Марзана

Народы, якія жылі на Вісле, як і іншыя славяне да хрысціянізацыі ў 966 годзе, мелі сваю сістэму вераванняў, заснаваную на палітэістычнай традыцыі. Гэтыя бажаствы часцей за ўсё ўвасаблялі розныя сілы прыроды. Можна сказаць, што гэтая рэлігія таксама адрознівалася значнай разнастайнасцю - у залежнасці ад замкаў і канкрэтных рэгіёнаў першараднае значэнне мелі іншыя славянскія багі. Народы, якія пазней сфарміравалі польскую нацыю да хрысціянізацыі, не прынялі адзінай культуры. Яго вывучэнне сёння вельмі абцяжарана з-за непісьменнасці славян. У адрозненне ад старажытных грэкаў ці рымлян, якія жылі нашмат раней, яны не пакінулі ніякіх пісьмовых сведчанняў, таму, нажаль, сёння гісторыкі могуць спадзявацца ў асноўным на тое, што засталося ў народнай традыцыі ці на запісе першых хрысціянскіх летапісцаў.

Адна з традыцый гэтага тыпу, якая бесперапынна працягваецца з паганскіх часоў да нашых дзён, звязана са славянскай багіняй зімы і смерці, вядомай як Марзана, ці інакш Марзана, Марэна, Марана. Яе лічылі дэманам, і яе паслядоўнікі баяліся яе, увасабляючы яе ў форме чыстага зла. Яна была жахам для маленькіх дзяцей, якія не слухаліся сваіх бацькоў, і міфічнай лэдзі краіны, дзе кожны чалавек апынецца пасля сваёй смерці. Паходжанне імя Марзана звязана з протаіндаеўрапейскім элементам "сакавік", "мор", што азначае смерць. Багіня часта сустракаецца ў фальклоры і мастацкай літаратуры як адна з самых папулярных антаганістаў славянскай культуры.

Абрады ў гонар Марзаны былі нечуванымі, аднак мала хто з вядомых людзей пакланяўся багіням смерці. Гэта было звязана з зімой, часам, калі жыццё стала нашмат цяжэйшым. Людзі былі шчаслівыя, калі, нарэшце, наступіла вясновае раўнадзенства 21 сакавіка. Свята, якое праводзілася ў той час, у Цэнтральнай Еўропе называецца Джарымай. З гэтага дня дзень стаў даўжэй ночы, і таму сімвалічна ў гадавым цыкле цемра саступіла месца святлу і дабру. Таму гэтыя святы былі радаснымі - славянскія народы ўсю ноч танчылі і спявалі.

Кульмінацыяй рытуалаў з часам стаў рытуал спальвання або плаўлення марыянеткі з выявай Марзаны. Ён павінен быў сімвалізаваць абарону ад злога дэмана і негатыўных успамінаў аб цяжкай зіме, а таксама абуджаць цёплую і прыязную вясну. Кукі часцей за ўсё рабілі з сена, якое абмотвалі льняной тканінай, што сімвалізавала жаночую постаць. Часам падрыхтаванага такім чынам тапельца ўпрыгожвалі каралямі, стужкамі ці іншымі ўпрыгожваннямі. Цікава, што гэтая практыка аказалася мацнейшай за спробы хрысціянізацыі. Святары неаднаразова спрабавалі выкараніць гэтую паганскую традыцыю сярод польскага насельніцтва, але жыхары мясцовасці на рацэ Вісла з упартасцю маньяка стварылі сваіх марыянетак і тапілі іх у мясцовых водах. Гэты звычай гуляў адмысловую ролю ў Сілезіі, дзе ён практыкуецца ў найвялікай колькасці месцаў. Польскі летапісец Ян Длугаш, які жыў у XNUMX стагоддзі, згадвае імя Марзаны, апісваючы яе як польскую багіню і параўноўваючы з рымскай Цэрэрай, якая, што цікава, была багіняй урадлівасці. Дагэтуль праводзяцца мерапрыемствы ў дзень вясновага раўнадзенства, калі Марзана сімвалічна плавіцца ці спальваецца, напрыклад, у Брыніцы, якая сёння з'яўляецца часткай Сілезскага горада.

Топені Марзаны

Прыклады плаўлення Марзаны (Topienie Marzanny. Miasteczko ląskie, 2015 - крыніца wikipedia.pl)