Анархізм, лібертарыянства, бездзяржаўнае грамадства

Анархізм - гэта палітычная філасофія або група дактрын і поглядаў, засяроджаных на адмове ад любой формы прымусовага праўлення (дзяржавы) і падтрымцы яго ліквідацыі. Анархізм у самым агульным сэнсе - гэта вера ў тое, што ўсе формы кіравання непажаданыя і павінны быць скасаваныя.

Анархізм, вельмі экуменічная сукупнасць антыаўтарытарных ідэй, развіўся ў супярэчнасці паміж двума прынцыпова супрацьлеглымі тэндэнцыямі: персаналістычнай прыхільнасцю індывідуальнай аўтаноміі і калектывісцкай прыхільнасцю да сацыяльнай свабоды. Гэтыя тэндэнцыі ніякім чынам не былі прыміраны ў гісторыі лібертарыянскай думкі. Сапраўды, на працягу большай часткі мінулага стагоддзя яны проста суіснавалі ў анархізме як мінімалісцкае крэда апазіцыі дзяржаве, а не як максімалісцкае крэда, якое фармулюе тып новага грамадства, якое павінна было быць створана на яго месцы. Што не азначае, што розныя школы анархізму не

выступаюць за вельмі спецыфічныя формы сацыяльнай арганізацыі, хоць часта прыкметна адрозныя сябар ад сябра. Па сутнасці, аднак, анархізм у цэлым прасоўваў тое, што Ісая Берлін назваў "негатыўнай свабодай", гэта значыць фармальнай "свабодай ад", а не рэальнай "свабодай для". Сапраўды, анархізм часта праслаўляў сваю прыхільнасць да негатыўнай свабоды як сведчанне ўласнага плюралізму, ідэалагічнай цярпімасці ці творчасці — ці нават, як сцвярджалі многія нядаўнія постмадэрнісцкія прыхільнікі, сваёй непаслядоўнасці. Няздольнасць анархізму дазволіць гэтую напругу, сфармуляваць стаўленне індывіда да калектыва і сфармуляваць гістарычныя акалічнасці, якія зрабілі магчымым бездзяржаўнае анархічнае грамадства, спарадзіла праблемы ў анархісцкай думцы, якія застаюцца нявырашанымі і дагэтуль.

«У шырокім сэнсе анархізм - гэта адмова ад прымусу і панавання ва ўсіх формах, уключаючы формы святароў і плутакратаў... Анархіст... ненавідзіць усе формы аўтарытарызму, ён вораг дармаедства, эксплуатацыі і прыгнёту. Анархіст вызваляе сябе ад усяго святога і ажыццяўляе шырокую праграму апаганення».

Вызначэнне анархізму: Марк Мірабела. Даведнік для паўстанцаў і злачынцаў. Оксфард, Англія: Мандрагора Оксфардская

Асноўныя каштоўнасці ў анархізме

Нягледзячы на ​​свае адрозненні, прыхільнікі анархізму звычайна схільныя:

(1) зацвердзіць свабоду як асноўную каштоўнасць; некаторыя дадаюць і іншыя каштоўнасці, такія як справядлівасць, роўнасць ці чалавечы дабрабыт;

(2) крытыкаваць дзяржаву як несумяшчальную са свабодай (і/ці іншымі каштоўнасцямі); а таксама

(3) прапанаваць праграму пабудовы лепшага грамадства без дзяржавы.

Большая частка літаратуры па анархізму разглядае дзяржаву як інструмент прыгнёту, якім звычайна кіруюць яго лідары ​​для ўласнай выгады. Урад часта, хоць і не заўсёды, падвяргаецца такім жа нападкам, як і эксплуататарскія ўладальнікі сродкаў вытворчасці ў капіталістычнай сістэме, дэспатычныя настаўнікі і ўладныя бацькі. У шырэйшым сэнсе анархісты лічаць неапраўданай любую форму аўтарытарызму, якая ўяўляе сабой выкарыстанне свайго становішча ўлады для ўласнай выгады, а не для выгады тых, хто падпарадкоўваецца ўладзе. Анархісцкі акцэнт на свабодзе, справядлівасці і чалавечым дабрабыце вынікае з пазітыўнага погляду на чалавечую прыроду. Лічыцца, што людзі ў большасці сваёй здольныя рацыянальна кіраваць сабой мірнай, кааператыўнай і прадуктыўнай выявай.

Тэрмін анархізм і паходжанне анархізму

Тэрмін анархізм паходзіць ад грэцкага ἄναρχος, анархос, што азначае "без кіраўнікоў", "без архонтаў". Існуе некаторая двухсэнсоўнасць у выкарыстанні тэрмінаў "лібертарыянства" і "лібертарыянец" у працах аб анархізме. З 1890-х гадоў у Францыі тэрмін "лібертарыянства" часта выкарыстоўваўся як сінонім анархізму і выкарыстоўваўся амаль выключна ў гэтым сэнсе да 1950-х гадоў у Злучаных Штатах; яго выкарыстанне ў якасці сінонімы ўсё яшчэ распаўсюджана за межамі Злучаных Штатаў.

Да дзевятнаццатага стагоддзя

Задоўга да таго, як анархізм стаў асобным пунктам гледжання, людзі тысячы гадоў жылі ў таварыствах без урада. Толькі пасля ўзнікнення іерархічных таварыстваў анархісцкія ідэі былі сфармуляваны як крытычны адказ і адмова ад прымусовых палітычных інстытутаў і іерархічных сацыяльных адносін.

Анархізм у сучасным разуменні сыходзіць сваімі каранямі ў свецкую палітычную думку эпохі Асветы, асабліва ў аргументы Русо пра маральную цэнтральнасць свабоды. Слова "анархіст" першапачаткова выкарыстоўвалася як лаянка, але падчас Французскай рэвалюцыі некаторыя групы, такія як Enrages, пачалі выкарыстоўваць гэты тэрмін у станоўчым сэнсе. Менавіта ў гэтым палітычным клімаце Уільям Годвін развіў сваю філасофію, якую многія лічаць першым выразам сучаснай думкі. Да пачатку XIX стагоддзя ангельскае слова «анархізм» страціла сваё першапачатковае негатыўнае адценне.

Па словах Пятра Крапоткіна, Уільям Годвін у сваім «Даследаванні палітычнай справядлівасці» (1973) быў першым, хто сфармуляваў палітычныя і эканамічныя канцэпцыі анархізму, хоць ён і не даваў гэтай назвы ідэям, развітым у яго кнізе. Знаходзячыся пад моцным уплывам настрояў Французскай рэвалюцыі, Годвін сцвярджаў, што, паколькі чалавек з'яўляецца рацыянальнай істотай, яму не павінны мяшаць карыстацца яго чыстым розумам. Паколькі ўсе формы праўлення маюць ірацыянальныя падставы і, такім чынам, носяць тыранічны характар, яны павінны быць змецены.

П'ер Жозэф Прудон

П'ер-Жозэф Прудон - першы самаабвешчаны анархіст, ярлык, які ён прыняў у сваім трактаце 1840 года "Што такое ўласнасць?". Менавіта з гэтай прычыны некаторыя аб'яўляюць Прудона заснавальнікам сучаснай анархісцкай тэорыі. Ён распрацаваў тэорыю спантаннага парадку ў грамадстве, паводле якой арганізацыі ўзнікаюць без якой-небудзь цэнтральнай улады, "пазітыўнай анархіі", у якой парадак узнікае з-за таго, што кожны чалавек робіць тое, што ён хоча, і толькі тое, што ён хоча , І дзе толькі дзелавыя аперацыі ствараюць грамадскі парадак. Ён разглядаў анархізм як форму кіравання, пры якой грамадская і прыватная свядомасць, сфармаваная развіццём навукі і права, само па сабе дастаткова для падтрымання парадку і гарантыі ўсіх свабод. У ёй, як следства, зведзены да мінімуму інстытуты паліцыі, прафілактычныя і рэпрэсіўныя метады, чынавенства, падаткаабкладанне і г.д.

Анархізм як грамадскі рух

Першы Інтэрнацыянал

У Еўропе рэзкая рэакцыя рушыла ўслед за рэвалюцыямі 1848 года. Дваццаццю гадамі пазней, у 1864 годзе, Міжнародная асацыяцыя працоўных, часам званая «Першым Інтэрнацыяналам», аб'яднала некалькі розных еўрапейскіх рэвалюцыйных плыняў, у тым ліку французскіх паслядоўнікаў Прудона, бланкістаў, ангельскіх прафсаюзных, сацыялістычных і сацыяльных дэмакраты. Дзякуючы сваім сапраўдным сувязям з актыўнымі працоўнымі рухамі Інтэрнацыянал стаў значнай арганізацыяй. Карл Маркс стаў вядучай фігурай Інтэрнацыянала і членам яго Генеральнай рады. Паслядоўнікі Прудона, мутуалісты, выступалі супраць дзяржаўнага сацыялізму Маркса, абараняючы палітычны абсенцыянізм і дробнае валоданне ўласнасцю. У 1868 годзе, пасля няўдалага ўдзелу ў Лізе міру і свабоды (LPF), рускі рэвалюцыянер Міхась Бакунін і яго паплечнікі-калектывісты-анархісты далучыліся да Першага Інтэрнацыяналу (які вырашыў не звязвацца з LPF). Яны аб'ядналіся з федэралістычнымі сацыялістычнымі секцыямі Інтэрнацыяналу, якія выступалі за рэвалюцыйнае звяржэнне дзяржавы і калектывізацыю ўласнасці. Спачатку калектывісты працавалі з марксістамі, каб падштурхнуць Першы Інтэрнацыянал у больш рэвалюцыйным сацыялістычным напрамку. Пасля Інтэрнацыянал падзяліўся на два лагеры, на чале якіх стаялі Маркс і Бакунін. У 1872 годзе канфлікт дасягнуў апагею з канчатковым расколам паміж дзвюма групамі на Гаагскім кангрэсе, дзе Бакунін і Джэймс Гіём былі выключаныя з Інтэрнацыяналу, а яго штаб-кватэра была пераведзена ў Нью-Ёрк. У адказ федэралісцкія секцыі сфарміравалі свой уласны Інтэрнацыянал на кангрэсе ў верасні-Ім'і, прыняўшы рэвалюцыйную анархісцкую праграму.

Анархізм і арганізаваная праца

Антыаўтарытарныя секцыі Першага Інтэрнацыянала былі папярэднікамі анарха-сіндыкалістаў, якія імкнуліся "замяніць прывілей і аўтарытэт дзяржавы" "свабоднай і стыхійнай арганізацыяй працы".

Confederation Generale du Travail (Усеагульная канфедэрацыя працы, CGT), створаная ў Францыі ў 1985 годзе, была першым буйным анарха-сіндыкалісцкім рухам, але ёй папярэднічала Іспанская федэрацыя працоўных у 1881 годзе. Найбуйнейшы анархісцкі рух сёння знаходзіцца ў Іспаніі, у форме CGT і CNT (Нацыянальная канфедэрацыя працы). Іншыя актыўныя сіндыкалісцкія рухі ўключаюць Альянс салідарнасці працоўных ЗША і Федэрацыю салідарнасці Вялікабрытаніі.

Анархізм і руская рэвалюцыя

Анархісты разам з бальшавікамі ўдзельнічалі як у Лютаўскай, так і ў Кастрычніцкай рэвалюцыях і спачатку з энтузіязмам ставіліся да бальшавіцкай рэвалюцыі. Аднак неўзабаве бальшавікі выступілі супраць анархістаў і іншай левай апазіцыі, канфлікт, кульмінацыяй якога стала Кранштацкае паўстанне 1921 года, задушанае новым урадам. Анархістаў у цэнтральнай Расіі альбо саджалі ў турмы, альбо заганялі ў падполле, альбо яны далучаліся да пераможцаў бальшавікоў; анархісты з Петраграда і Масквы беглі ва Украіну. Там, на Свабоднай тэрыторыі, яны змагаліся ў грамадзянскай вайне супраць белых (групоўка манархістаў і іншых супернікаў Кастрычніцкай рэвалюцыі), а затым бальшавікоў у складзе Рэвалюцыйнай паўстанцкай арміі Украіны на чале з Нестарам Махно, які стварыў анархісцкага грамадства ў рэгіёне на некалькі месяцаў.

Высланыя амерыканскія анархісты Эма Гольдман і Аляксандр Беркман былі сярод тых, хто агітаваў у адказ на палітыку бальшавікоў і прыгнечанне Кранштацкага паўстання, перш чым яны пакінулі Расію. Абодва напісалі справаздачы аб сваім вопыце ў Расіі, крытыкуючы ступень кантролю, якую ажыццяўлялі бальшавікі. Для іх прадказанні Бакуніна аб наступствах марксісцкага праўлення аб тым, што кіраўнікі новай «сацыялістычнай» марксісцкай дзяржавы стануць новай элітай, апынуліся занадта дакладнымі.

Анархізм у 20 стагоддзі

У 1920-х і 1930-х гадах уздым фашызму ў Еўропе трансфармаваў канфлікт анархізму з дзяржавай. Італія стала сведкам першых сутыкненняў паміж анархістамі і фашыстамі. Італьянскія анархісты адыгрывалі ключавую ролю ў антыфашысцкай арганізацыі Ардзіці дэль Папола, якая была найбольш моцнай у раёнах з анархісцкімі традыцыямі, і дабіліся пэўных поспехаў у сваёй дзейнасці, такіх як адпор чорнарушачнікам у анархісцкай апоры Пармы ў жніўні 1922 года. анархіст Луіджы Фабры быў адным з першых крытычных тэарэтыкаў фашызму, назваўшы яго "прэвентыўнай контррэвалюцыяй". У Францыі, дзе вельмі правыя лігі былі блізкія да паўстання падчас беспарадкаў у лютым 1934 гады, анархісты падзяліліся з нагоды палітыкі адзінага фронта.

У Іспаніі CNT першапачаткова адмовілася далучыцца да выбарчага альянсу народнага фронту, і ўстрыманне прыхільнікаў CNT прывяло да перамогі правых на выбарах. Але ў 1936 годзе НКТ змяніла сваю палітыку, і галасы анархістаў дапамаглі народнаму фронту вярнуцца да ўлады. Праз некалькі месяцаў былы кіруючы клас адказаў спробай дзяржаўнага перавароту, якая выклікала грамадзянскую вайну ў Іспаніі (1936-1939). У адказ на вайсковае паўстанне натхнёнае анархістамі рух сялян і працоўных пры падтрымцы ўзброеных апалчэнцаў узяло пад свой кантроль Барселону і вялікія раёны сельскай Іспаніі, дзе яны калектывізавалі зямлю. Але яшчэ да перамогі фашыстаў у 1939 годзе анархісты гублялі пазіцыі ў жорсткай барацьбе са сталіністамі, якія кантралявалі размеркаванне ваеннай дапамогі рэспубліканскай справе з Савецкага Саюза. Войскі пад кіраўніцтвам сталіністаў душылі калектывы і пераследавалі як дысідэнтаў-марксістаў, так і анархістаў. Анархісты ў Францыі і Італіі актыўна ўдзельнічалі ў Супраціўленні падчас Другой сусветнай вайны.

Хоць анархісты былі палітычна актыўныя ў Іспаніі, Італіі, Бельгіі і Францыі, асабліва ў 1870-х гадах, і ў Іспаніі падчас грамадзянскай вайны ў Іспаніі, і хоць анархісты сфарміравалі анарха-сіндыкалістычны саюз у Злучаных Штатах у 1905 годзе, не было ніводнага значнага, паспяховага анархісцкай супольнасці любога памеру. Анархізм перажыў перыяд адраджэння ў 1960-х і пачатку 1970-х гадоў у працах такіх прыхільнікаў, як Пол Гудман (1911-72), магчыма, найбольш вядомы сваімі працамі па адукацыі, і Даніэль Герэн (1904-88), які развівае камунітарысцкую тып. анархізму, які будуецца на анарха-сіндыкалізме дзевятнаццатага стагоддзя, які зараз састарэў, але выходзіць за яго межы.

Праблемы ў анархізме

Мэты і сродкі

Як правіла, анархісты выступаюць за прамое дзеянне і выступаюць супраць галасавання на выбарах. Большасць анархістаў лічаць, што рэальныя змены немагчымыя праз галасаванне. Прамое дзеянне можа быць гвалтоўным ці негвалтоўным. Некаторыя анархісты не разглядаюць знішчэнне ўласнасці як акт гвалту.

Капіталізм

Большасць анархісцкіх традыцый абвяргаюць капіталізм (які яны лічаць аўтарытарным, прымусовым і эксплуататарскім) разам з дзяржавай. Гэта ўключае ў сябе адмову ад наёмнай працы, адносіны паміж начальнікам і працоўным, быць аўтарытарнымі; і прыватная ўласнасць, аналагічна як аўтарытарная канцэпцыя.

Глабалізацыя

Усе анархісты выступаюць супраць выкарыстання прымусу, звязанага з міжнародным гандлем, які ажыццяўляецца праз такія інстытуты, як Сусветны банк, Сусветная гандлёвая арганізацыя, G8 і Сусветны эканамічны форум. Некаторыя анархісты бачаць у такім прымусе неаліберальную глабалізацыю.

камунізм

Большасць школ анархізму прызналі адрозненне паміж лібертарыянскімі і аўтарытарнымі формамі камунізму.

дэмакратыя

Для анархістаў-індывідуалістаў сістэма дэмакратыі рашэння большасці лічыцца несапраўднай. Любое замах на натуральныя правы чалавека несправядліва і з'яўляецца сімвалам тыраніі большасці.

Падлогу

Анарха-фемінізм, верагодна, разглядае патрыярхат як кампанент і сімптом узаемазвязаных сістэм прыгнёту.

гонкі

Чорны анархізм выступае супраць існавання дзяржавы, капіталізму, падпарадкавання і панавання людзей афрыканскага паходжання і выступае за неіерархічную арганізацыю грамадства.

рэлігія

Анархізм традыцыйна скептычна ставіўся да арганізаванай рэлігіі і выступаў супраць яе.

вызначэнне анархізму

Анарха-сіндыкалізм