Anarşizm, liberteryenizm, devletsiz toplum

Anarşizm, herhangi bir zorlayıcı kuralı (devleti) reddetmeye ve ortadan kaldırılmasını desteklemeye odaklanan bir siyaset felsefesi veya doktrinler ve tutumlar grubudur. En genel anlamıyla anarşizm, tüm hükümet biçimlerinin istenmeyen olduğu ve ortadan kaldırılması gerektiği inancıdır.

Son derece ekümenik bir anti-otoriter fikirler bütünü olan anarşizm, temelde zıt iki eğilim arasındaki gerilimde gelişti: bireysel özerkliğe kişisel bir bağlılık ve toplumsal özgürlüğe kolektivist bir bağlılık. Bu eğilimler, liberter düşünce tarihinde hiçbir şekilde uzlaştırılmamıştır. Gerçekten de, geçen yüzyılın çoğu için, devletin yerine yaratılacak yeni toplum tipini formüle eden maksimalist bir inanç olarak değil, devlete karşı minimalist bir inanç olarak anarşizmde bir arada var oldular. Bu, anarşizmin çeşitli okullarının olmadığı anlamına gelmez.

Genellikle birbirinden belirgin şekilde farklı olsa da, çok özel sosyal örgütlenme biçimlerini savunurlar. Bununla birlikte, özünde, genel olarak anarşizm, Isaiah Berlin'in "olumsuz özgürlük" dediği şeyi, yani fiili "ücretten" ziyade biçimsel "özgürlüğü" teşvik etti. Gerçekten de, anarşizm, negatif özgürlüğe bağlılığını, kendi çoğulculuğunun, ideolojik hoşgörüsünün veya yaratıcılığının kanıtı olarak -ya da hatta son zamanlardaki birçok postmodern savunucunun iddia ettiği gibi, tutarsızlığının- övmüştür. Anarşizmin bu gerilimleri çözememesi, bireyin kolektif olanla ilişkisini ifade etmedeki ve devletsiz anarşist toplumu mümkün kılan tarihsel koşulları ifade etmedeki başarısızlığı, anarşist düşüncede bugüne kadar çözülmemiş sorunlar yarattı.

“Geniş anlamda, anarşizm, rahiplerin ve plütokratların biçimleri de dahil olmak üzere her biçimde baskı ve tahakkümün reddidir ... Anarşist ... her türlü otoriterlikten nefret eder, asalaklığın, sömürünün ve baskının düşmanıdır. Anarşist kendini kutsal olan her şeyden kurtarır ve büyük bir saygısızlık programı yürütür."

Anarşizmin tanımı: Mark Mirabello. İsyancılar ve suçlular için el kitabı. Oxford, İngiltere: Oxford Mandrake

Anarşizmde temel değerler

Farklılıklarına rağmen, anarşistler genellikle:

(1) özgürlüğü temel bir değer olarak onaylamak; bazıları adalet, eşitlik veya insan refahı gibi başka değerler ekler;

(2) devleti özgürlükle (ve/veya diğer değerlerle) bağdaşmaz diye eleştirmek; birlikte

(3) devletsiz daha iyi bir toplum inşa etmek için bir program önermek.

Anarşist literatürün çoğu, devleti, genellikle liderleri tarafından kendi çıkarları için manipüle edilen bir baskı aracı olarak görür. Hükümet, her zaman olmasa da çoğu zaman, kapitalist sistemdeki üretim araçlarının sömürücü sahipleri, otokratik öğretmenler ve zorba ebeveynlerle aynı şekilde saldırıya uğrar. Daha geniş anlamda, anarşistler, kişinin iktidar konumunu otoriteye tabi olanların yararına değil, kendi çıkarı için kullanması olan herhangi bir otoriteryanizm biçimini haksız görürler. *Özgürlük, *adalet ve insan *refahına yapılan anarşist vurgu, insan doğasına ilişkin olumlu bir görüşten kaynaklanır. İnsanların genellikle barışçıl, işbirlikçi ve üretken bir şekilde rasyonel olarak kendilerini yönetmeye muktedir oldukları kabul edilir.

Anarşizm terimi ve anarşizmin kökeni

Anarşizm terimi, "yöneticisiz", "arkonsuz" anlamına gelen Yunanca ἄναρχος, anarchos'tan gelir. Anarşizm üzerine yazılanlarda "liberter" ve "liberter" terimlerinin kullanımında bazı belirsizlikler vardır. Fransa'da 1890'lardan itibaren "liberteryenizm" terimi genellikle anarşizm ile eşanlamlı olarak kullanıldı ve Amerika Birleşik Devletleri'nde 1950'lere kadar neredeyse yalnızca bu anlamda kullanıldı; eşanlamlı olarak kullanımı Amerika Birleşik Devletleri dışında hala yaygındır.

On dokuzuncu yüzyıla kadar

Anarşizm ayrı bir bakış açısı haline gelmeden çok önce, insanlar binlerce yıl hükümetsiz toplumlarda yaşadılar. Anarşist fikirler, zorlayıcı siyasi kurumların ve hiyerarşik toplumsal ilişkilerin eleştirel bir tepkisi ve reddi olarak ancak hiyerarşik toplumların ortaya çıkışından sonra formüle edildi.

Bugün anlaşıldığı şekliyle anarşizmin kökleri, Aydınlanma'nın seküler politik düşüncesinde, özellikle de Rousseau'nun özgürlüğün ahlaki merkeziliği hakkındaki argümanlarında bulunur. "Anarşist" kelimesi başlangıçta küfür olarak kullanılıyordu, ancak Fransız Devrimi sırasında Enrages gibi bazı gruplar terimi olumlu anlamda kullanmaya başladı. William Godwin, birçok kişi tarafından modern düşüncenin ilk ifadesi olarak kabul edilen felsefesini işte bu politik iklimde geliştirdi. XNUMX. yüzyılın başlarında, İngilizce "anarşizm" kelimesi orijinal olumsuz çağrışımını kaybetmişti.

Peter Kropotkin'e göre, William Godwin, A Study in Political Justice (1973) adlı kitabında anarşizmin politik ve ekonomik kavramlarını formüle eden ilk kişiydi, ancak kitabında geliştirilen fikirlere bu ismi vermemişti. Fransız Devrimi'nin duygularından güçlü bir şekilde etkilenen Godwin, insanın rasyonel bir varlık olduğu için saf aklını kullanmasının engellenmemesi gerektiğini savundu. Tüm hükümet biçimleri irrasyonel ve dolayısıyla zalim olduğundan, süpürülmeleri gerekir.

Pierre Joseph Proudhon

Pierre-Joseph Proudhon, kendi kendini anarşist ilan eden ilk kişidir ve 1840'ta yazdığı Mülkiyet Nedir? Proudhon'un bazıları tarafından modern anarşist teorinin kurucusu olarak kabul edilmesinin nedeni budur. Örgütlerin herhangi bir merkezi otorite olmadan ortaya çıktığına göre, toplumda kendiliğinden bir düzen teorisi geliştirdi, düzenin her insanın istediğini ve sadece istediğini yapması gerçeğinden kaynaklandığı "pozitif anarşi" ve sadece nerede. ticari işlemler sosyal düzeni yaratır. Anarşizmi, bilim ve hukukun gelişmesiyle şekillenen kamu ve özel bilincin, düzeni korumak ve tüm özgürlükleri garanti altına almak için kendi başına yeterli olduğu bir hükümet biçimi olarak gördü. Sonuç olarak polisin kurumlarını, önleyici ve baskıcı yöntemlerini, bürokrasiyi, vergilendirmeyi vb. en aza indirir.

Sosyal bir hareket olarak anarşizm

Birinci Uluslararası

Avrupa'da 1848 devrimlerini sert bir tepki izledi. Yirmi yıl sonra, 1864'te, bazen "Birinci Enternasyonal" olarak anılan Uluslararası İşçiler Birliği, Fransız Proudhon takipçileri, Blanquistler, İngiliz sendikacılar, sosyalistler ve sosyal demokratlar dahil olmak üzere birkaç farklı Avrupa devrimci akımını bir araya getirdi. Aktif işçi hareketleriyle gerçek bağlantıları sayesinde Enternasyonal önemli bir örgüt haline geldi. Karl Marx, Enternasyonal'in önde gelen şahsiyeti ve Genel Konseyinin bir üyesi oldu. Proudhon'un takipçileri, Mutualistler, politik soyutlamacılığı ve küçük mülkiyeti savunarak Marx'ın devlet sosyalizmine karşı çıktılar. 1868'de, Barış ve Özgürlük Birliği'ne (LPF) başarısız bir katılımın ardından, Rus devrimci Mikhail Bakunin ve kolektivist anarşist arkadaşları Birinci Enternasyonal'e katıldılar (ki bu LPF ile birleşmemeye karar verdi). Devletin devrimci devrilmesini ve mülkiyetin kollektifleştirilmesini savunan Enternasyonal'in federalist sosyalist kesimleriyle birlikte çalıştılar. İlk başta kolektivistler, Birinci Enternasyonal'i daha devrimci bir sosyalist yöne doğru itmek için Marksistlerle birlikte çalıştılar. Daha sonra Enternasyonal, başında Marx ve Bakunin olmak üzere iki kampa bölündü. 1872'de, Bakunin ve James Guillaume'nin Enternasyonal'den ihraç edildiği ve karargahının New York'a taşındığı Lahey Kongresi'nde iki grup arasındaki nihai bölünmeyle çatışma doruk noktasına ulaştı. Buna karşılık, federalist kesimler, Saint-Imier kongresinde devrimci bir anarşist programı benimseyerek kendi Enternasyonallerini kurdular.

Anarşizm ve örgütlü emek

Birinci Enternasyonal'in anti-otoriter kesimleri, "devletin ayrıcalığını ve otoritesini" "özgür ve kendiliğinden bir emek örgütlenmesi" ile değiştirmeye çalışan anarko-sendikalistlerin öncüleriydi.

1985'te Fransa'da oluşturulan Confederation Generale du Travail (Genel Çalışma Konfederasyonu, CGT), ilk büyük anarko-sendikalist hareketti, ancak ondan önce 1881'de İspanyol İşçi Federasyonu geldi. Bugün en büyük anarşist hareket, CGT ve CNT (Ulusal Emek Konfederasyonu) biçiminde İspanya'dadır. Diğer aktif sendikalist hareketler arasında ABD İşçi Dayanışma İttifakı ve Birleşik Krallık Dayanışma Federasyonu bulunmaktadır.

Anarşizm ve Rus Devrimi

Anarşistler hem Şubat hem de Ekim Devrimlerine Bolşeviklerle birlikte katıldılar ve başlangıçta Bolşevik Devrimi konusunda hevesliydiler. Bununla birlikte, Bolşevikler kısa süre sonra anarşistlere ve diğer sol muhalefete karşı döndüler, bu yeni hükümet tarafından bastırılan 1921 Kronstadt ayaklanmasıyla sonuçlanan bir çatışma. Orta Rusya'daki anarşistler ya hapsedildi ya da yeraltına sürüldü ya da muzaffer Bolşeviklere katıldılar; Petrograd ve Moskova'dan anarşistler Ukrayna'ya kaçtı. Orada, Özgür Bölge'de, Beyazlara (bir monarşistler grubu ve Ekim Devrimi'nin diğer muhalifleri) ve ardından Bolşeviklere karşı, Nestor Makhno liderliğindeki Ukrayna Devrimci İsyan Ordusu'nun bir parçası olarak bir iç savaşta savaştılar. birkaç ay boyunca bölgede anarşist bir toplum yarattı.

Sürgün edilen Amerikalı anarşistler Emma Goldman ve Alexander Berkman, Bolşevik politikalarına ve Kronstadt ayaklanmasının Rusya'dan ayrılmadan önce bastırılmasına tepki olarak kampanya yürütenler arasındaydı. Her ikisi de Bolşeviklerin uyguladığı kontrol derecesini eleştirerek Rusya'daki deneyimlerinin açıklamalarını yazdı. Onlara göre, Bakunin'in Marksist yönetimin sonuçları, yani yeni "sosyalist" Marksist devletin yöneticilerinin yeni bir elit olacağı yönündeki öngörüleri fazlasıyla doğru çıktı.

20. yüzyılda anarşizm

1920'lerde ve 1930'larda, Avrupa'da faşizmin yükselişi, anarşizmin devletle olan çatışmasını dönüştürdü. İtalya, anarşistler ve faşistler arasındaki ilk çatışmalara tanık oldu. İtalyan anarşistleri, anarşist geleneklere sahip alanlarda en güçlü olan Arditi del Popolo anti-faşist örgütünde kilit bir rol oynadılar ve Ağustos 1922'de anarşistlerin kalesi Parma'da Kara Gömleklileri geri püskürtmek gibi faaliyetlerinde bazı başarılar elde ettiler. anarşist Luigi Fabbri, faşizmin ilk eleştirel teorisyenlerinden biriydi ve onu "önleyici karşı-devrim" olarak nitelendirdi. Şubat 1934 ayaklanmaları sırasında aşırı sağ birliklerin ayaklanmaya yakın olduğu Fransa'da, anarşistler birleşik cephe politikası konusunda bölündüler.

İspanya'da, CNT başlangıçta Halk Cephesinin seçim ittifakına katılmayı reddetti ve CNT destekçilerinden çekimser kalması sağın seçim zaferiyle sonuçlandı. Ancak 1936'da CNT politikasını değiştirdi ve anarşist sesler Halk Cephesinin iktidara dönmesine yardımcı oldu. Aylar sonra, eski yönetici sınıf buna İspanya İç Savaşı'nı (1936–1939) ateşleyen bir darbe girişimiyle karşılık verdi. Ordu ayaklanmasına yanıt olarak, silahlı milisler tarafından desteklenen anarşist bir köylü ve işçi hareketi, Barselona'yı ve toprağı kollektifleştirdikleri geniş İspanya kırsal alanlarını kontrol altına aldı. Ancak Nazilerin 1939'daki zaferinden önce bile, anarşistler, cumhuriyet davasına Sovyetler Birliği'nden askeri yardımın dağıtımını kontrol eden Stalinistlerle sert bir mücadelede zemin kaybediyorlardı. Stalinistlerin önderliğindeki birlikler kolektifleri bastırdı ve hem muhalif Marksistlere hem de anarşistlere zulmetti. Fransa ve İtalya'daki anarşistler, İkinci Dünya Savaşı sırasında Direniş'e aktif olarak katıldılar.

Anarşistler özellikle 1870'lerde İspanya, İtalya, Belçika ve Fransa'da ve İspanya İç Savaşı sırasında İspanya'da politik olarak aktif olsalar da ve anarşistler 1905'te Amerika Birleşik Devletleri'nde anarko-sendikalist bir ittifak kurmuş olsalar da, tek bir anarşist ittifak yoktu. her boyutta önemli, başarılı anarşist topluluklar. Anarşizm, 1960'larda ve 1970'lerin başında, belki de en iyi eğitim üzerine yazılarıyla tanınan Paul Goodman (1911–72) ve komüniter tipte bir anarşizm geliştiren Daniel Guérin (1904–88) gibi savunucuların çalışmalarında bir rönesans yaşadı. artık modası geçmiş ama onu aşan on dokuzuncu yüzyıl anarko-sendikalizmi üzerine kuruludur.

anarşizmdeki sorunlar

Amaçlar ve araçlar

Genel olarak, anarşistler doğrudan eylemi tercih eder ve seçimlerde oy kullanmaya karşı çıkarlar. Çoğu anarşist oylama yoluyla gerçek değişimin mümkün olmadığına inanır. Doğrudan eylem şiddetli veya şiddet içermeyen olabilir. Bazı anarşistler mülkiyetin yok edilmesini bir şiddet eylemi olarak görmezler.

kapitalizm

Çoğu anarşist gelenek, devletle birlikte (otoriter, zorlayıcı ve sömürücü olarak gördükleri) kapitalizmi reddeder. Buna ücretli emekten vazgeçmek, patron-işçi ilişkileri, otoriter olmak; ve özel mülkiyet, benzer şekilde otoriter bir kavramdır.

Küreselleşme

Tüm anarşistler, Dünya Bankası, Dünya Ticaret Örgütü, G8 ve Dünya Ekonomik Forumu gibi kurumlar aracılığıyla yürütülen uluslararası ticaretle bağlantılı zorlama kullanımına karşı çıkarlar. Bazı anarşistler, neoliberal küreselleşmeyi bu tür bir zorlamada görürler.

komünizm

Çoğu anarşizm okulu, komünizmin liberter ve otoriter biçimleri arasındaki ayrımı kabul etmiştir.

демократия

Bireyci anarşistler için çoğunluk kararı demokrasisi sistemi geçersiz kabul edilir. İnsanın doğal haklarına yönelik herhangi bir tecavüz adaletsizdir ve çoğunluğun zorbalığının bir simgesidir.

Cinsiyet

Anarka-feminizm muhtemelen ataerkilliği birbirine bağlı baskı sistemlerinin bir bileşeni ve semptomu olarak görüyor.

yarış

Siyah anarşizm devletin varlığına, kapitalizme, Afrika kökenli insanların boyun eğdirilmesine ve egemenliğine karşı çıkar ve hiyerarşik olmayan bir toplum örgütlenmesini savunur.

din

Anarşizm geleneksel olarak örgütlü dine şüpheyle yaklaşmış ve ona karşı çıkmıştır.

anarşizmin tanımı

anarko-sendikalizm