» سمبولیزم » د دانت په الهی کامیډي کې د دوزخ لید

د دانت په الهی کامیډي کې د دوزخ لید

محتويات:

د دانت په الهی کامیډي کې د دوزخ لید

ډانټ په کښتۍ کې - د دانت سفر - د ګوستاو ډور لخوا کانټو III ته انځور: د چارون راتګ - ویکي سرچینه

د پیړیو راهیسې، د ډینټ الهی کامیډی په ځمکه کې د دوزخ له لارې د سفر لپاره د یو ډول استعار په توګه پیژندل شوی، او د هغې درې برخې جوړښت تقریبا د الهی امر سمبول ګرځیدلی. ادبي جمالیات د الهی کامیډي رتبې ته لوړ کړ. بې وخته موضوع... د هغه د اتلانو د ژوندلیکونو ځانګړتیاوو ته په پام سره، دا ناشونې ده چې د عصري نړۍ سره ورته والی پرته د کار لوستل. زه فکر کوم هر هغه نسل چې هڅه کوي د شعر ماهیت ته ځان ورسوي باید ورته احساسات تجربه کړي. او که څه هم موږ د ډیرو پیړیو لپاره د کار له جوړولو څخه جلا یو، او له هغه وخت راهیسې نړۍ په ډراماتیک ډول بدله شوې، تاسو په ژوره توګه احساس کوئ چې د منځني دورې سره پیژندل شوي ارزښتونه زموږ په وخت کې شتون لري. که ډینټ ناڅاپه د وروستي ژوند پریښودو وروسته XNUMX پیړۍ ته ننوځي ، نو هغه به ورته خلک ومومي چې هغه په ​​​​دوزخ کې ولیدل. دا حقیقت چې عصري تمدن له هغه څخه په بشپړ ډول توپیر لري چې شاعر په شخصي توګه پیژني پدې معنی ندي چې خلک هم ښه شوي دي. موږ ډیر پوهیږو، موږ ګړندی پرمختګ کوو، نوې ټیکنالوژي رامینځته کوو ... مګر نړۍ لاهم د بربریت، جنسي تیري، تاوتریخوالي او زوال سره مخ ده. موږ هم د هغو کوچنیو ګناهونو څخه بې ځایه نه یو چې خلک یې په "خدای کامیډي" کې توبه کړې.

عمل "خدای کامیډي"

د عمل کامیډي دا د لیکوال د ژوند په مینځ کې پیښیږي... وروسته ژوند ته د دانت سفر د مونډي د پنجشنبې په شپه د جمعې په شپه پیل کیږي، د اپریل 7، 1300. د هغې لومړۍ مرحله "دوزخ" ده. د هیرو نزول پټیدو ته د وقف ، انسانیت لپاره د یوې هڅې په توګه لیدل کیدی شي. ډینټ په شرکت کې زیرمې ته ځي ورجیل - د لرغونتوب هوښیارتیا. ویرجیل، د خدای د فضل رسول، د حاجیانو لپاره په یوه نازکه شیبه کې ښکاري، هغه د فزیکي او اخلاقي مرګ څخه وژغوره. هغه ورته بله لاره وړاندې کوي، د ځمکې لاندې لاره - د ځان سره د لارښود په توګه. ویرجیل، یو کافر د مسیح څخه مخکې زیږیدلی، جنت ته لاسرسی نلري. هغه هم نشي کولی وتښتي او د پریډا څخه بهر شي. له همدې امله، د هغه په ​​​​وروستي سفر کې، هغه د Dante سره ملګری دی. بیټریس... د نړۍ څخه بهر د دریو سلطنتونو په اوږدو کې ګرځیدل به د شاعر روح روغ کړي او هغه به د دې وړ کړي چې هغه ته هغه څه ښکاره کړي چې خدای د ټول انسانیت د نجات لپاره ټاکلی دی. په نهایت کې ، ویرجیل یو روح دی چې "هر څه پوهیدل" ، بیټریس ، په بدل کې ، یو ژغورل شوی روح دی ، او له همدې امله هرڅه هغې ته د خدای د فکر له لارې څرګند شوي. په دې توګه، ډینټ په دې سفر کې یوازې نه دی، هغه ښوونکي هڅولي او په شخصي توګه یې ځانګړي فضل تجربه کړی. دا د یوې نښې په څیر ښکاري چې هغه په ​​​​هغه وخت کې د ټولې نړۍ لپاره او ممکن د راتلونکو نسلونو لپاره د روحاني لارښود په توګه غوره شوی و. په دې توګه، په وروسته ژوند کې د هغه تجربه کولی شي انسانیت ته درس ورکړي چې څنګه د وقار سره ژوند وکړي او بیا په جنت کې پای ته ورسیږي.

نور په موضوع باندې:  Palmistry - palmistry

د دانت په الهی کامیډي کې د دوزخ لید

سیربروس د دوزخ ساتونکي - د ګوستاف ډور لخوا انځور - ویکی سرچینه

دیویین کامیډی له دریو برخو څخه جوړ دید دریو نړۍ سره مطابقت لري - هغه هلته دی جهنم، جنت او جنت... په هره برخه کې درې سندرې شاملې دي او د ټول شعر لپاره یوه تعارفي سندره - ټولټال سل. دوزخ (د ځمکې په منځ کې پراخه فنل) دا په لسو vertebrae او atria ویشل شوی دی... سلطنت په ډیرو برخو ویشل شوی دی پاکونکې - لوړ غر، په جنوبي نیمه کره کې د بحر په مینځ کې لوړ غر، او په سر کې دی د ځمکې جنت, يعنې لس اسمانونه (د بطليمي د نظام له مخې) او امپيرم. ګناهکاران په دې پورې اړه لري چې ایا دوی د ادرار بې نظمۍ، جنسي تیري یا درغلۍ لپاره په دوزخ کې ملګري دي. هغه څوک چې په پاکوالي کې توبه کوي د دې له مخې تقسیم کوي چې ایا د دوی مینه ښه ده یا بد. د جنت روحونه په فعال او فکر کولو ویشل شوي، په دې پورې اړه لري چې آیا د دوی ځمکنۍ اړیکه د خدای سره د دوی د مینې له امله بادل شوې، یا دا مینه په فعال یا فکري ژوند کې وده کړې.

هرڅه په خورا دقت سره فکر کیږي: په ټولو دریو برخو کې نږدې ورته شمیر کرښې شتون لري ، چې هر یو یې د "ستوري" کلمې سره پای ته رسیږي. دا د ژوند د مثالي فلسفې په څیر دی، نړۍ په معقول اصولو رامینځته کوي. نو ولې په دې چاپیریال کې دومره بد خلک شتون لري؟ ډیری احتمال، دا د انسانیت د ماهیت او په عیسوی ایډیالوژی کې د دې بنسټونو د ځانګړي رول له امله دی.

د دوزخ لید - حلقې

ټول امید پریږده، تاسو [دلته] داخل شوي یاست.

دوزخ د ځمکې لاندې پراخیږي. یوه دروازه دې ته ځي، چې شاته یې د دوزخ څخه مخکې دی، د اچیرون سیند په واسطه د دوزخ څخه جلا شوی. د مړو روحونه د چارون لخوا بلې خوا ته لیږدول کیږي. شاعر په آزاده توګه انجیل او افسانوي مضامین په یوه ټولیز کې سره یوځای کوي. په دې توګه، موږ په دوزخ کې داسې سیندونه لکه اچیرون، سټیکس، فلیګیټن او کوسیټس پیدا کوو. په دوزخ کې حاکمیت د مینوس، چارون، سیربیرس، پلوټو، فلګیا، فیوری، میډوسا، مینوټور، سینټورز، هارپیز او نورو انجیلونو راکشسانو، او همدارنګه لوسیفر او د شیطانانو، سپیو، مارانو، ډریګونونو او نورو بشپړ کوربه لخوا کارول کیږي. دوزخ پخپله په پورتنۍ او ښکته دوزخ ویشل شوی دی.... دا په حلقو (سر چی) هم ویشل شوی، چې شپږ یې په لوړ دوزخ کې دي.

د دانت په الهی کامیډي کې د دوزخ لید

مینوس په دوزخ کې د خلکو قضاوت کوي - ګوستاو ډور - ویکي سرچینه

لومړی دایره

لومړۍ دایره چې د لیمبو په نوم یادیږي، د لویو خلکو روحونه لري. ځکه چې دوی بپتسمه نه وه اخیستې، دوی نشي کولی جنت ته لاړ شي.

دویمه دایره

دویمه دایره، د Minos لخوا ساتل کیږي، د هغو کسانو لپاره د توبې ځای دی چې نشي کولی حساسیت کنټرول کړي.

دریم، څلورم او پنځم حلقه

په دریمه دایره کې دانتا ګناهکاران د خوارځواکۍ مجرمین ځای په ځای کړي، په څلورم کې - بخیل او پلورونکي، او په پنځم کې - په غوسه کې بې رحمه.

د دانت په الهی کامیډي کې د دوزخ لید

د دوزخ دریمه حلقه - د سټراډان بیلګه - ویکی سرچینه

د دانت په الهی کامیډي کې د دوزخ لید

د دوزخ څلورمه دایره - د ګوستاو ډور لخوا انځورونه - ویکي سرچینه

د دانت په الهی کامیډي کې د دوزخ لید

د دوزخ پنځمه دایره - د سټراډان بیلګه - ویکي سرچینه

شپږمه دایره

شپږمه دایره د ښار په توګه ښودل شوې ده. دا د شیطان ښار دی ، هغه دروازه چې د خورا بد شیطانانو لخوا ساتل کیږي ، د کوم په مقابل کې حتی ویرجیل بې ځواکه دی. په شپږمه دایره کې، د کفارو روحونه توبه کوي.

نور په موضوع باندې:  د سټیفن ایرومسکي لخوا په "بې کوره" کې سمبولونه

اوومه دایره د ښکته دوزخ پرانستلو ده.

اوومه دایره ښکته دوزخ خلاصوي او په دریو برخو (ګیروني) ویشل شوی. دا د هغو کسانو لپاره د ابدي رنځ ځای دی چې ځان وژنه یې کړې او د طبیعت له قوانینو یې سرغړونه کړې. دلته قاتلین، ځانمرګیان، ملامتوونکي او سودګران شته، چې مشري یې پخپله منوټور کوي.

اتمه حلقه

اتمه دایره په لسو بولګیو ویشل شوې ده. دا د هغو کسانو لپاره د ابدي عذاب ځای دی چې په هر ډول یې د نورو خلکو له اعتماد څخه ناوړه ګټه پورته کړې: دلال، فریبکار، خوشبین، قسمت ویونکي، خیانت کوونکي، منافق، غله، دروغجن مشاورین، خیانت کوونکي، خیانت کوونکي او داسې نور.

نهمه دایره

نهمه دایره هغه ځای دی چیرې چې لوی ګناهکاران عذابیږي ، دا ترټولو لرې ځای دی ، د دوزخ مرکز دی. په دې دایره کې قاتلان، د خپل هیواد غداران، دوستان او کورنۍ ژوند کوي. دا د هغو خلکو روحونه دي چې ټول عمر یې د خپلو ګټو لپاره له نورو سره خیانت کړی دی.

دوزخ د تیاره او نا امیدۍ سلطنت دی، چیرې چې ژړل، لعنتونه، نفرتونه او فریبونه. د سزا سیسټم د ګناهونو ډولونو سره سمون لري. دوامداره تیاره شتون لري، ځینې وختونه د اورونو لخوا مداخله کیږي، کوم چې د مجازاتو وسیله ده. طوفانونه، بارانونه، بادونه، جهيلونه د دې ځای فضا تنوع کوي. د "الهی کامیډي" په ټولو برخو کې د دانت د خلاقیت پوهان د ایټالیا او د هغه وخت ټولنې سخت انتقاد موندلی. د هغه د معاصرانو قضاوت سخت خو بې طرفه دی. د بې قانونۍ لید چې د ټولنیز زوال لامل کیږي په دوزخ کې هم څرګند دی. د نن ورځې لپاره د کرکې احساس په طبیعي توګه شاعر د تیر وخت ستاینه کوي. نو، د جهنم په احاطه کې د لویو روحونو څخه، چې د دوی د طبیعي فضیلتونو له لارې د خدای فضل ترلاسه کړی، موږ د هغو اولیاوو په توګه راځو چې د نړۍ لپاره یې ډیر ښه کړي دي. نو، که دانتا د دوزخي خوبونو درسونه وکارول شي، هغه کولی شي یو ښه او عادل مشر، حاکم، مشر، او داسې نور شي، په خلکو باندې مثبت اغیزه وکړي او په دوی کې غوره خوشې کړي.

د خدای کامیډي کرکټرونه

نو کلیوپاترا لیدلی شي؛ بندي شوی

الینا، د Trojans د سقوط لامل؛

زه زړور هیتمن اچیلز وینم،

هغه څوک چې د مینې لپاره یې تر پایه جګړه وکړه

زه کولی شم پاریس وګورم او تریستان وګورم؛

د مينې په جنون کې زر تنه ورک دي

دلته زه د خپل رب له خولې څخه روحونه پیژنم.

او کله چې ما ماسټر ته تر پایه غوږ نیولی و،

څه میرمنو او شورویرانو ماته ښودلې ده

په ما باندې افسوس راغی، او زه په ګډوډۍ کې ولاړ وم.

د ډیویین کامیډي کې د متحرکاتو یوه مهمه سرچینه هغه انساني شخصیتونه دي چې لیکوال ته د لرغوني او عصري تاریخ څخه پیژندل شوي، او ډانت پخپله یو ژوندی سړی دی چې دوی ته ننوځي ترڅو ژوند ته یادونه راوړي. کله چې د شاعر روح له نورو روحونو سره مل وي، احساسات یې بڼه اخلي. د شاعر په الفاظو کې د متضاد احساسات احساس کیږي: شفقت، مینه، د مالک سره مینه، خواخوږي، توهین. د لعنت شویو روحونو په مینځ کې د ژوندي شخص شتون دوی ته د یوې شیبې لپاره د رنځ څخه هیروي او د یادونو نړۍ ته لیږدول کیږي. لکه څنګه چې دوی زاړه احساساتو ته راستانه شوي. ټول روحونه د ظالمانه ګناهکارانو په توګه ندي انځور شوي. ډیری یې د احساساتو شتمني ساتي. حتی سخت صحنې شتون لري. شاعر چې په دې هر څه کې ښکېل دی، هماغسې خندل.

موږ په دوزخ کې د الهام دا شتمني د یو لړ قسطونو (فرانسیکا، فاریناټا، پییر ډیلا ویګنا، یولیسس، کاونټ یوګولینو او نورو) سره د داسې څرګند ځواک سره تړلې ده چې د پورګریټري یا جنت په صحنو کې نه موندل کیږي. د کرکټرونو بیلابیل ګالري چې د شاعر سره په تماس کې خپل رنځ هیروي د رواني درملنې ناستې صحنو ته ورته دی. نو ولې ډانت نشي کولی یو ارواپوه، رواني ډاکټر، معالج، معالج، او نور شي؟

نور په موضوع باندې:  د زیږون نښې

په دوزخ کې، شاعر هم د وقار او درناوي وړ بدن وړاندې کړ، په چوپتیا او تمرکز کې تړل شوی. جديت او سوله د دوزخ د لومړۍ حلقې له لارې حاجي سره یوځای شو. هومر، هوریس، اوویډ، لوکان، سیزر، هیکتور، اینیس، ارسطو، سقراط او افلاطون شتون درلود. دې ډلې شاعر ته د "د دې نړۍ له ځواکمنو" څخه د یو کیدو ویاړ ورکړ. د هغه وخت د نړۍ د پوهانو لخوا ورکړل شوی لقب د تخلیقي ژوند لپاره یو ډول هڅونکی او الهام دی، د نړۍ د رازونو پوهه، د خلکو سره لیدنه او د راتلونکي نسل لپاره د سترو کارونو رامینځته کول.

د پنځم دوزخ په سندره کې، لیکوال لوستونکی د دوزخي غره د دویمې درجې سره پیژني، چیرې چې روحونه په پوهه او داوطلبانه توګه د ګناهونو لپاره عذاب ورکوي. د شاعر په لور د غرونو بې پایه ډله تیریږي، د لعنتیانو چیغې او چیغې شاوخوا اوریدل کیږي. بدبختان د بې رحمه طوفان لخوا غورځول شوي ، د هغه جذبې سمبول دی چې خلک ځوروي. د دانت خبرې کوونکی، فرانز ډی ریمیني، د خلکو څخه بهر راځي او یوه ځانګړې کیسه بیانوي چې د ورور وژنې په جریان کې پیښ شوي. شاعر په حقیقت کې د خپل ژوند په وروستیو کلونو کې د ګیډون ناول سره د شیطاني عاشقانو په اړه په زړه پورې کیسه زده کړه، چې ترور یې فرانسیسکا وه. فرانسیسکا د XNUMX پیړۍ په مینځ کې زیږیدلی و. هغې د سیاسي دلایلو لپاره (د کورنۍ جګړې د مخنیوي لپاره) د ریمیني بدمرغه او ګونګه واکمن ګیانکیوټا مالیسټا سره واده وکړ. په هرصورت، هغه د پاولا سره مینه وکړه، د خپل میړه کوچني ورور، چې دمخه یې واده کړی و او دوه ماشومان لري. یوه ورځ، د فرانسیکا میړه دوی په فریب کې ونیول او دواړه یې په لیونۍ کې ووژل. دا حقیقت په ریمینی کې د یوې رسوایۍ لامل شو. د ډینټ په کار کې د دې ریښتینې کیسې وړاندې کول د خدای د ابدي قضاوتونو انعکاس سره مل دي. د فرانسیسکو او پاولو تر منځ غونډه ډراماتیک ځانګړتیاوې لري. دا یوازینۍ شیبه ده چې په دوزخ کې یو شاعر د فرانسیسکو او پاولو د مینې رنځونو د تجربې له امله دقیقا بې هوښه شو. د دانت دغه ځانګړی حساسیت هغه د هوښیارو، حساب ورکونکو، خواخوږو او مهربانو خلکو په کتار کې ځای پر ځای کوي. په دې توګه، هغه د آخرت له پریښودو وروسته د کوم مذهب، سازمان، مقننه موسسې، منځګړیتوب، ښوونکي او داسې نور د روحاني مشر کیدو مخه نه نیسي.

د دوزخ تجربې دومره احساساتي دي چې د ډیری خلکو سره شریک کیدی شي. یو یوازینی شاعر نشي کولی له دوی څخه پوره ګټه پورته کړي. كه په هغه كې د يو ښه رهبر او تنظيم كوونكي صفتونه موجود واى، نو د هغه فعاليتونه د ګناهګارانو، قاتلانو، ظالمانو، زناكارانو، غاصبينو او داسې نورو د درجې په راټيټولو كې مرسته كولاى شواى، ښايي د منځنيو پېړيو نړۍ به دومره تياره نه وه.

ادبیات:

1. باربي ایم، ډینټ. وارسا، ۱۹۶۵.

2. دانت علیګیری، الهی کامیډی (غوره شوی). Wroclaw, Warsaw, Krakow, Gdansk 1977.

3. اوګوګ زیډ، د دانت په "دوزخ" کې د فرانسیس سندره. "Polonistika" 1997 شمیره 2، مخ. 90-93.

درجه بندي کولو کې لومړی اوسئ