Анархизм, либертаризм, азаматтығы жоқ қоғам

Анархизм – саяси философия немесе мәжбүрлеу билігінің кез келген түрін (мемлекетті) жоққа шығаруға және оны жоюды қолдауға бағытталған ілімдер мен көзқарастар тобы. Анархизм өзінің ең жалпы мағынасында басқарудың барлық нысандары қалаусыз және жойылуы керек деген сенім болып табылады.

Анархизм, антиавторитарлық идеялардың жоғары экуменикалық жиынтығы, екі түбегейлі қарама-қарсы тенденциялар арасындағы шиеленіс жағдайында дамыды: жеке автономияға персоналистік міндеттеме және әлеуметтік еркіндікке ұжымдық міндеттеме. Бұл тенденциялар либертариандық ойлар тарихында ешбір жағдайда сәйкес келмеді. Шынында да, өткен ғасырдың көп бөлігінде олар анархизмде оның орнында құрылатын жаңа қоғамның түрін тұжырымдайтын максималистік сенім ретінде емес, мемлекетке қарсы тұрудың минималистік сенімі ретінде жай ғана бірге өмір сүрді. Бұл анархизмнің әртүрлі мектептері жоқ дегенді білдірмейді

бір-бірінен айтарлықтай ерекшеленсе де, әлеуметтік ұйымның өте нақты формаларын жақтайды. Алайда, мәні бойынша, жалпы анархизм Исайя Берлин «теріс еркіндік» деп атаған нәрсені, яғни нақты «еркіндікке» емес, ресми «еркіндікке» ықпал етті. Шынында да, анархизм өзінің теріс еркіндікке адалдығын өзінің плюрализмінің, идеологиялық төзімділігінің немесе креативтілігінің дәлелі ретінде жиі атап өтті, тіпті соңғы постмодернді жақтаушылар айтқандай, оның сәйкессіздігі. Анархизмнің бұл шиеленістерді шеше алмауы, жеке адамның ұжымға қатынасын нақтылай алмауы және мемлекетсіз анархисттік қоғамды мүмкін еткен тарихи жағдайларды баяндай алмауы анархистік ойда күні бүгінге дейін шешімін таппаған проблемаларды тудырды.

«Кең мағынада анархизм барлық нысандарда, соның ішінде діни қызметкерлер мен плутократтардың формаларында мәжбүрлеу мен үстемдікті жоққа шығару болып табылады... Анархист... авторитаризмнің барлық түрлерін жек көреді, ол паразитизмнің, қанаудың және қысымның жауы. Анархист өзін қасиетті нәрселерден босатып, қорлаудың кең бағдарламасын жүзеге асырады».

Анархизмнің анықтамасы: Марк Мирабелло. Көтерілісшілер мен қылмыскерлерге арналған анықтамалық. Оксфорд, Англия: Оксфорд Мандрейк

Анархизмдегі негізгі құндылықтар

Олардың айырмашылықтарына қарамастан, анархистер әдетте мыналарға бейім:

(1) еркіндікті негізгі құндылық ретінде бекіту; кейбіреулері әділдік, теңдік немесе адам игілігі сияқты басқа құндылықтарды қосады;

(2) мемлекетті бостандықпен (және/немесе басқа құндылықтармен) үйлеспейді деп сынау; және де

(3) мемлекетсіз жақсы қоғам құру бағдарламасын ұсыну.

Анархистік әдебиеттердің көпшілігі мемлекетті әдетте оның басшылары өз мүдделері үшін басқаратын қысым жасау құралы ретінде қарастырады. Үкіметке үнемі емес болса да, капиталистік жүйедегі өндіріс құралдарының қанаушы иелері, самодержавие мұғалімдер мен қатыгез ата-аналар сияқты шабуылға ұшырайды. Неғұрлым кеңірек айтсақ, анархистер авторитаризмнің кез келген түрін негізсіз деп санайды, яғни билікке бағынатындардың мүддесі үшін емес, өз билігін өз пайдасына пайдалану. Анархисттік екпін *бостандық, *әділеттілік, және адам *әл-ауқаты адам табиғатының оң көзқарасынан туындайды. Адамдар әдетте бейбітшілік, ынтымақтастық және өнімділік жағдайында өзін-өзі ұтымды басқаруға қабілетті деп саналады.

Анархизм термині және анархизмнің шығу тегі

Анархизм термині гректің ἄναρχος, anarchos сөзінен шыққан, ол «басшыларсыз», «архондарсыз» дегенді білдіреді. Анархизм туралы жазбаларда «либертариандық» және «либертариандық» терминдерін қолдануда кейбір түсініксізліктер бар. 1890 жылдардан бастап Францияда «либертаризм» термині анархизмнің синонимі ретінде жиі қолданылды және Америка Құрама Штаттарында 1950 жылдарға дейін осы мағынада дерлік қолданылды; оны синоним ретінде пайдалану АҚШ-тан тыс жерде әлі де кең таралған.

Он тоғызыншы ғасырға дейін

Анархизм жеке көзқарасқа айналмас бұрын, адамдар мыңдаған жылдар бойы үкіметсіз қоғамдарда өмір сүрді. Иерархиялық қоғамдар пайда болғанға дейін ғана анархистік идеялар мәжбүрлеуші ​​саяси институттар мен иерархиялық әлеуметтік қатынастарға сыни жауап және бас тарту ретінде тұжырымдалған.

Бүгінгі күні түсінілетін анархизм Ағарту дәуірінің зайырлы саяси ойларында, әсіресе Руссоның бостандықтың моральдық орталықтылығы туралы дәлелдерінде тамыры бар. «Анархист» сөзі бастапқыда қара сөз ретінде қолданылған, бірақ Француз революциясы кезінде Enrages сияқты кейбір топтар бұл терминді оң мағынада қолдана бастады. Дәл осы саяси ахуалда Уильям Годвин өзінің философиясын дамытты, оны көптеген адамдар заманауи ойдың алғашқы көрінісі деп санайды. XNUMX ғасырдың басына қарай ағылшын сөзі «анархизм» өзінің бастапқы теріс коннотациясын жоғалтты.

Питер Кропоткиннің айтуынша, Уильям Годвин өзінің «Саяси әділеттілік туралы зерттеу» (1973) еңбегінде өзінің кітабында әзірленген идеяларға бұл атауды бермесе де, анархизмнің саяси және экономикалық тұжырымдамаларын алғаш тұжырымдаған. Француз революциясының сезімдеріне қатты әсер еткен Годвин адам саналы жаратылыс болғандықтан, оның таза ақыл-ойын пайдалануына кедергі болмауы керек деп тұжырымдады. Басқарудың барлық түрлері қисынсыз, сондықтан тирандық болғандықтан, оларды жою керек.

Пьер Джозеф Прудон

Пьер-Джозеф Прудон - өзін-өзі жариялаған алғашқы анархист, ол 1840 жылғы «Меншік дегеніміз не?» трактатында осы белгіні қабылдады. Прудонды кейбіреулер қазіргі анархистік теорияның негізін салушы ретінде жоғарылатуының себебі де осы. Ол қоғамдағы стихиялық тәртіп теориясын жасады, оған сәйкес ұйымдар ешқандай орталық биліксіз пайда болады, «оң анархия», бұл ретте тәртіп әр адамның өз қалағанын, тек өзі қалағанын жасауынан туындайды. , және тек қай жерде ғана. іскерлік операциялар әлеуметтік тәртіпті тудырады. Ол анархизмді ғылым мен құқықтың дамуы нәтижесінде қалыптасқан қоғамдық және жеке сана тәртіпті сақтауға және барлық бостандықтарға кепілдік беруге жеткілікті болатын басқару нысаны ретінде қарастырды. Онда нәтижесінде полиция институттары, алдын алу және репрессиялық әдістер, бюрократия, салық салу және т.б.

Анархизм қоғамдық қозғалыс ретінде

Бірінші халықаралық

Еуропада 1848 жылғы революциялардан кейін өткір реакция болды. Жиырма жылдан кейін, 1864 жылы, кейде «Бірінші Интернационал» деп аталатын Халықаралық жұмысшылар қауымдастығы бірнеше әртүрлі еуропалық революциялық ағымдарды, соның ішінде француздық Прудон ізбасарларын, бланквистерді, ағылшын тредюнистерін, социалистер мен социал-демократтарды біріктірді. Белсенді жұмысшы қозғалыстарымен шынайы байланыстары арқылы Интернационал маңызды ұйымға айналды. Карл Маркс Интернационалдың жетекші қайраткері және оның Бас Кеңесінің мүшесі болды. Прудонның ізбасарлары мутуалисттер саяси абстракционизм мен ұсақ меншікті қорғап, Маркстің мемлекеттік социализміне қарсы шықты. 1868 жылы Бейбітшілік және Бостандық Лигасына (ЛПФ) сәтсіз қатысқаннан кейін орыс революционері Михаил Бакунин және оның әріптес анархистері Бірінші Интернационалға қосылды (ол LPF-мен байланыспауды шешті). Олар мемлекетті революциялық жолмен құлатуды және меншікті ұжымдастыруды жақтаған Интернационалдың федералистік социалистік бөлімдерімен бірігіп кетті. Алғашында коллективистер марксистермен бірге Бірінші Интернационалды революциялық социалистік бағытта итермеледі. Кейіннен Интернационал Маркс пен Бакунин басқарған екі лагерьге бөлінді. 1872 жылы Бакунин мен Джеймс Гийом Интернационалдан шығарылып, оның штаб-пәтері Нью-Йоркке көшірілген Гаага конгресінде екі топтың соңғы бөлінуімен қақтығыс шарықтады. Бұған жауап ретінде федералистік секциялар революциялық анархистік бағдарламаны қабылдап, Сен-Имье конгресінде өздерінің Интернационалын құрады.

Анархизм және ұйымдасқан еңбек

Бірінші Интернационалдың антиавторитарлық бөлімдері «мемлекеттің артықшылығы мен беделін» «еңбекті еркін және стихиялы ұйымдастырумен» ауыстыруға ұмтылған анархо-синдикалистерге мұрындық болды.

1985 жылы Францияда құрылған Конфедерация Generale du Travail (Жалпы Еңбек Конфедерациясы, CGT) бірінші ірі анархо-синдикалистік қозғалыс болды, бірақ 1881 жылы Испания жұмысшылар федерациясының алдында болды. Бүгінгі таңда ең үлкен анархистік қозғалыс Испанияда, CGT және CNT (Ұлттық Еңбек Конфедерациясы) түрінде. Басқа белсенді синдикалистік қозғалыстарға АҚШ Жұмысшылардың Ынтымақтастық Альянсы мен Ұлыбританияның Ынтымақтастық Федерациясы кіреді.

Анархизм және орыс революциясы

Анархистер большевиктермен бірге ақпан және қазан төңкерістеріне қатысты және бастапқыда большевиктер төңкерісіне ынталы болды. Алайда большевиктер көп ұзамай анархистерге және басқа да солшыл оппозицияға қарсы шықты, бұл қақтығыс 1921 жылғы Кронштадт көтерілісімен аяқталды, оны жаңа үкімет басып тастады. Орталық Ресейдегі анархистер не түрмеге қамалды, не жер астына айдалды, не олар жеңіске жеткен большевиктерге қосылды; Петроград пен Мәскеудің анархистері Украинаға қашып кетті. Онда Еркін территорияда олар ақтарға (монархистер тобы және Октябрь революциясының басқа да қарсыластары тобы), содан кейін Нестор Махно бастаған Украина революциялық көтерілісшілер армиясының құрамында большевиктерге қарсы азаматтық соғысқа қатысты. бірнеше ай бойы аймақта анархистік қоғам құрды.

Қуғындағы американдық анархистер Эмма Голдман мен Александр Беркман большевиктік саясатқа жауап ретінде және Ресейден кеткенге дейін Кронштадт көтерілісін басып-жаншуға науқан жүргізгендердің қатарында болды. Екеуі де большевиктердің бақылау дәрежесін сынай отырып, Ресейдегі тәжірибелері туралы есеп жазды. Олар үшін Бакуниннің марксистік басқарудың салдары туралы, жаңа «социалистік» марксистік мемлекеттің билеушілері жаңа элитаға айналады деген болжамы тым ақиқат болып шықты.

20 ғасырдағы анархизм

1920-1930 жылдары Еуропадағы фашизмнің күшеюі анархизмнің мемлекетпен қақтығыстарын өзгертті. Италия анархистер мен фашистер арасындағы алғашқы қақтығыстардың куәсі болды. Итальяндық анархистер анархистік дәстүрлері бар аймақтарда күшті болған Ардити дель Пополо антифашистік ұйымында шешуші рөл атқарды және 1922 жылдың тамызында Пармадағы анархистік бекіністегі Қаракөйлектерге тойтарыс беру сияқты өз іс-әрекеттерінде белгілі бір жетістіктерге жетті. анархист Луиджи Фаббри фашизмнің алғашқы сыни теоретиктерінің бірі болды, оны «алдын алу контрреволюциясы» деп атады. 1934 жылғы ақпандағы тәртіпсіздіктер кезінде әсіре оңшыл лигалар көтеріліске жақын болған Францияда біріккен майдан саясатына байланысты анархистер екіге жарылды.

Испанияда CNT бастапқыда Халықтық майданның сайлау альянсына қосылудан бас тартты, ал CNT жақтаушыларынан қалыс қалу оңшылдардың сайлаудағы жеңісіне әкелді. Бірақ 1936 жылы CNT өз саясатын өзгертті және анархистік дауыстар Халық майданының билікке оралуына көмектесті. Бірнеше айдан кейін бұрынғы билеуші ​​тап Испаниядағы азаматтық соғысты (1936–1939) тудырған мемлекеттік төңкеріс жасау әрекетімен жауап берді. Армия көтерілісіне жауап ретінде қарулы жасақтардың қолдауына ие болған шаруалар мен жұмысшылардың анархисттік қозғалысы Барселонаны және Испанияның ауылдық жерлерінің үлкен аумақтарын өз бақылауына алды, олар жерді ұжымдастыруда. Бірақ 1939 жылы фашистердің жеңісіне дейін-ақ анархистер Кеңес Одағының республикалық мақсатқа әскери көмегін бөлуді бақылайтын сталиншілермен кескілескен күресте жеңіліске ұшырады. Сталиндік әскерлер ұжымдарды басып-жаншып, диссидент марксистерді де, анархистерді де қудалады. Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде Франция мен Италиядағы анархистер Қарсыласуға белсенді қатысты.

Анархистер Испанияда, Италияда, Бельгияда және Францияда, әсіресе 1870 жылдары және Испаниядағы азамат соғысы кезінде Испанияда саяси белсенділік танытқанымен, анархистер 1905 жылы Америка Құрама Штаттарында анархо-синдикалистік альянс құрғанымен, бірде-бір топ болған жоқ. кез келген көлемдегі маңызды, табысты анархистік қауымдастықтар. Анархизм 1960 және 1970 жылдардың басында білім туралы жазбаларымен танымал Пол Гудман (1911–72) және коммунитарлық типтегі анархизмді дамытатын Дэниел Герин (1904–88) сияқты жақтастардың жұмысында қайта өрлеуді бастан кешірді. он тоғызыншы ғасырдағы анархо-синдикализмге негізделеді, ол қазір ескірген, бірақ одан асып түседі.

Анархизмдегі мәселелер

Мақсаттар мен құралдар

Жалпы, анархистер тікелей әрекетті жақтайды және сайлауда дауыс беруге қарсы. Көптеген анархистер дауыс беру арқылы нақты өзгерістер мүмкін емес деп санайды. Тікелей әрекет зорлық-зомбылық немесе зорлықсыз болуы мүмкін. Кейбір анархистер мүлікті жоюды зорлық-зомбылық әрекеті ретінде қарастырмайды.

Бас әріппен жазу

Көптеген анархистік дәстүрлер мемлекетпен бірге капитализмді (олар оны авторитарлық, мәжбүрлеуші ​​және қанаушы деп санайды) жоққа шығарады. Бұған жалдамалы еңбектен, бастық пен жұмысшы қарым-қатынасынан бас тарту, авторитарлық болу; және жеке меншік, авторитарлық ұғым сияқты.

Жаһандану

Барлық анархистер Дүниежүзілік банк, Дүниежүзілік сауда ұйымы, G8 және Дүниежүзілік экономикалық форум сияқты институттар арқылы жүзеге асырылатын халықаралық саудамен байланысты мәжбүрлеуді қолдануға қарсы. Кейбір анархистер неолибералдық жаһандануды осындай мәжбүрлеуден көреді.

Коммунизм

Анархизм мектептерінің көпшілігі коммунизмнің либертарлы және авторитарлық формалары арасындағы айырмашылықты мойындады.

демократия

Индивидуалистік анархистер үшін көпшілік шешім қабылдайтын демократия жүйесі жарамсыз болып саналады. Адамның табиғи құқықтарына кез келген қол сұғушылық әділетсіз және көпшіліктің озбырлығының белгісі.

Секс

Анарха-феминизм патриархатты қысымның өзара байланысты жүйелерінің құрамдас бөлігі және симптомы ретінде қарастыруы мүмкін.

Жарыс ойындары

Қара анархизм мемлекеттің өмір сүруіне, капитализмге, африкалық текті адамдардың бағындырылуына және үстемдігіне қарсы шығып, қоғамның иерархиялық емес ұйымын жақтайды.

дін

Анархизм дәстүрлі түрде ұйымдасқан дінге күмәнмен қарады және оған қарсы болды.

анархизмнің анықтамасы

Анархосиндикализм