Marzanna

A Visztulán élt népeknek, akárcsak a többi szlávnak a 966-os keresztényesítés előtt, saját, többistenhívő hagyományon alapuló hitrendszerük volt. Ezek az istenségek leggyakrabban a természet különféle erőit személyesítették meg. Elmondhatjuk, hogy ezt a vallást is jelentős sokféleség jellemezte - a váraktól és az adott vidéktől függően más szláv istenek voltak kiemelkedő fontosságúak. Azok a népek, amelyek később a kereszténység előtt a lengyel nemzetet alkották, egyetlen kultúrát sem fogadtak el. Tanulmányozása ma rendkívül nehéz a szlávok írástudatlansága miatt. A jóval korábban élt ókori görögökkel vagy rómaiakkal ellentétben ők nem hagytak maguk után írásos bizonyítékot, ezért sajnos ma a történészek elsősorban a néphagyományban vagy az első keresztény krónikások feljegyzéseire hagyatkozhatnak.

Ennek a típusnak az egyik, a pogány időktől napjainkig folyamatosan tartó hagyománya a tél és a halál szláv istennőjéhez kötődik, akit Marzanna, vagy más néven Marzana, Morena, Moran néven ismernek. Démonnak tartották, és követői féltek tőle, és a tiszta gonosz formájában személyesítették meg. Horror volt a kisgyermekek számára, akik nem engedelmeskedtek szüleiknek, és az ország mitikus hölgyének, ahová mindenki a halála után kerül. A Marzanne név eredete a proto-indoeurópai „mar”, „pestilence” elemhez kapcsolódik, ami halált jelent. Az istennő gyakran megtalálható a folklórban és a szépirodalomban, mint a szláv kultúra egyik legnépszerűbb antagonistája.

A Marzanne tiszteletére rendezett szertartások hallatlanok voltak, de kevés híres ember imádta a halál istennőit. Ez a télnek volt köszönhető, amikor az élet sokkal nehezebbé vált. Az emberek boldogok voltak, amikor március 21-én végre elérkezett a tavaszi napéjegyenlőség. Dzharymainak hívják azt az ünnepet, amelyet annak idején Közép-Európában tartottak. Ettől a naptól kezdve a nappal hosszabb lett az éjszakánál, és ezért szimbolikusan az éves ciklusban a sötétség átadta helyét a fénynek és a jónak. Ezért ezek az ünnepek örömteliek voltak - a szláv népek egész éjjel táncoltak és énekeltek.

A rituálék csúcspontja az idő múlásával a Marzanne képével ellátott báb elégetése vagy megolvasztása volt. A gonosz démonokkal szembeni védelmet és a nehéz tél negatív emlékeit kellett szimbolizálnia, valamint meleg és barátságos tavaszt ébreszteni. A kukkokat leggyakrabban szénából készítettek, amelyet vászonba csomagoltak, hogy egy női alakot szimbolizáljanak. Néha az így előkészített vízbefulladt embert gyöngyökkel, szalagokkal vagy egyéb díszekkel díszítették. Érdekes módon ez a gyakorlat erősebbnek bizonyult, mint a keresztényesítési kísérletek. A papok többször is megpróbálták felszámolni ezt a pogány hagyományt a lengyel lakosság körében, de a Visztula-parti környék lakói egy mániákus makacsságával saját bábukat készítettek és a helyi vizekbe fojtották őket. Ez a szokás különleges szerepet játszott Sziléziában, ahol a legtöbb helyen gyakorolják. Jan Dlugosz lengyel krónikás, aki a XNUMX. században élt, megemlíti Marzanna nevét, lengyel istennőként írja le, és a római Cereshez hasonlítja, aki érdekes módon a termékenység istennője volt. A mai napig tartanak rendezvényeket a tavaszi napéjegyenlőség napján, amikor Marzannát szimbolikusan megolvasztják vagy elégetik, például Brynicában, amely ma a sziléziai város része.

Topeni Marzanny

Példák a Marzanny olvasztására (Topienie Marzanny. Miasteczko ląskie, 2015 - forrás wikipedia.pl)