Anarhism, libertarianism, societate apatridă

Anarhismul este o filozofie politică sau un grup de doctrine și puncte de vedere centrate pe respingerea oricărei forme de guvernare (stat) coercitivă și sprijinul pentru eliminarea acesteia. Anarhismul în sensul său cel mai general este convingerea că toate formele de guvernare sunt indezirabile și ar trebui abolite.

Anarhismul, un corp extrem de ecumenic de idei anti-autoritare, s-a dezvoltat în tensiune între două tendințe fundamental opuse: un angajament personalist față de autonomia individuală și un angajament colectivist față de libertatea socială. Aceste tendințe nu au fost în niciun caz împăcate în istoria gândirii libertariene. Într-adevăr, o mare parte a secolului trecut, ei au coexistat pur și simplu în anarhism ca un crez minimalist de opoziție față de stat, mai degrabă decât ca un crez maximalist care articulează tipul de societate nouă care urma să fie creată în locul său. Ceea ce nu înseamnă că diferitele școli de anarhism nu sunt

susțin forme foarte specifice de organizare socială, deși adesea semnificativ diferite unele de altele. În esență, însă, anarhismul în ansamblu a promovat ceea ce Isaiah Berlin a numit „libertate negativă”, adică o „libertate formală de” mai degrabă decât o „libertate reală de a”. Într-adevăr, anarhismul și-a celebrat adesea angajamentul față de libertatea negativă ca dovadă a propriului pluralism, toleranță ideologică sau creativitate – sau chiar, așa cum au susținut mulți susținători postmoderni, propria sa inconsecvență. Eșecul anarhismului de a rezolva această tensiune, de a articula relația dintre individ și colectiv și de a articula circumstanțele istorice care au făcut posibilă o societate anarhistă fără stat a dat naștere la probleme în gândirea anarhistă care rămân nerezolvate până în zilele noastre.

„În sens larg, anarhismul este respingerea constrângerii și dominației sub toate formele, inclusiv în formele preoților și plutocraților... Anarhistul... urăște toate formele de autoritarism, este dușmanul parazitismului, exploatării și opresiunii. Anarhistul se eliberează de tot ce este sfânt și duce la îndeplinire un vast program de profanare.”

Definiția anarhismului: Mark Mirabello. Un manual pentru rebeli și criminali. Oxford, Anglia: Mandrake of Oxford

Valorile fundamentale în anarhism

În ciuda diferențelor lor, susținătorii anarhismului tind în general să:

(1) afirmă libertatea ca valoare fundamentală; unele adaugă alte valori precum dreptatea, egalitatea sau bunăstarea umană;

(2) critica statul ca fiind incompatibil cu libertatea (și/sau alte valori); și

(3) propune un program pentru construirea unei societăți mai bune fără stat.

O mare parte din literatura despre anarhism vede statul ca pe un instrument de oprimare, administrat de obicei de liderii săi în beneficiul lor. Guvernul este adesea, deși nu întotdeauna, sub același atac ca proprietarii exploatatori ai mijloacelor de producție într-un sistem capitalist, profesorii opresivi și părinții dominatori. Mai larg, anarhiștii consideră nejustificată orice formă de autoritarism care implică folosirea poziției sale de putere în beneficiul propriu mai degrabă decât în ​​beneficiul celor supuși autorității. Accentul anarhist pe *libertate, *dreptate și *bunăstare umană provine dintr-o viziune pozitivă asupra naturii umane. În general, se crede că ființele umane sunt capabile să se guverneze în mod rațional într-o manieră pașnică, cooperantă și productivă.

Termenul de anarhism și originile anarhismului

Termenul de anarhism provine din grecescul ἄναρχος, anarchos, care înseamnă „fără conducători”, „fără arhoni”. Există o oarecare ambiguitate în utilizarea termenilor „libertarian” și „libertarian” în scrierile despre anarhism. Din anii 1890 în Franța, termenul „libertarianism” a fost adesea folosit ca sinonim pentru anarhism și a fost folosit aproape exclusiv în acest sens până în anii 1950 în Statele Unite; utilizarea sa ca sinonim este încă obișnuită în afara Statelor Unite.

Până în secolul al XIX-lea

Cu mult înainte ca anarhismul să devină o viziune distinctă, oamenii au trăit în societăți fără guvern de mii de ani. Abia după apariția societăților ierarhice, ideile anarhiste au fost formulate ca răspuns critic și respingere a instituțiilor politice coercitive și a relațiilor sociale ierarhice.

Anarhismul în sensul modern își are rădăcinile în gândirea politică seculară a Iluminismului, în special în argumentele lui Rousseau despre centralitatea morală a libertății. Cuvântul „anarhist” a fost folosit inițial ca insultă, dar în timpul Revoluției Franceze unele grupuri, cum ar fi Enrages, au început să folosească termenul într-un sens pozitiv. În acest climat politic, William Godwin și-a dezvoltat filosofia, care este considerată de mulți a fi prima expresie a gândirii moderne. Până la începutul secolului al XIX-lea, cuvântul englez „anarhism” și-a pierdut conotația negativă inițială.

Potrivit lui Peter Kropotkin, William Godwin, în ancheta sa în domeniul justiției politice (1973), a fost primul care a formulat conceptele politice și economice ale anarhismului, deși nu a dat acest nume ideilor dezvoltate în cartea sa. Foarte influențat de sentimentele Revoluției Franceze, Godwin a susținut că, întrucât omul este o ființă rațională, nu ar trebui să fie împiedicat să-și folosească rațiunea pură. Deoarece toate formele de guvernare au fundamente iraționale și, prin urmare, sunt de natură tiranică, ele trebuie eliminate.

Pierre Joseph Proudhon

Pierre-Joseph Proudhon este primul anarhist autoproclamat, etichetă pe care a adoptat-o ​​în tratatul său din 1840 Ce este proprietatea? Din acest motiv, unii îl declară pe Proudhon fondatorul teoriei anarhiste moderne. El a dezvoltat teoria ordinii spontane în societate, conform căreia organizațiile apar fără nicio autoritate centrală, „anarhia pozitivă”, în care ordinea ia naștere din fiecare persoană care face ceea ce vrea și doar ceea ce vrea, și în care doar tranzacțiile comerciale creează ordine socială. . El a văzut anarhismul ca pe o formă de guvernare în care conștiința publică și privată, modelată de dezvoltarea științei și a dreptului, este în sine suficientă pentru a menține ordinea și a garanta toate libertățile. Ca urmare, minimizează instituțiile de poliție, metodele preventive și represive, birocrația, fiscalitatea etc.

Anarhismul ca mișcare socială

Prima Internațională

În Europa, o reacție puternică a urmat revoluțiilor din 1848. Douăzeci de ani mai târziu, în 1864, Asociația Internațională a Muncitorilor, numită uneori „Prima Internațională”, a reunit mai multe mișcări revoluționare europene diferite, inclusiv adepții francezi ai lui Proudhon, blanquistii, sindicaliștii englezi, socialiștii și social-democrații. . Datorită legăturilor sale autentice cu mișcările muncitorești active, Internaționala a devenit o organizație importantă. Karl Marx a devenit o figură de frunte a Internaționalei și un membru al Consiliului General al acesteia. Adepţii lui Proudhon, mutualiştii, s-au opus socialismului de stat al lui Marx, apărând absenteismul politic şi proprietatea mică. În 1868, după ce a participat fără succes la Liga Păcii și Libertății (LPF), revoluționarul rus Mihail Bakunin și colegii săi anarhiști colectiviști s-au alăturat Primei Internaționale (care a decis să nu se asocieze cu LPF). S-au unit cu secțiunile socialiste federaliste ale Internaționalei, care pledau pentru răsturnarea revoluționară a statului și colectivizarea proprietății. La început, colectiviştii au lucrat cu marxiştii pentru a împinge Prima Internaţională într-o direcţie socialistă mai revoluţionară. Ulterior, Internaționala s-a împărțit în două tabere, conduse de Marx și Bakunin. În 1872, conflictul a ajuns la un apogeu odată cu despărțirea finală între cele două grupuri la Congresul de la Haga, unde Bakunin și James Guillaume au fost expulzați din Internațională, iar sediul său a fost mutat la New York. Ca răspuns, secțiunile federaliste și-au format propria Internațională la Congresul de la Saint-Imier, adoptând un program anarhist revoluționar.

Anarhismul și munca organizată

Secțiunile antiautoritare ale Primei Internaționale au fost precursorii anarho-sindicaliștilor, care au căutat să „înlocuiască privilegiul și autoritatea statului” cu o „organizare liberă și spontană a muncii”.

Confederația Generale du Travail (Confederația Generală a Muncii, CGT), creată în Franța în 1985, a fost prima mișcare anarho-sindicalistă majoră, dar a fost precedată de Federația Spaniolă a Muncitorilor în 1881. Cea mai mare mișcare anarhistă de astăzi este în Spania, sub forma CGT și CNT (Confederația Națională a Muncii). Alte mișcări sindicaliste active includ Alianța de Solidaritate a Muncii din SUA și Federația de Solidaritate din Marea Britanie.

Anarhismul și revoluția rusă

Anarhiștii au participat alături de bolșevici atât la revoluția din februarie, cât și la cea din octombrie și au fost inițial entuziasmați de revoluția bolșevică. Cu toate acestea, bolșevicii s-au întors curând împotriva anarhiștilor și a altor opoziții de stânga, conflict care a culminat cu revolta de la Kronstadt din 1921, care a fost suprimată de noul guvern. Anarhiștii din centrul Rusiei fie au fost întemnițați, fie duși în subteran, fie s-au alăturat bolșevicilor învingători; Anarhiștii din Petrograd și Moscova au fugit în Ucraina. Acolo, în Teritoriul Liber, au luptat în războiul civil împotriva Albilor (un grup de monarhiști și alți oponenți ai Revoluției din Octombrie) și apoi a bolșevicilor ca parte a Armatei Revoluționare Insurgente din Ucraina condusă de Nestor Makhno, care a creat un societate anarhistă din regiune timp de câteva luni.

Anarhiștii americani exilați Emma Goldman și Alexander Berkman au fost printre cei care au agitat ca răspuns la politicile bolșevice și la suprimarea revoltei de la Kronstadt înainte de a părăsi Rusia. Ambii au scris relatări despre experiențele lor din Rusia, criticând gradul de control pe care l-au exercitat bolșevicii. Pentru ei, predicțiile lui Bakunin despre consecințele stăpânirii marxiste, că conducătorii noului stat marxist „socialist” vor deveni noua elită, s-au dovedit prea adevărate.

Anarhismul în secolul XX

În anii 1920 și 1930, ascensiunea fascismului în Europa a transformat conflictul anarhismului cu statul. Italia a fost martoră la primele ciocniri între anarhiști și fasciști. Anarhiștii italieni au jucat un rol cheie în organizația antifascistă Arditi del Popolo, care a fost cea mai puternică în zonele cu tradiții anarhiste și au obținut unele succese în activitățile lor, cum ar fi respingerea cămășilor negre din cetatea anarhistă din Parma, în august 1922. anarhistul Luigi Fabbri a fost unul dintre primii teoreticieni critici ai fascismului, numind-o „contrarevoluție preventivă”. În Franța, unde ligile de extremă dreaptă s-au apropiat de revoltă în timpul revoltelor din februarie 1934, anarhiștii au fost împărțiți în privința politicii frontului unit.

În Spania, CNT a refuzat inițial să se alăture alianței electorale a Frontului Popular, iar abținerea susținătorilor CNT a dus la o victorie de dreapta în alegeri. Dar în 1936 CNT și-a schimbat politica, iar vocile anarhiste au ajutat Frontul Popular să revină la putere. Câteva luni mai târziu, fosta clasă conducătoare a răspuns cu o tentativă de lovitură de stat, declanșând Războiul Civil Spaniol (1936–1939). Ca răspuns la revolta armatei, o mișcare de țărani și muncitori de inspirație anarhistă, susținută de miliții armate, a preluat controlul asupra Barcelonei și a unor zone mari din Spania rurală, unde au colectivizat pământul. Dar chiar înainte de victoria nazistă din 1939, anarhiștii pierdeau teren într-o luptă acerbă cu staliniștii, care controlau distribuirea ajutorului militar către cauza republicană din Uniunea Sovietică. Trupele conduse de stalinişti au suprimat colectivele şi i-au persecutat atât pe dizidenţii marxişti, cât şi pe anarhişti. Anarhiștii din Franța și Italia au fost activi în Rezistență în timpul celui de-al Doilea Război Mondial.

Deși anarhiștii au fost activi din punct de vedere politic în Spania, Italia, Belgia și Franța, în special în anii 1870, și în Spania în timpul Războiului Civil Spaniol, și deși anarhiștii au format o alianță anarho-sindicalistă în Statele Unite în 1905, nu a existat niciun succes semnificativ. comunități anarhiste de orice dimensiune. Anarhismul a cunoscut o perioadă de renaștere în anii 1960 și începutul anilor 1970 în activitatea unor susținători precum Paul Goodman (1911–72), poate cel mai cunoscut pentru munca sa despre educație, și Daniel Guerin (1904–88), care dezvoltă un tip comunitar. anarhism care se bazează pe anarho-sindicalismul secolului al XIX-lea, care acum este depășit, dar îl depășește.

Probleme în anarhism

Scopuri și mijloace

În general, anarhiștii sunt în favoarea acțiunii directe și se opun votării în alegeri. Majoritatea anarhiștilor cred că schimbarea reală nu poate fi realizată prin vot. Acțiunea directă poate fi violentă sau nonviolentă. Unii anarhiști nu văd distrugerea proprietății ca pe un act de violență.

Capitalism

Majoritatea tradițiilor anarhiste resping capitalismul (pe care îl consideră autoritar, coercitiv și exploatator) împreună cu statul. Aceasta include evitarea muncii salariate, a relațiilor șef-lucrător, a fi autoritar; și proprietatea privată, în mod similar, ca concept autoritar.

globalizarea

Toți anarhiștii se opun utilizării constrângerii asociate comerțului internațional, care se realizează prin instituții precum Banca Mondială, Organizația Mondială a Comerțului, G8 și Forumul Economic Mondial. Unii anarhiști văd o astfel de constrângere ca o globalizare neoliberală.

Comunism

Majoritatea școlilor de anarhism au recunoscut distincția dintre formele libertare și autoritare ale comunismului.

democraţie

Pentru anarhiștii individualiști, sistemul de decizie majoritară democrație este considerat invalid. Orice atac asupra drepturilor naturale ale omului este nedrept și este un simbol al tiraniei majorității.

Paul

Anarho-feminismul vede patriarhatul ca pe o componentă și un simptom al sistemelor interconectate de opresiune.

cursă

Anarhismul negru se opune existenței statului, capitalismului, subjugării și dominației oamenilor de origine africană și pledează pentru o organizare neierarhică a societății.

religie

Anarhismul a fost în mod tradițional sceptic și s-a opus religiei organizate.

definiția anarhismului

Anarho-sindicalismul