍របស់គាត់នៃក្រុមឧក្រិដ្ឋជនទីក្រុង រួមទាំងសៀវភៅដ៏មានឥទ្ធិពលរបស់គាត់ Delinquent Boys: Gang Culture ។ Cohen មិនបានសម្លឹងមើលទៅលើឧក្រិដ្ឋជនអាជីពដែលផ្តោតលើសេដ្ឋកិច្ចនោះទេ ប៉ុន្តែមើលទៅលើវប្បធម៌រងការប្រព្រឹត្តខុស ដោយផ្តោតលើឧក្រិដ្ឋកម្មទំនើងក្នុងចំណោមយុវជនដែលធ្វើការនៅក្នុងតំបន់អនាធិបតេយ្យ ដែលបានអភិវឌ្ឍវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយ ដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងកង្វះខាតឱកាសសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមនៅក្នុងសង្គមសហរដ្ឋអាមេរិក។

Richard Cloward (1926-2001) ជាអ្នកសង្គមវិទូ និងសប្បុរសជនជនជាតិអាមេរិក។

លោក Lloyd Olin (1918-2008) គឺជាអ្នកសង្គមវិទូ និងជាអ្នកជំនាញខាងឧក្រិដ្ឋកម្មជនជាតិអាមេរិក ដែលបានបង្រៀននៅសាលាច្បាប់ Harvard សាកលវិទ្យាល័យ Columbia និងសាកលវិទ្យាល័យ Chicago ។

Richard Cloward និង Lloyd Olin សំដៅលើ R.K. Merton ដោយបោះជំហានមួយជំហានបន្ថែមទៀតអំពីរបៀបដែលវប្បធម៌រងគឺ "ស្របគ្នា" នៅក្នុងសមត្ថភាពរបស់វា: វប្បធម៌រងព្រហ្មទណ្ឌមានច្បាប់ និងកម្រិតដូចគ្នា។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ វាគឺជា "រចនាសម្ព័ន្ធលទ្ធភាពមិនស្របច្បាប់" ដែលស្របគ្នា ប៉ុន្តែនៅតែជាបន្ទាត់រាងប៉ូលស្របច្បាប់។

Walter Miller, David Matza, Phil Cohen ។

ទ្រឹស្តីអនុវប្បធម៌៖ សាកលវិទ្យាល័យ Birmingham Center for Contemporary Cultural Studies (CCCS)

សាលា Birmingham តាមទស្សនវិស័យ neo-Marxist បានមើលឃើញថា subcultures មិនមែនជាបញ្ហាដាច់ដោយឡែកនៃស្ថានភាពនោះទេប៉ុន្តែជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីមុខតំណែងរបស់មនុស្សវ័យក្មេងដែលភាគច្រើនមកពីវណ្ណៈកម្មករទាក់ទងទៅនឹងលក្ខខណ្ឌសង្គមជាក់លាក់នៃចក្រភពអង់គ្លេសក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ។ និងឆ្នាំ 1970 ។ វាត្រូវបានលើកឡើងថាអនុវប្បធម៍យុវជនដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បានបំពេញមុខងារដើម្បីដោះស្រាយស្ថានភាពសង្គមដែលមានជម្លោះរបស់យុវជនក្នុងវណ្ណៈការងាររវាងតម្លៃប្រពៃណីនៃវណ្ណៈកម្មករ "វប្បធម៌ឪពុកម្តាយ" និងវប្បធម៌អនុត្តរភាពទំនើបនៃការប្រើប្រាស់ដ៏ធំដែលគ្របដណ្តប់ដោយប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងពាណិជ្ជកម្ម។

អ្នករិះគន់សាលា Chicago និងសាលា Birmingham នៃទ្រឹស្តីអនុវប្បធម៌

មាន​ការ​រិះគន់​ជាច្រើន​ដែល​បាន​និយាយ​យ៉ាង​ល្អ​អំពី​សាលា Chicago និង Birmingham School វិធីសាស្រ្ត​ទាក់ទង​នឹង​ទ្រឹស្តី subculture ។ ទីមួយ តាមរយៈការសង្កត់ធ្ងន់លើទ្រឹស្ដីរបស់ពួកគេលើការដោះស្រាយបញ្ហាស្ថានភាពនៅក្នុងករណីមួយ និងការទប់ទល់រចនាសម្ព័ន្ធជានិមិត្តរូបនៅក្នុងមួយទៀត ប្រពៃណីទាំងពីរតំណាងឱ្យការប្រឆាំងដ៏សាមញ្ញហួសហេតុរវាងវប្បធម៌រង និងវប្បធម៌លេចធ្លោ។ លក្ខណៈពិសេសដូចជា ភាពចម្រុះខាងក្នុង ការត្រួតស៊ីគ្នាខាងក្រៅ ចលនាបុគ្គលរវាងវប្បធម៌រង ភាពអស្ថិរភាពនៃក្រុមខ្លួនឯង និងមួយចំនួនធំនៃការព្យួរកដែលមិនចាប់អារម្មណ៍គឺត្រូវបានមិនអើពើ។ ខណៈពេលដែល Albert Cohen ណែនាំថា subcultures ដោះស្រាយបញ្ហាស្ថានភាពដូចគ្នាសម្រាប់សមាជិកទាំងអស់ ទ្រឹស្ដី Birmingham ណែនាំពីអត្ថិភាពនៃអត្ថន័យឯកវចនៈ និងវិវឌ្ឍនៃរចនាប័ទ្មវប្បធម៌រងដែលនៅទីបំផុតឆ្លុះបញ្ចាំងពីជំហររួមរបស់សមាជិក។

លើសពីនេះទៅទៀត មានទំនោរក្នុងការសន្មត់ដោយគ្មានព័ត៌មានលម្អិត ឬភស្តុតាងថា វប្បធម៌រងកើតឡើងពីបុគ្គលមួយចំនួនធំដែលខុសគ្នាក្នុងពេលដំណាលគ្នា និងឆ្លើយតបដោយឯកឯងក្នុងវិធីដូចគ្នាទៅនឹងលក្ខខណ្ឌសង្គមដែលបានកំណត់។ អាល់ប៊ើត ខូហេន ចង្អុលយ៉ាងច្បាស់លាស់ថា ដំណើរការនៃ "ការទាក់ទាញគ្នាទៅវិញទៅមក" នៃបុគ្គលដែលមិនសប្បាយចិត្ត និង "អន្តរកម្មប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក" របស់ពួកគេនាំទៅដល់ការបង្កើតវប្បធម៌រង។

ទំនាក់ទំនងនៃប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងពាណិជ្ជកម្មជាមួយទ្រឹស្តី subculture និង subculture

ទំនោរក្នុងការដាក់ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងពាណិជ្ជកម្មផ្ទុយទៅនឹងវប្បធម៌រងគឺជាធាតុផ្សំដែលមានបញ្ហាជាពិសេសនៅក្នុងទ្រឹស្តី subculture ភាគច្រើន។ សញ្ញាណនៃសមាគមណែនាំថាប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងពាណិជ្ជកម្មត្រូវបានចូលរួមដោយមនសិការនៅក្នុងទីផ្សារនៃរចនាប័ទ្ម subcultural តែបន្ទាប់ពីពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ពេលខ្លះ។ យោងតាមលោក Jock Young និង Stan Cohen តួនាទីរបស់ពួកគេគឺដើម្បីដាក់ស្លាក និងពង្រឹងវប្បធម៌រងដែលមានស្រាប់ដោយអចេតនា។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ សម្រាប់ Hebdige ការផ្គត់ផ្គង់ប្រចាំថ្ងៃគ្រាន់តែផ្តល់នូវវត្ថុធាតុដើមសម្រាប់ការបំប្លែងវប្បធម៌រងប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត។ សញ្ញាណនៃសមាគមណែនាំថាប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងពាណិជ្ជកម្មគ្រាន់តែចូលរួមដោយមនសិការនៅក្នុងទីផ្សារនៃរចនាប័ទ្មអនុវប្បធម៍ បន្ទាប់ពីពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងមួយរយៈ ហើយ Hebdige សង្កត់ធ្ងន់ថា ការចូលរួមនេះពិតជាធ្វើឱ្យមានការស្លាប់នៃវប្បធម៌រង។ ផ្ទុយទៅវិញ លោក ថនតុន ណែនាំថា វប្បធម៌រងអាចរួមបញ្ចូលទម្រង់វិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមានជាច្រើននៃការចូលរួមប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដោយផ្ទាល់ពីដើមដំបូង។

សូចនាករចំនួនបួននៃសារធាតុ subcultural

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចង្អុលបង្ហាញចំនួនបួននៃវប្បធម៌រងមួយគឺ៖ អត្តសញ្ញាណ ការប្តេជ្ញាចិត្ត អត្តសញ្ញាណស្រប និងស្វ័យភាព។

ទ្រឹស្តីអនុវប្បធម៍៖ អត្តសញ្ញាណជាប់លាប់

វានឹងជាការហួសចំណុះមួយ ដើម្បីស្វែងរកការដកចេញទាំងស្រុងនូវគោលគំនិតនៃភាពធន់ទ្រាំនិមិត្តសញ្ញា ភាពដូចគ្នា និងការដោះស្រាយសមូហភាពនៃភាពផ្ទុយគ្នានៃរចនាសម្ព័ន្ធពីការវិភាគនៃវប្បធម៌ដ៏ធំ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្មានលក្ខណៈទាំងនេះណាមួយគួរត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលក្ខណៈកំណត់សំខាន់នៃពាក្យ subculture នោះទេ។ សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន មុខងារ អត្ថន័យ និងនិមិត្តសញ្ញានៃការចូលរួមពីវប្បធម៌រងអាចប្រែប្រួលរវាងអ្នកចូលរួម និងឆ្លុះបញ្ចាំងពីដំណើរការស្មុគស្មាញនៃជម្រើសវប្បធម៌ និងភាពចៃដន្យ ជាជាងការឆ្លើយតបដោយស្វ័យប្រវត្តិចំពោះកាលៈទេសៈ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនមានន័យថាមិនមានអត្តសញ្ញាណឬភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៅក្នុងរចនាប័ទ្មនិងតម្លៃនៃក្រុមទំនើបឬថាប្រសិនបើពួកគេមានវត្តមាននោះលក្ខណៈពិសេសបែបនេះមិនមានសារៈសំខាន់ក្នុងសង្គមទេ។ ខណៈពេលដែលទទួលយកភាពជៀសមិនរួចនៃកម្រិតជាក់លាក់នៃបំរែបំរួលផ្ទៃក្នុង និងការផ្លាស់ប្តូរតាមពេលវេលា សូចនាករដំបូងនៃសារធាតុ subcultural រួមមានវត្តមាននៃសំណុំនៃចំណង់ចំណូលចិត្តទូទៅ និងតម្លៃដែលខុសពីក្រុមផ្សេងទៀត ហើយមានភាពស្របគ្នាគ្រប់គ្រាន់ពីអ្នកចូលរួមម្នាក់ទៅ មួយទៀត។ បន្ទាប់ កន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយទៀត និងមួយឆ្នាំទៅកន្លែងបន្ទាប់។

បុគ្គលិកលក្ខណៈ

សូចនាករទីពីរនៃសារធាតុអនុវប្បធម៍មានគោលបំណងដោះស្រាយបញ្ហានេះដោយផ្តោតលើវិសាលភាពដែលអ្នកចូលរួមប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការយល់ឃើញថាពួកគេចូលរួមនៅក្នុងក្រុមវប្បធម៌ផ្សេងគ្នា និងចែករំលែកអារម្មណ៍នៃអត្តសញ្ញាណគ្នាទៅវិញទៅមក។ ដោយទុកចោលនូវសារៈសំខាន់នៃការវាយតម្លៃអត្តសញ្ញាណដែលជាប់គ្នាពីចម្ងាយ អារម្មណ៍ជាក់ស្តែង និងយូរអង្វែងនៃអត្តសញ្ញាណក្រុមដោយខ្លួនវាចាប់ផ្តើមបង្កើតការចាត់ក្រុមជាសំខាន់ជាជាងភាពមិនច្បាស់លាស់។

ការប្តេជ្ញាចិត្ត

វាត្រូវបានណែនាំផងដែរថា subcultures អាចមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់អ្នកចូលរួមក្នុងការអនុវត្តមួយ ហើយជាញឹកញាប់ជាងនេះ ការចូលរួមដែលប្រមូលផ្តុំនេះនឹងមានរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំជាជាងច្រើនខែ។ អាស្រ័យលើលក្ខណៈនៃក្រុមនៅក្នុងសំណួរ វប្បធម៌រងអាចបង្កើតជាផ្នែកសំខាន់នៃពេលវេលាលំហែ គំរូមិត្តភាព ផ្លូវពាណិជ្ជកម្ម ការប្រមូលផលិតផល ទម្លាប់ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គម និងសូម្បីតែការប្រើប្រាស់អ៊ីនធឺណិត។

ស្វ័យភាព

ការចង្អុលបង្ហាញចុងក្រោយនៃវប្បធម៌រងមួយគឺថាក្រុមនៅក្នុងសំណួរ បើទោះបីជាមានការភ្ជាប់ដោយជៀសមិនរួចជាមួយសង្គម និងប្រព័ន្ធនយោបាយ-សេដ្ឋកិច្ចដែលវាជាផ្នែកមួយក៏ដោយ ក៏រក្សាបាននូវកម្រិតខ្ពស់នៃស្វ័យភាព។ ជាពិសេស ផ្នែកសំខាន់នៃសកម្មភាពឧស្សាហកម្ម ឬអង្គការដែលស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់វាអាចត្រូវបានអនុវត្តដោយ និងសម្រាប់អ្នកដែលចូលចិត្ត។ លើសពីនេះទៀត ក្នុងករណីខ្លះ ប្រតិបត្តិការរកប្រាក់ចំណេញនឹងប្រព្រឹត្តទៅរួមជាមួយនឹងសកម្មភាពពាក់កណ្ដាលពាណិជ្ជកម្ម និងសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តយ៉ាងទូលំទូលាយ ដែលបង្ហាញពីកម្រិតខ្ពស់នៃការចូលរួមពីខាងក្នុងមូលដ្ឋាននៅក្នុងផលិតកម្មវប្បធម៌។

សាកលវិទ្យាល័យ Birmingham

សាលាសង្គមវិទ្យាឈីកាហ្គោ