Marzanna

Veikselissä asuneilla kansoilla, kuten muilla slaaveilla ennen kristinuskoa vuonna 966, oli oma uskomusjärjestelmänsä, joka perustui polyteistiseen perinteeseen. Nämä jumaluudet personoivat useimmiten erilaisia ​​luonnonvoimia. Voimme sanoa, että tämä uskonto erottui myös merkittävästä monimuotoisuudesta - linnoista ja tietyistä alueista riippuen muut slaavilaiset jumalat olivat ensiarvoisen tärkeitä. Kansat, jotka myöhemmin muodostivat Puolan kansan ennen kristinuskoa, eivät hyväksyneet yhtä kulttuuria. Sen opiskelu on nykyään erittäin vaikeaa slaavien lukutaidottomuuden vuoksi. Toisin kuin muinaiset kreikkalaiset tai roomalaiset, jotka asuivat paljon aikaisemmin, he eivät jättäneet kirjallisia todisteita, joten valitettavasti historioitsijat voivat nykyään luottaa pääasiassa siihen, mikä on jäänyt kansanperinteeseen tai ensimmäisten kristittyjen kronikkojen muistiinpanoihin.

Yksi tämän tyyppisistä perinteistä, joka jatkuu jatkuvasti pakanallisista ajoista nykypäivään, liittyy slaavilaiseen talven ja kuoleman jumalattareen, joka tunnetaan nimellä Marzanna tai muuten Marzana, Morena, Moran. Häntä pidettiin demonina, ja hänen seuraajansa pelkäsivät häntä ja personoivat hänet puhtaan pahan muodossa. Hän oli kauhu pienille lapsille, jotka eivät totelleet vanhempiaan, ja myyttiselle maan naiselle, jonne jokainen ihminen joutuu kuolemansa jälkeen. Nimen Marzanne alkuperä liittyy proto-indoeurooppalaiseen elementtiin "mar", "pestilence", joka tarkoittaa kuolemaa. Jumalatar löytyy usein kansanperinteestä ja fiktiosta yhtenä slaavilaisen kulttuurin suosituimmista vastustajista.

Seremoniat Marzannen kunniaksi olivat ennenkuulumattomia, mutta harvat kuuluisat ihmiset palvoivat kuoleman jumalattaria. Tämä johtui talvesta, jolloin elämästä tuli paljon vaikeampaa. Ihmiset olivat iloisia, kun kevätpäiväntasaus vihdoin koitti 21. maaliskuuta. Tuolloin Keski-Euroopassa pidetty loma on nimeltään Dzharymai. Siitä päivästä lähtien päivästä tuli yötä pidempi, ja siksi symbolisesti vuosisyklissä pimeys väistyi valolle ja hyvälle. Siksi nämä lomat olivat iloisia - slaavilaiset kansat tanssivat ja lauloivat koko yön.

Rituaalien huipentuma ajan myötä oli rituaali, jossa poltettiin tai sulatettiin nukke Marzannen kuvalla. Sen piti symboloida suojaa pahalta demonilta ja negatiivisia muistoja vaikeasta talvesta sekä herättää lämmin ja ystävällinen kevät. Kukkit valmistettiin useimmiten heinästä, joka käärittiin pellavaan symboloimaan naishahmoa. Joskus tällä tavalla valmistettu hukkunut mies koristeltiin helmillä, nauhoilla tai muilla koristeilla. Mielenkiintoista on, että tämä käytäntö osoittautui vahvemmaksi kuin yritykset kristinuskoon. Papit ovat toistuvasti yrittäneet kitkeä tämän pakanallisen perinteen puolalaisten keskuudessa, mutta Veiksel-joen alueen asukkaat hullun sitkeästi loivat omat nuket ja hukuttivat ne paikallisiin vesiin. Tällä tapalla oli erityinen rooli Sleesiassa, missä sitä harjoitetaan eniten. Puolalainen kronikoitsija Jan Dlugosz, joka asui XNUMX-luvulla, mainitsee Marzannan nimen, kuvailee häntä puolalaiseksi jumalattareksi ja vertaa häntä Rooman Ceresiin, joka mielenkiintoisella tavalla oli hedelmällisyyden jumalatar. Vielä tänäkin päivänä tapahtumia järjestetään kevätpäiväntasauspäivänä, jolloin Marzanna sulatetaan tai poltetaan symbolisesti esimerkiksi Brynicassa, joka on nykyään osa Sleesian kaupunkia.

Topeni Marzanny

Esimerkkejä Marzannyn sulamisesta (Topienie Marzanny. Miasteczko ląskie, 2015 - lähde wikipedia.pl)