Veles

Am lawer o filoedd o flynyddoedd, trosglwyddodd cenedlaethau olynol i chwedlau chwedlonol am dduwiau rhyfeddol neu ellyllon a bwystfilod ofnadwy. Y dyddiau hyn, mae Olympus Gwlad Groeg yn dominyddu diwylliant pop yn bendant gyda Zeus wrth y llyw. Fodd bynnag, rhaid i ni Slafiaid beidio ag anghofio am ein mytholeg ein hunain, sydd, er na chawsant eu harchwilio'n llawn a'u gadael ar hap i raddau helaeth, yn hynod ddiddorol serch hynny. Y tro hwn am dduw a gafodd ei uniaethu â cheidwad gwartheg, ac yn rhywle arall â marwolaeth a'r isfyd - cwrdd â Veles!

Sonnir am wythiennau (neu Volos) mewn ffynonellau Tsiec ar droad y canrifoedd XNUMX - XNUMX ac mae wedi'i nodi â chythraul. Yn y testunau hyn, mae ymchwilwyr wedi dod o hyd i gofnod o'r llwon ky veles ik welesu, sy'n cyfateb i'n diafol ki ac uffern. Yn ôl rhai mytholegwyr, mae hyn yn dynodi poblogrwydd mawr y duw hwn. Mae Alexander Brückner, un o haneswyr llenyddol amlycaf Gwlad Pwyl, hefyd yn rhannu'r traethawd ymchwil hwn. Mae'n dadlau bod y cysylltiad uchod o Veles â gwartheg wedi'i achosi gan gamgymeriad pan gafodd Veles, ar ddiwedd yr oes baganaidd, ei gamgymryd am Sant Vlas (Saint Vlas), nawddsant gwartheg. Yn lle, mae Brueckner yn tynnu sylw at debygrwydd cadarn i’r Welinas o Lithwania, sy’n golygu “diafol,” ac felly’n ei gysylltu â duw marwolaeth a’r isfyd. Byddai datganiad o'r fath yn egluro pam y tyngwyd ef i mewn. Roedd defodau'n gysylltiedig â dwyfoldeb tanddaearol. Nid oedd y Slafiaid yn fodlon rhegi o gwbl, ond yn yr achos hwn, pan dyngasant, cymerasant y tir yn eu dwylo eu hunain. Taenellodd Rusyns y pen cyfan â thywarchen, hynny yw, pelen o laswellt a phridd.

Yn anffodus, ni ellir cadarnhau cant yr holl wybodaeth hon, oherwydd nid yw'r ffynonellau uchod yn gwbl ddibynadwy, felly mae'n rhaid bod Brueckner ac ymchwilwyr eraill wedi defnyddio llawer o dybiaethau. Yn ddiddorol, roedd gwersyll o fytholegwyr hefyd a ddadleuodd nad oedd Veles neu Volos yn bodoli o gwbl! Yn ôl iddynt, dim ond y St. Yn berchen. Dechreuodd ei gwlt gyda'r Groegiaid Bysantaidd, yna torrodd drwodd gyda'i holl nerth i'r Balcanau, ac yna i'r Rusyn Slavs, fel bod Veles ar y diwedd yn gallu sefyll bron yn gyfartal ag un o'r duwiau Slafaidd mwyaf - Perun .

Yn draddodiadol mae Veles yn gweithredu fel antagonist Perun, y mae ei olion wedi goroesi ar ôl Cristnogaeth mewn llên gwerin fel straeon am y gystadleuaeth rhwng Duw a'r diafol (a dyna'r rheswm dros adnabod y Neidr â Veles) a hyd yn oed Sant Nicholas gyda Duw neu St. Neu fi. Mae'r cymhelliad hwn yn cyd-fynd â'r cynllun cystadlu Indo-Ewropeaidd cyffredin rhwng dwy dduwdod uwch a gwrthwynebol.

Sut y gallai dryswch o'r fath godi wrth gymharu dau rif? Wel, efallai bod hyn oherwydd y newidiadau ieithyddol a ddigwyddodd o amgylch yr XNUMX ganrif OC. Bryd hynny, roedd y Slafiaid yn defnyddio'r iaith Hen Slafaidd, sef yr iaith lenyddol gyntaf a ddefnyddiwyd yn yr ardal hon, ac y tarddodd ieithoedd Slafaidd diweddarach ohoni, gan gynnwys Pwyleg. Yn fyr, arweiniodd y broses at ymddangosiad y Vlas gwreiddiol o Wallachia. Dyma lle gallai'r broblem a grybwyllwyd godi.

Fel y gallwch weld, mae'r duwiau Slafaidd a'u tarddiad yn parhau i fod yn ddirgelwch. Mae hyn i gyd yn gysylltiedig â nifer ddibwys o ffynonellau ysgrifenedig, y mae llai fyth ohonynt yn ddibynadwy. Dros y blynyddoedd, mae llawer o ddyfeisiau mytholegwyr ychydig yn llai cymwys wedi ymddangos ar bwnc credoau Slafaidd, felly nawr mae'n anodd iawn gwahanu'r grawn o'r siffrwd. Serch hynny, gallwn fod yn sicr o un peth - roedd gan Veles safle uchel iawn mewn cyltiau paganaidd ac, wrth gwrs, roedd yn boblogaidd iawn. Yr unig ddwyfoldeb uwch ei ben yw Perun o hyd - duw'r taranau.

Os ydych chi am ddyfnhau'r pwnc, rwy'n argymell eich bod chi'n darllen yr astudiaeth gan Stanislav Urbanchik, y mae ei iaith ysgafn yn gwneud astudio mytholeg Slafaidd yn bleser. Rwyf hefyd yn argymell Alexander Geishtor ac Alexander Brueckner, y soniwyd amdanynt lawer gwaith, er bod arddull y ddau ddyn hyn yn ymddangos ychydig yn fwy cymhleth.