Subkultuuriteooria – subkultuuriteooria

Subkultuuriteooria viitab sellele, et linnakeskkonnas elavad inimesed suudavad vaatamata valitsevale võõrandumisele ja anonüümsusele leida viise kogukonnatunde loomiseks.

Varajases subkultuuriteoorias osalesid erinevad teoreetikud, kes olid seotud Chicago kooliga. Subkultuuriteooria sai alguse Chicago koolkonna tööst jõukude kohta ja arenes sümboolse interaktsionismi kooli kaudu teooriate kogumiks, mis väidavad, et teatud ühiskonnarühmadel või subkultuuridel on väärtused ja hoiakud, mis soodustavad kuritegevust ja vägivalda. Birminghami ülikooli kaasaegse kultuuriuuringute keskusega (CCCS) seotud töö on olnud kõige vastutustundlikum subkultuuri seostamise eest efektsetel stiilidel põhinevate rühmadega (ted, modifikatsioonid, punkarid, skinnid, mootorratturid jne).

Subkultuuriteooria: Chicago sotsioloogiakool

Subkultuuriteooria algus hõlmas erinevaid teoreetikuid, kes olid seotud Chicago kooliga. Kuigi teoreetikute rõhuasetused on erinevad, on koolkond kõige paremini tuntud subkultuuride kui hälbivate rühmade kontseptsiooni järgi, mille tekkimist seostatakse "inimeste enesetaju vastasmõjuga teiste arvamustega nende kohta". See on ehk kõige paremini kokku võetud Albert Coheni teoreetilises sissejuhatuses teosele Delinquent Boys (1955). Coheni jaoks koosnesid subkultuurid inimestest, kes lahendasid ühiselt sotsiaalse staatuse küsimusi, arendades välja uusi väärtusi, mis muutsid nende ühised omadused staatuse vääriliseks.

Subkultuuri sees staatuse omandamine tõi endaga kaasa sildistamise ja seetõttu ülejäänud ühiskonnast väljatõrjumise, millele rühm reageeris omaette vaenulikkusega autsaiderite suhtes, kuni punktini, kus valitsevate normidega mittejärgimine muutus sageli vooruslikuks. Kui subkultuur muutus sisulisemaks, eristuvamaks ja sõltumatumaks, sõltusid selle liikmed üksteisest üha enam sotsiaalsetes kontaktides ning oma uskumuste ja elustiili kinnitamisel.

Sildistamise ja subkultuurilise mittemeeldimise teemad "normaalse" ühiskonna vastu on esile tõstetud ka Howard Beckeri loomingus, mis muuhulgas on silmapaistev selle poolest, et rõhutab džässmuusikute enda ja oma väärtuste vahele tõmmatud piire kui "trendi". ja nende publik "väljakutena". Välise sildistamise tõttu kasvavat polariseerumist subkultuuri ja ülejäänud ühiskonna vahel arendas edasi Jock Young (1971) seoses Suurbritannia narkosõltlastega ning seoses meedias valitseva moraalse paanikaga modide ja rokkarite ümber. Stan. Cohen. Coheni jaoks tugevdasid meedias subkultuuride üldistatud negatiivsed kujutised nii domineerivaid väärtusi kui ka kujundasid selliste rühmituste tulevikukuju.

Frederick M. Thrasher (1892–1962) oli Chicago ülikooli sotsioloog.

Ta uuris süstemaatiliselt jõuke, analüüsides jõukude tegevust ja käitumist. Ta määratles jõugud protsessi järgi, mille nad rühma moodustavad.

E. Franklin Frazier — (1894–1962), Ameerika sotsioloog, esimene afroameerika õppetool Chicago ülikoolis.

Chicago koolkonna ja nende inimökoloogia uuringute esimestel etappidel oli üheks võtmevahendiks disorganiseerumise kontseptsioon, mis aitas kaasa alamklassi tekkele.

Albert K. Cohen (1918– ) – väljapaistev USA kriminoloog.

Ta on tuntud oma kuritegelike linnajõukude subkultuurilise teooria, sealhulgas mõjuka raamatu „Delinquent Boys: Gang Culture” poolest. Cohen ei vaatlenud majanduslikult orienteeritud karjäärikurjategijat, vaid vaatles kuritegevuse subkultuuri, keskendudes slummipiirkondade töölisklassi noorte grupikuritegevusele, kes arendasid välja konkreetse kultuuri vastuseks nende tajutavale majanduslike ja sotsiaalsete võimaluste puudumisele USA ühiskonnas.

Richard Cloward (1926–2001), Ameerika sotsioloog ja filantroop.

Lloyd Olin (1918–2008) oli Ameerika sotsioloog ja kriminoloog, kes õpetas Harvardi õigusteaduskonnas, Columbia ülikoolis ja Chicago ülikoolis.

Richard Cloward ja Lloyd Olin viitasid R.K. Merton, astudes sammu edasi selles, kuidas subkultuur oli oma võimete poolest "paralleelne": kriminaalsel subkultuuril olid samad reeglid ja tase. Edaspidi oli see “Ebaseadusliku võimalikkuse struktuur”, mis on paralleelne, kuid siiski õigustatud polarisatsioon.

Walter Miller, David Matza, Phil Cohen.

Subkultuuriteooria: Birminghami ülikooli kaasaegsete kultuuriuuringute keskus (CCCS)

Birminghami koolkond nägi neomarksistlikust vaatenurgast subkultuure mitte eraldi seisvate küsimustena, vaid peamiselt töölisklassi noorte olukorra peegeldusena seoses 1960. aastate Suurbritannia spetsiifiliste sotsiaalsete tingimustega. ja 1970. aastad. Väidetakse, et muljetavaldavad noorte subkultuurid lahendasid töölisklassi noorte vastuolulise sotsiaalse positsiooni töölisklassi "vanemakultuuri" traditsiooniliste väärtuste ja kaasaegse hegemoonilise massitarbimise kultuuri vahel, mida domineerivad meedia ja kaubandus.

Chicago kooli ja Birminghami subkultuuriteooria kooli kriitikud

Chicago kooli ja Birminghami koolkonna subkultuuriteooria käsitluste kohta on palju hästi väljendatud kriitikat. Esiteks kujutavad mõlemad traditsioonid oma teoreetilise rõhuasetuse tõttu staatusprobleemide lahendamisele ühel juhul ja sümboolsele struktuursele vastupanule teisel juhul subkultuuri ja domineeriva kultuuri vahelist liiga lihtsustatud vastandust. Selliseid tunnuseid nagu sisemine mitmekesisus, väline kattuvus, individuaalne liikumine subkultuuride vahel, rühmade endi ebastabiilsus ja suur hulk suhteliselt mittehuvitavaid rippujaid jäetakse suhteliselt tähelepanuta. Kui Albert Cohen viitab sellele, et subkultuurid tegelevad kõigi liikmete sama staatusega, siis Birminghami teoreetikud viitavad subkultuuriliste stiilide ainsuse, õõnestavate tähenduste olemasolule, mis lõppkokkuvõttes peegeldavad liikmete jagatud klassipositsiooni.

Pealegi kiputakse ilma üksikasjade ja tõenditeta eeldama, et subkultuurid tekkisid suurel hulgal erinevatel inimestel samaaegselt ja spontaanselt, reageerides neile omistatud sotsiaalsetele tingimustele samal viisil. Albert Cohen juhib ähmaselt tähelepanu sellele, et rahulolematute indiviidide "vastastikuse külgetõmbe" protsess ja nende "tõhus üksteisega suhtlemine" viisid subkultuuride loomiseni.

Meedia ja kaubanduse seos subkultuuri ja subkultuuriteooriaga

Kalduvus asetada meedia ja kaubandus subkultuuridega vastanduma on enamiku subkultuuriteooriate puhul eriti problemaatiline element. Assotsiatsiooni mõiste viitab sellele, et meedia ja kaubandus on subkultuuriliste stiilide turundusse teadlikult kaasatud alles pärast seda, kui need on juba mõnda aega välja kujunenud. Jock Youngi ja Stan Coheni sõnul on nende roll olemasolevaid subkultuure tahtmatult sildistada ja tugevdada. Samal ajal pakuvad Hebdige igapäevased varud lihtsalt toorainet loominguliseks subkultuuriliseks õõnestamiseks. Assotsiatsiooni mõiste viitab sellele, et meedia ja kaubandus hakkavad teadlikult subkultuuriliste stiilide turundamisega tegelema alles siis, kui need on mõneks ajaks välja kujunenud, ja Hebdige rõhutab, et see kaasamine tähendab tegelikult subkultuuride surma. Seevastu Thornton viitab sellele, et subkultuurid võivad algusest peale hõlmata paljusid positiivseid ja negatiivseid otsese meediakaasamise vorme.

Subkultuuri substantsi neli näitajat

Neli indikatiivset subkultuuri kriteeriumi: identiteet, pühendumus, järjepidev identiteet ja autonoomia.

Subkultuuriteooria: püsiv identiteet

Oleks liigne üldistamine püüda täielikult eemaldada massikultuuri analüüsist sümboolse vastupanu, homoloogia ja struktuursete vastuolude kollektiivse lahendamise mõisted. Siiski ei tohiks ühtki neist tunnustest pidada subkultuuri mõiste oluliseks defineerivaks tunnuseks. Enamasti võivad subkultuuri kaasamise funktsioonid, tähendused ja sümbolid osalejate vahel varieeruda ning peegeldada kultuuriliste valikute ja kokkusattumuste keerulisi protsesse, mitte automaatset üldist reaktsiooni asjaoludele. See aga ei tähenda, et tänapäevaste rühmituste stiilides ja väärtustes puudub identiteet või järjepidevus või et kui need on olemas, poleks sellised tunnused sotsiaalselt olulised. Aktsepteerides teatud määral sisemise varieeruvuse ja aja jooksul muutumise paratamatust, hõlmab subkultuuri sisu esimene mõõde ühiste maitsete ja väärtuste kogumit, mis erineb teiste rühmade omadest ja on piisavalt ühtlane ühelt osalejalt. teine. järgmiseks ühest kohast teise ja aastast teise.

Isiksus

Subkultuurilise sisu teise näitaja eesmärk on käsitleda seda probleemi, keskendudes sellele, mil määral järgivad osalejad arusaama, et nad on seotud kindla kultuurirühmaga ja jagavad üksteisega identiteeditunnet. Jättes kõrvale sidusa identiteedi distantsilt hindamise tähtsuse, hakkab selge ja kestev subjektiivne grupiidentiteedi tunnetamine juba iseenesest kehtestama rühmituse kui substantsiaalse, mitte efemeerse.

Pühendumus

Samuti soovitatakse, et subkultuurid võivad praktikas osalejate igapäevaelu oluliselt mõjutada ja et enamasti kestab see kontsentreeritud osalemine pigem aastaid kui kuid. Olenevalt kõnealuse rühma olemusest võivad subkultuurid moodustada olulise osa vabast ajast, sõprusmustritest, kaubateedest, tootekogudest, sotsiaalmeedia harjumustest ja isegi Interneti kasutamisest.

Autonoomia

Subkultuuri viimane tunnus on see, et kõnealune rühm on paratamatult seotud ühiskonna ja poliitilis-majandusliku süsteemiga, mille osa ta on, kuid säilitab suhteliselt kõrge autonoomia taseme. Eelkõige saavad olulise osa selle aluseks olevast tootmis- või organisatsioonilisest tegevusest läbi viia entusiastid ja nende jaoks. Lisaks toimuvad mõnel juhul kasumit teenivad tegevused kõrvuti ulatusliku poolkommertsliku ja vabatahtliku tegevusega, mis viitab eriti kõrgele rohujuuretasandi siseringi kaasamisele kultuuritootmisse.

Birminghami ülikool

Chicago sotsioloogiakool