Marzana

Os pobos que vivían no Vístula, como outros eslavos antes da cristianización en 966, tiñan o seu propio sistema de crenzas baseado nunha tradición politeísta. Estas divindades personificaban a maioría das veces varias forzas da natureza. Podemos dicir que esta relixión tamén se distinguiu por unha importante diversidade: segundo os castelos e rexións específicas, outros deuses eslavos eran de suma importancia. Os pobos que máis tarde formaron a nación polaca antes da cristianización non aceptaron unha soa cultura. O seu estudo hoxe é extremadamente difícil debido ao analfabetismo dos eslavos. A diferenza dos antigos gregos ou romanos, que viviron moito antes, non deixaron ningunha evidencia escrita, polo que, por desgraza, hoxe en día os historiadores poden apoiarse principalmente no que permanece na tradición popular ou nos rexistros dos primeiros cronistas cristiáns.

Unha das tradicións deste tipo, que se prolonga de xeito continuo desde os tempos pagáns ata os nosos días, está asociada á deusa eslava do inverno e da morte, coñecida como Marzanna, ou doutro xeito Marzana, Morena, Moran. Era considerada un demo, e os seus seguidores temíana, personificándoa en forma de puro mal. Era un horror para os nenos pequenos que non obedecían aos seus pais, e para a mítica dama do país, onde cada persoa acabará despois da súa morte. A orixe do nome Marzanne está asociada ao elemento protoindoeuropeo "mar", "pestilencia", que significa morte. A deusa adoita atoparse no folclore e na ficción como un dos antagonistas máis populares da cultura eslava.

As cerimonias na honra de Marzanne eran descoñecidas, pero poucas persoas famosas adoraban ás deusas da morte. Isto debeuse ao inverno, época na que a vida se facía moito máis difícil. A xente estaba feliz cando finalmente chegou o equinoccio de primavera o 21 de marzo. A festa que se celebraba nese momento en Europa Central chámase Dzharymai. A partir dese día, o día fíxose máis longo que a noite e, polo tanto, simbolicamente, no ciclo anual, a escuridade deixaba paso á luz e ao ben. Polo tanto, estas festas foron alegres: os pobos eslavos bailaron e cantaron toda a noite.

A culminación dos rituais co paso do tempo foi o ritual de queimar ou derreter un monicreque que representaba a Marzanne. Suponse que simbolizaba a protección contra un demo malvado e os recordos negativos dun inverno difícil, así como espertar unha primavera cálida e amigable. Os kukkis facíanse a maioría das veces con feno, que estaba envolto en liño para simbolizar unha figura feminina. Ás veces, un home afogado preparado deste xeito era decorado con abelorios, cintas ou outros adornos. Curiosamente, esta práctica demostrou ser máis forte que os intentos de cristianización. Os sacerdotes tentaron repetidamente erradicar esta tradición pagá entre a poboación polaca, pero os habitantes da zona do río Vístula, coa teimosía dun maníaco, crearon os seus propios monicreques e afogáronos nas augas locais. Este costume tivo un papel especial en Silesia, onde se practica no maior número de lugares. O cronista polaco Jan Dlugosz, que viviu no século XNUMX, menciona o nome de Marzanna, describindoa como unha deusa polaca e comparándoa coa Ceres romana, que, curiosamente, era a deusa da fertilidade. A día de hoxe celébranse actos o día do equinoccio de primavera, cando Marzanna é simbólicamente derretida ou queimada, por exemplo en Brynica, que hoxe forma parte da cidade de Silesia.

Topeni Marzanny

Exemplos de fusión de Marzanny (Topienie Marzanny. Miasteczko ląskie, 2015 - fonte wikipedia.pl)