アナーキズム、リバタリアニズム、無国籍社会

アナキズムは、あらゆる形態の強制支配（国家）の拒否とその排除の支持を中心とする政治哲学または教義と態度のグループです。 最も一般的な意味でのアナキズムは、あらゆる形態の政府は望ましくなく、廃止されるべきであるという信念です。

アナキズムは、反権威主義的思想の非常にエキュメニカルな組織であり、個人の自律への個人的なコミットメントと社会的自由への集団主義的なコミットメントというXNUMXつの根本的に反対の傾向の間の緊張の中で発展しました。 これらの傾向は、リバータリアン思想の歴史の中で決して和解されていません。 確かに、前世紀のほとんどの間、彼らはアナキズムにおいて、その場所に創造される新しい社会のタイプを定式化する最大主義の信条としてではなく、国家に反対する最小主義の信条として単に共存した。 これは、アナキズムのさまざまな学校がそうではないという意味ではありません

非常に特殊な形態の社会組織を提唱しますが、多くの場合、互いに著しく異なります。 しかし、本質的には、アナキズムは一般に、アイザイア・ベルリンが「消極的自由」と呼んだもの、つまり実際の「自由」ではなく正式な「自由」を促進した。 確かに、アナキズムは、それ自体の多元主義、イデオロギーの寛容、または創造性の証拠として、あるいは最近の多くのポストモダンの支持者が主張しているように、その矛盾として、消極的自由へのコミットメントをしばしば祝っています。 アナキズムがこれらの緊張を解決し、個人と集合体との関係を明確にし、無国籍のアナキスト社会を可能にした歴史的状況を明確にできなかったため、アナキスト思想に問題が生じ、今日まで解決されていない。

「広い意味で、アナキズムとは、聖職者や金権政治の形態を含むあらゆる形態の強制と支配の拒否です...アナキストは...あらゆる形態の権威主義を憎み、寄生、搾取、抑圧の敵です。 アナーキストは神聖なものすべてから自らを解放し、膨大な冒涜計画を実行する。」

アナーキズムの定義: マーク・ミラベロ。 反政府勢力と犯罪者のためのハンドブック。 イングランド、オックスフォード: オックスフォード・マンドレイク

アナキズムのコアバリュー

両者の違いにもかかわらず、アナキストは一般に次のような傾向があります。

(1) 基本的価値観として自由を肯定する。 正義、平等、人間の幸福などの他の価値を追加するものもあります。

(2) 国家は自由（および/または他の価値観）と両立しないものとして批判する。 そして

(3) 国家なしでより良い社会を構築するためのプログラムを提案する。

アナキスト文学の多くは、国家を抑圧の道具と見なしており、通常、彼ら自身の利益のためにその指導者によって操作されている。 政府は、常にではありませんが、資本主義システムの生産手段の搾取的な所有者、独裁的な教師、そして威圧的な両親と同じように攻撃されることがよくあります。 より広義には、アナキストは、権威主義の対象となる人々の利益のためではなく、自分自身の利益のために権力の立場を利用することである、あらゆる形態の権威主義を不当と見なしている。 アナキストが*自由、*正義、そして人間*の幸福を強調するのは、人間の本性に対する前向きな見方から生じています。 人間は一般的に、平和的、協力的、生産的な方法で合理的に自分自身を管理することができると考えられています。

アナキズムという用語とアナキズムの起源

アナキズムという用語は、ギリシャ語のἄναρχος、anarchosに由来します。これは、「支配者なし」、「アルコンなし」を意味します。 アナキズムに関する著作での「リバタリアン」と「リバタリアン」という用語の使用には、いくらかのあいまいさがあります。 フランスでは1890年代から、「リバタリアニズム」という用語はアナキズムの同義語としてよく使用され、米国では1950年代までその意味でほぼ独占的に使用されていました。 同義語としてのその使用は、米国外ではまだ一般的です。

XNUMX世紀まで

アナキズムが独立した観点となるずっと前から、人々は何千年もの間、政府のない社会で暮らしていました。 アナキストの思想が、強制的な政治制度や階層的な社会関係に対する批判的な反応と拒否として定式化されたのは、階層社会の出現後になってからである。

今日理解されているアナキズムは、啓蒙主義の世俗的な政治思想、特に自由の道徳的中心性に関するルソーの議論にそのルーツを持っています。 「アナキスト」という言葉はもともと冒とく的な言葉として使われていましたが、フランス革命の間、エンレイジスなどの一部のグループはこの言葉を前向きな意味で使い始めました。 ウィリアム・ゴドウィンが彼の哲学を発展させたのはこの政治情勢の中でであり、それは多くの人に現代思想の最初の表現であると考えられています。 XNUMX世紀の初めまでに、英語の「アナキズム」という言葉は元々の否定的な意味を失っていました。

ピーター・クロポトキンによれば、ウィリアム・ゴドウィンは、彼の 『政治的正義の研究』（1973年）で、アナキズムの政治的および経済的概念を最初に策定したが、彼の本で開発されたアイデアにはその名前を付けなかった。 フランス革命の感情に強く影響されたゴッドウィンは、人間は合理的な存在であるため、彼の純粋な理由を使用することを妨げられるべきではないと主張した。 あらゆる形態の政府は非合理的であり、したがって専制政治的であるため、それらは一掃されなければなりません。

ピエールジョセフプルードン

ピエール・ジョセフ・プルードンは、最初の自称アナキストであり、彼が1840年の論文で採用したラベルです。 プルードンが現代のアナキスト理論の創始者として称賛されるのはこのためです。 彼は社会における自発的秩序の理論を発展させました。それによれば、組織は中央の権威なしに発生します。「ポジティブアナーキー」。この秩序は、各人が自分の望むことを行い、自分が望むことだけを行うという事実から生じます。商取引は社会秩序を生み出します。 彼はアナキズムを、科学と法の発展によって形作られた公的および私的意識がそれ自体で秩序を維持し、すべての自由を保証するのに十分である政府の一形態と見なした。 その結果、警察の制度、予防的および抑圧的な方法、官僚主義、課税などを最小限に抑えます。

社会運動としてのアナキズム

ファーストインターナショナル

ヨーロッパでは、1848年の革命に続いて鋭い反応が見られました。 1864年後の1868年、「ファーストインターナショナル」と呼ばれることもある国際労働者協会は、フランスのプルードン信者、極左冒険主義者、英国の労働組合員、社会主義者、社会民主主義者など、ヨーロッパの革命的な流れをいくつか集めました。 活発な労働運動との真のつながりを通じて、インターナショナルは重要な組織になりました。 カール・マルクスは、インターナショナルのリーダーであり、その総評議会のメンバーになりました。 プルードンの信奉者である相利共生主義者は、マルクスの国家社会主義に反対し、政治的抽象主義とささいな所有権を擁護した。 1872年、平和自由連盟（LPF）への参加に失敗した後、ロシア革命のミハイル・バクーニンと彼の集産主義的アナキスト仲間がファーストインターナショナルに参加しました（LPFとは提携しないことを決定しました）。 彼らは、国家の革命的な転覆と財産の集団化を提唱した国際の連邦社会主義部門と協力しました。 当初、集産主義者はマルクス主義者と協力して、ファーストインターナショナルをより革命的な社会主義の方向に推し進めました。 その後、インターナショナルはマルクスとバクーニンが率いるXNUMXつのキャンプに分割されました。 XNUMX年、ハーグ大会でXNUMXつのグループが最終的に分裂し、バクーニンとジェームズギヨームが国際から追放され、本部がニューヨークに移転したことで、紛争は頭角を現しました。 それに応じて、フェデラリストのセクションは、革新的なアナキストプログラムを採用して、サンティミエ会議で独自のインターナショナルを結成しました。

アナキズムと組織化された労働

第一インターナショナルの反権威主義部門はアナルコ・サンディカリストの先駆者であり、「国家の特権と権威を」「自由で自発的な労働組織」に置き換えようとした。

1985年にフランスで創設されたフランス労働総同盟（CGT）は、最初の主要なアナルコサンディカリスト運動でしたが、1881年にスペイン労働者連盟が先行しました。 今日の最大のアナキスト運動は、CGTとCNT（全国労働連盟）の形でスペインにあります。 他の活発なサンディカリスト運動には、米国労働者連帯同盟と英国連帯連盟が含まれます。

アナキズムとロシア革命

アナキストは1921月革命とXNUMX月革命の両方にボルシェビキに参加し、当初はボルシェビキ革命に熱心でした。 しかし、ボルシェビキはすぐにアナキストや他の左翼の反対派に反対し、XNUMX年のクロンシュタット蜂起で頂点に達した紛争は新政府によって鎮圧された。 ロシア中部のアナキストは投獄されるか地下に追いやられるか、勝利したボルシェビキに加わった。 ペトログラードとモスクワからのアナキストはウクライナに逃げた。 そこでは、自由地域で、彼らは白人（十月革命の君主主義者と他の敵対者のグループ）との内戦で戦い、その後、ネストル・マフノが率いるウクライナ革命反乱軍の一部としてボルシェビキと戦いました。数ヶ月間、この地域にアナキスト社会を築きました。

追放されたアメリカのアナキスト、エマ・ゴールドマンとアレクサンダー・バークマンは、彼らがロシアを去る前に、ボルシェビキの政策とクロンシュタットの蜂起の抑圧に応えてキャンペーンを行った人々の中にいました。 両方とも、ボルシェビキによって行使された統制の程度を批判して、ロシアでの彼らの経験の報告を書いた。 彼らにとって、新しい「社会主義」マルクス主義国家の支配者が新しいエリートになるというマルクス主義支配の結果についてのバクーニンの予測は、あまりにも真実であることが証明された。

20世紀のアナキズム

1920年代と1930年代に、ヨーロッパでのファシズムの台頭は、アナキズムと国家との対立を一変させました。 イタリアはアナキストとファシストの間の最初の衝突を目撃した。 イタリアのアナキストは、アナキストの伝統がある地域で最も強力なアルディティ・デル・ポポロの反ファシスト組織で重要な役割を果たし、1922年1934月にアナキストの本拠地であるパルマで黒シャツを拒否するなどの活動である程度の成功を収めました。 アナキストのルイジ・ファブリは、ファシズムの最初の批判的理論家のXNUMX人であり、それを「予防的反革命」と呼んだ。 XNUMX年XNUMX月の暴動で極右リーグが反乱に近づいたフランスでは、アナキストは統一戦線の政策をめぐって分裂した。

スペインでは、CNTは当初、人民戦線の選挙同盟への参加を拒否し、CNT支持者を棄権した結果、選挙での権利が勝利しました。 しかし、1936年にCNTはその方針を変更し、アナキストの声が人民戦線の権力への復帰を助けました。 数か月後、前の支配階級は、スペイン内戦（1936〜1939）を引き起こしたクーデターの試みで対応しました。 軍の蜂起に応えて、武装民兵に支えられたアナキストに触発された農民と労働者の運動が、バルセロナとスペイン農村部の広い地域を支配し、そこで彼らは土地を集めた。 しかし、1939年のナチスの勝利の前でさえ、アナキストは、ソビエト連邦から共和党の大義への軍事援助の分配を支配したスターリン主義者との激しい闘争で地位を失っていました。 スターリン主義者主導の軍隊は集団を抑圧し、反体制派のマルクス主義者とアナキストを同様に迫害した。 フランスとイタリアのアナキストは、第二次世界大戦中のレジスタンスに積極的に参加しました。

アナキストはスペイン、イタリア、ベルギー、フランス、特に1870年代、スペイン内戦中のスペインで政治的に活動していたが、アナキストは1905年に米国でアナキズム・シンジカリスト同盟を結んだが、単一のアナキストは存在しなかった。あらゆる規模の重要で成功したアナキストコミュニティ。 アナキズムは、1960年代から1970年代初頭に、教育に関する著作でおそらく最もよく知られているポール・グッドマン（1911–72）や、共同体型アナキズムを発展させたダニエル・ゲラン（1904–88）などの支持者の作品でルネッサンスを経験しました。 XNUMX世紀のアナキズムに基づいて構築されており、現在は時代遅れですが、超越しています。

アナキズムの問題

目標と手段

一般にアナキストは直接行動を好み、選挙での投票に反対する。 ほとんどのアナキストは、本当の変化は投票によっては不可能であると信じています。 直接的な行動には、暴力的な場合もあれば、非暴力的な場合もあります。 アナキストの中には、財産の破壊を暴力行為とは見なさない人もいます。

資本主義

ほとんどのアナキストの伝統は、国家とともに資本主義（彼らは権威主義的、強制的、搾取的であるとみなしている）を拒否します。 これには、賃金労働、上司と労働者の関係を放棄すること、権威主義的になることが含まれます。 そして同様に権威主義的な概念としての私有財産。

グローバル化

すべてのアナキストは、世界銀行、世界貿易機関、G8、世界経済フォーラムなどの機関を通じて行われる国際貿易に関連した強制の行使に反対します。 一部のアナキストは、新自由主義的グローバリゼーションをそのような強制だとみなしている。

共産主義

アナキズムのほとんどの学派は、共産主義の自由主義的形態と権威主義的形態の区別を認識しています。

民主主義

個人主義的なアナキストにとって、多数決民主主義のシステムは無効であると考えられています。 人間の自然権に対するいかなる侵害も不当であり、多数派の専制の象徴である。

性別

アナルカ・フェミニズムはおそらく家父長制を相互に関連した抑圧システムの構成要素および症状として見なしている。

レーシング

黒人アナキズムは、国家の存在、資本主義、アフリカ系人々の征服と支配に反対し、非階層的な社会組織を主張します。

宗教

アナキズムは伝統的に組織化された宗教に懐疑的であり、反対してきました。

アナキズムの定義

アナルコサンディカリズム