Marzanna

Národy, které žily na Visle, stejně jako ostatní Slované před christianizací v roce 966, měly svůj vlastní systém víry založený na polyteistické tradici. Tato božstva nejčastěji zosobňovala různé přírodní síly. Dá se říci, že toto náboženství se vyznačovalo i značnou rozmanitostí – v závislosti na hradech a konkrétních regionech měli prvořadý význam další slovanští bohové. Národy, které později vytvořily polský národ před christianizací, nepřijaly jedinou kulturu. Jeho studium je dnes mimořádně obtížné kvůli negramotnosti Slovanů. Na rozdíl od starověkých Řeků či Římanů, kteří žili mnohem dříve, nezanechali po sobě žádné písemné doklady, proto se dnes historikové bohužel mohou opírat především o to, co zůstalo v lidové tradici nebo o záznamy prvních křesťanských kronikářů.

Jedna z tradic tohoto typu, která nepřetržitě pokračuje od pohanských dob až do současnosti, je spojena se slovanskou bohyní zimy a smrti, známou jako Marzanna, nebo jinak Marzana, Morena, Moran. Byla považována za démona a její následovníci se jí báli a zosobňovali ji v podobě čistého zla. Byla hororem pro malé děti, které neposlouchaly své rodiče, i pro bájnou dámu země, kam se po smrti dostane každý člověk. Původ jména Marzanne je spojován s praindoevropským prvkem „mar“, „pestilence“, což znamená smrt. Bohyně se často vyskytuje ve folklóru a beletrii jako jeden z nejpopulárnějších antagonistů slovanské kultury.

Obřady na počest Marzanne byly neslýchané, ale jen málo slavných lidí uctívalo bohyně smrti. Bylo to kvůli zimě, době, kdy se život stal mnohem těžším. Lidé měli radost, když 21. března konečně nastala jarní rovnodennost. Svátek, který se v té době konal ve střední Evropě, se nazývá Dzharymai. Od toho dne se den prodlužoval než noc, a proto symbolicky v ročním cyklu tma ustoupila světlu a dobru. Proto byly tyto svátky radostné - slovanské národy celou noc tančily a zpívaly.

Vrcholem rituálů v průběhu času byl rituál spálení nebo roztavení loutky s obrazem Marzanne. Měl symbolizovat ochranu před zlým démonem a negativními vzpomínkami na těžkou zimu a také probouzet teplé a přátelské jaro. Kukkis se nejčastěji vyráběly ze sena, které se balilo do plátna, aby symbolizovalo ženskou postavu. Někdy byl takto připravený utopenec ozdoben korálky, stuhami nebo jinými ozdobami. Je zajímavé, že tato praxe se ukázala být silnější než pokusy o christianizaci. Kněží se opakovaně pokoušeli tuto pohanskou tradici u polského obyvatelstva vymýtit, ale obyvatelé oblasti na řece Visle si s tvrdohlavostí maniaka vytvořili vlastní loutky a utopili je v místních vodách. Tento zvyk sehrál zvláštní roli ve Slezsku, kde se praktikuje na největším počtu míst. Polský kronikář Jan Dlugosz, který žil v XNUMX století, zmiňuje jméno Marzanna, popisuje ji jako polskou bohyni a přirovnává ji k římské Ceres, která, co je zajímavé, byla bohyní plodnosti. Dodnes se konají akce v den jarní rovnodennosti, kdy se Marzanna symbolicky roztaví nebo spálí, například v Brynici, která je dnes součástí slezského města.

Topeni Marzanny

Příklady tavení Marzanny (Topienie Marzanny. Miasteczko ląskie, 2015 - zdroj wikipedia.pl)