Priap

Ciudată este soarta acestui mic zeu pe nume Priap, pe care autorii antici și moderni nu au încetat să-l confunde cu alte figuri ale sexualității, cu Pan sau satiri, dar și cu tatăl său Dionysos sau cu Hermafrodit.... Acest lucru se datorează, fără îndoială, faptului că trăsătura inerentă a lui Priapus este un membru masculin disproporționat și faptului că deseori avem tendința de a ne identifica cu acest zeu itfalic (cu sexul erect), cu tot ceea ce era hipersexual. De parcă suprasexualitatea lui Dumnezeu i-a derutat pe mitografii învățați. Astfel, pentru a defini acest lucru, Diodor din Siculus și Strabon vorbesc despre „asemănarea” lui Priap cu alți zei greci itfalici și susțin că ei, asemănători lui, sunt priapici (pentru referiri la texte și bibliografie antice, vezi articolul „Priapus” [ Maurice Olender], regia J. Bonnefoy, Dicţionar de mitologii , 1981).

Cu toate acestea, în ciuda acestor neînțelegeri frecvente, sursele antice urmăresc figura specifică a acesteia zeitate junior  : într-adevăr, spre deosebire de tovarășii săi falici - Pan sau satirii - Priap este destul de uman. Nu are coarne, nici labe de animale, nici coadă. Singura lui anomalie, singura sa patologie, este sexul uriaș care îl definește din momentul nașterii. Fragmente de mituri spun cum nou-născutul Priap a fost respins de mama sa Afrodita tocmai din cauza urâţeniei şi a membrului masculin disproporţionat. Acest gest al Afroditei, altarul roman din Aquileia, încă mărturisește acest lucru, unde vedem o zeiță frumoasă întorcându-se de la leagănul unui copil, pe care textele sunt numite. amorf - urata si deformata.

Și acesta este defectul său congenital, care va deveni și un semn al întregului curriculum mitic al lui Priap - o carieră a cărei prima mențiune se referă la apariția unui zeu în zorii erei elenistice, cu aproximativ 300 de ani înainte de JC, în Alexandria. În acest moment găsim în epigrame Antologie greacă Priap, tabărat într-o grădină - o grădină de legume sau o livadă - este încă în picioare și al cărui mădular bărbătesc este o unealtă care ar trebui să distragă atenția hoților înspăimântându-i. Cu acest sex agresiv, Priapus continuă să se laude cu el, ținând în sus un halat plin de fructe, semne clare de fertilitate pe care trebuie să le promoveze. Iar gestului obscen, zeul se alătură apoi cuvântului, amenințând un posibil hoț sau hoț,

Dar pe recoltele slabe de care Dumnezeu trebuie să aibă grijă, nu crește puțin sau nimic. Și asemenea grădinilor mizerabile ale lui Priap, statuia acestuia din urmă este sculptată dintr-un smochin mediocru. Astfel, acest zeu, pe care tradiția clasică îl prezintă ca un instrument al fertilității, textele îl fac adesea o figură a unui eșec. Și penisul lui apare apoi ca un instrument pe cât de agresiv, pe atât de ineficient, falus, care nu produce nici fertilitate, nici măcar bucurie fără rod.

Ovidiu este cel care povestește cum acest zeu nu reușește să aibă grijă de frumoasa Lotis sau Vesta și cum ajunge de fiecare dată cu mâna goală, genul său este în aer, un obiect de ridicol în ochii congregației, ceea ce este obscen. Priapus este forțat să fugă, inima și membrele lui sunt grele. Iar în latinescul priapeas, poezia dedicată lui, îl regăsim pe itfalicul Priap, ocrotind grădini și amenințând hoții sau hoții de cele mai grave violențe sexuale. Dar iată-l în disperare. Apoi îi roagă pe răufăcători să treacă de gardul pe care stă pentru a-i pedepsi pentru a-i face viața mai ușoară. Dar portretizarea batjocoritoare a exceselor lui Priap nu se va putea calma.

Poate că doctorul Hipocrate în nosografia sa ilustrează cel mai bine unele aspecte ale acestui impotent falocrat. Pentru că s-au hotărât să numească „priapism” o boală incurabilă în care sexul masculin rămâne dureros de erect iar și iar. Și acești medici străvechi insistă, de asemenea, asupra unui punct: nu trebuie confundați, după cum se spune, priapism с satiră , o boală comparabilă în care o erecție anormală nu exclude nici ejacularea, nici plăcerea.

Această diferență între itifalismul lui Priap și satiri poate indica o altă diviziune: cea pe care Priapus o clasifică, ale cărei reprezentări sunt întotdeauna antropomorfe, este de partea oamenilor, în timp ce satirii, creaturi hibride în care omul se amestecă cu fiarele, sunt de partea demonilor lui. salbaticia.... De parcă sexualitatea disproporționată, imposibilă pentru om - Priapus - era potrivită pentru animale și semi-oameni.

Aristotel în scrierile sale biologice indică faptul că natura a înzestrat penisul masculin cu capacitatea de a fi erect sau nu și că „dacă acest organ ar fi mereu în aceeași stare, ar provoca disconfort”. Este cazul lui Priap, care, fiind mereu itfalic, nu experimentează niciodată cea mai mică relaxare sexuală.

Rămâne de înțeles aspectele funcționale ale urâțeniei lui Priap. Și cum gestul său compulsiv continuă să facă parte dintr-un proces în care excesul duce la eșec; cum se încadrează și Priap în acest străvechi univers fertil în care era o figură banală. Evul Mediu creștin și-a păstrat memoria mult timp înainte ca Renașterea să redescopere acest mic zeu al grădinilor.