د فرعي کلتور تیوري - د فرعي کلتور تیوري

فرعي کلتوري تیورۍ وړاندیز کوي چې هغه خلک چې په ښاري ترتیباتو کې ژوند کوي د دې توان لري چې د ټولنې د احساس د رامینځته کولو لپاره لارې ومومي سره له دې چې د بیځایه کیدو او هویت شتون شتون لري.

د فرعي کلتور په لومړیو تیوري کې مختلف تیوریستان شامل وو چې د شیکاګو ښوونځي په نوم پیژندل شوي. فرعي کلتوري تیوري په ډلو باندې د شیکاګو د ښوونځي له کار څخه سرچینه اخیستې او د سمبولیک تعاملاتو د ښوونځي له لارې د تیوریو په مجموعه کې رامینځته شوې چې په ټولنه کې ځینې ډلې یا فرعي کلتورونه ارزښتونه او چلندونه لري چې جرم او تاوتریخوالي ته وده ورکوي. د برمنګهم په پوهنتون کې د معاصر کلتوري مطالعاتو مرکز (CCCS) سره تړلی کار د نندارې سټایلونو (ټیډز، موډز، پنکس، سکین، موټرسایکل چلونکي، او داسې نور) پر بنسټ د ګروپونو سره د فرعي کلتور د یوځای کولو مسولیت لري.

د فرعي کلتور تیوري: د شیکاګو د ټولنپوهنې ښوونځی

د فرعي کلتوري تیورۍ پیل د شیکاګو ښوونځي په نوم پیژندل شوي مختلف تیوریستانو سره تړاو لري. که څه هم د تیوریسټانو ټینګار توپیر لري، ښوونځی د فرعي کلتورونو مفکورې لپاره د انحراف ګروپونو په توګه پیژندل کیږي چې راڅرګندیدل د "د دوی په اړه د نورو نظرونو سره د ځان په اړه د خلکو د نظر متقابل عمل" سره تړاو لري. دا شاید د البرټ کوهن په تیوریکي پیژندنه کې د Delinquent Boys (1955) کې غوره لنډیز وي. د کوهین لپاره، فرعي کلتورونه د هغو خلکو څخه جوړ شوي چې په ټولیز ډول د ټولنیز وضعیت مسلې د نوي ارزښتونو په پراختیا سره حل کړي چې ځانګړتیاوې یې د دوی د موقف وړ وړ کړي.

په فرعي کلتور کې د دریځ ترلاسه کول د لیبل کولو او له همدې امله د ټولنې له پاتې برخې څخه ایستل ته اړتیا لري، کوم چې ډلې د بهرنیانو په وړاندې د خپل دښمنۍ سره غبرګون ښودلی، تر هغه ځایه چې د موجوده نورمونو سره سمون کې پاتې راتلل ډیری وختونه نیکمرغه کیږي. لکه څنګه چې فرعي کلتور خورا مهم، ځانګړی او خپلواک شو، غړي یې د ټولنیز اړیکو او د دوی د باورونو او ژوند طرزالعملونو اعتبار لپاره په زیاتیدونکي توګه یو بل پورې تړلي دي.

د "عادي" ټولنې د لیبل کولو او فرعي کلتوري ناخوښۍ موضوعات د هاورډ بیکر په کار کې هم په ګوته شوي ، کوم چې د نورو شیانو په مینځ کې د جاز موسیقارانو لخوا د دوی او د دوی ارزښتونو ترمینځ د "رجحاني" په توګه ټاکل شوي حدونو باندې د ټینګار لپاره د پام وړ دی. او د دوی لیدونکي د "مربع" په توګه. د بهرني لیبلینګ په پایله کې د فرعي کلتور او پاتې ټولنې ترمینځ د قطبي کیدو مفکوره په انګلستان کې د جاک ینګ (1971) لخوا د مخدره توکو د روږدو کسانو په تړاو او د موډونو او راکټونو شاوخوا رسنیو کې د اخلاقي ویرې په تړاو نوره هم وده کړې. سټین کوهن د کوهن لپاره، په رسنیو کې د فرعي کلتورونو عمومي منفي عکسونو دواړه غالب ارزښتونه پیاوړي کړل او د دې ډول ګروپونو راتلونکی بڼه یې جوړه کړه.

فریډریک ایم تریشر (۱۸۹۲-۱۹۶۲) د شیکاګو په پوهنتون کې ټولنپوه و.

هغه په ​​سیستماتیک ډول د ډلو مطالعه وکړه، د ډلو فعالیتونه او چلند تحلیل کړ. هغه ډلې د هغه پروسې له مخې تعریف کړې چې دوی د یوې ډلې په جوړولو کې تیریږي.

ای فرانکلین فریزیر - (۱۸۹۴-۱۹۶۲)، امریکایی ټولنپوه، د شیکاګو په پوهنتون کې لومړی افریقایي-امریکایی رییس.

د شیکاګو ښوونځي په لومړیو مرحلو کې او د انساني ایکولوژي مطالعاتو کې ، یو له کلیدي وسیلو څخه د بې نظمۍ مفهوم و ، کوم چې د لاندې طبقې رامینځته کیدو کې مرسته کړې.

البرټ K. کوهن (1918 – ) – مشهور امریکایی جنایاتو پوه.

هغه د جرمي ښاري ډلو د فرعي کلتوري تیورۍ لپاره پیژندل شوی، پشمول د هغه د اغیزمن کتاب Delinquent Boys: Gang Culture. کوهن د اقتصادي پلوه د مسلک مجرم ته نه ګوري، مګر د جرم فرعي کلتور ته ګوري، د بدو سیمو کې د کاري طبقې ځوانانو ترمنځ د ډله ایزو جرمونو تمرکز کوي چې د متحده ایاالتو په ټولنه کې د اقتصادي او ټولنیزو فرصتونو د نشتوالي په ځواب کې یو ځانګړی کلتور رامینځته کړی.

ریچارډ کلوارډ (1926-2001)، امریکایی ټولنپوه او انسان دوست.

لویډ اولین (1918-2008) یو امریکایی ټولنپوه او جرم پوه و چې د هارورډ قانون ښوونځي، د کولمبیا پوهنتون، او د شیکاګو پوهنتون کې یې تدریس کاوه.

ریچارډ کلوارډ او لویډ اولین R.K ته راجع شوي. میرټن، یو ګام نور هم پورته کړ چې څنګه فرعي کلتور په خپلو وړتیاو کې "موازي" و: جرمي فرعي کلتور ورته مقررات او کچه درلوده. له اوس څخه، دا د "غیر قانوني احتمال جوړښت" و، کوم چې موازي دی، مګر بیا هم یو مشروع قطبي کول.

والټر میلر، ډیویډ ماتزا، فیل کوهن.

فرعي کلتور تیوري: د برمینګهم پوهنتون د معاصر کلتوري مطالعاتو مرکز (CCCS)

د برمنګهم ښوونځی، د نوي مارکسیستي لید څخه، فرعي کلتورونه د وضعیت د جلا مسلو په توګه نه، بلکې د ځوانانو د وضعیت د انعکاس په توګه لیدل کیږي، چې ډیری یې د کارګر طبقې څخه دي، په 1960 لسیزه کې د لویې برتانیا د ځانګړو ټولنیزو شرایطو سره تړاو لري. او 1970. دا استدلال کیږي چې د ځوانانو اغیزمن فرعي کلتورونه د کارګر طبقې ځوانانو د متضاد ټولنیز موقعیت د حل لپاره کار کوي د کارګر طبقې "پلار کلتور" دودیزو ارزښتونو او د میډیا او سوداګرۍ په تسلط کې د ډله ایز مصرف عصري استعماري کلتور ترمنځ.

د شیکاګو ښوونځي او د برمینګهم ښوونځي د فرعي کلتور تیوري انتقاد کونکي

د فرعي کلتور تیوري ته د شیکاګو ښوونځي او برمینګهم ښوونځي تګلارې ډیری ښه بیان شوي انتقادونه شتون لري. لومړی، په یوه قضیه کې د وضعیت مسلو په حل کولو او په بل کې د سمبولیک جوړښتي مقاومت په اړه د نظري ټینګار له لارې، دواړه دودونه د فرعي کلتور او واکمن کلتور ترمنځ خورا ساده مخالفت څرګندوي. ځانګړتیاوې لکه داخلي تنوع، بهرنۍ تثبیت، د فرعي کلتورونو تر مینځ انفرادي حرکت، پخپله د ډلو بې ثباتي، او یو لوی شمیر نسبتا غیر لیوالتیا هینګرونه په نسبي توګه له پامه غورځول شوي. په داسې حال کې چې البرټ کوهن وړاندیز کوي چې فرعي کلتورونه د ټولو غړو لپاره د ورته وضعیت مسلې حل کوي، د برمینګهم تیوریسټان د فرعي کلتوري سټایلونو واحد، تخریبي معنی شتون وړاندیز کوي چې په پای کې د غړو ګډ ټولګي دریځ منعکس کوي.

سربیره پردې، د توضیحاتو یا شواهدو پرته، داسې انګیرل کیږي چې فرعي کلتورونه په یو وخت کې د ډیرو متفاوت اشخاصو څخه رامینځته شوي او په ناڅاپه توګه د منسوب ټولنیزو شرایطو ته ورته ځواب ورکوي. البرټ کوهن په مبهم ډول په ګوته کوي چې د ناخوښ اشخاصو "متقابل جذب" پروسه او د دوی "یو بل سره اغیزمن تعامل" د فرعي کلتورونو رامینځته کیدو لامل شوی.

د فرعي کلتور او فرعي کلتور تیوري سره د رسنیو او سوداګرۍ اړیکه

د فرعي کلتورونو په مقابل کې د رسنیو او سوداګرۍ ځای په ځای کولو تمایل په ډیری فرعي کلتور تیوریو کې په ځانګړې توګه ستونزمن عنصر دی. د اتحادیې مفکوره وړاندیز کوي چې رسنۍ او سوداګرۍ په شعوري ډول د فرعي کلتوري سټایلونو په بازارموندنه کې د یو څه وخت لپاره رامینځته شوي وروسته له هغې ښکیل دي. د جاک ینګ او سټین کوهن په وینا ، د دوی رول په غیر ارادي ډول د موجوده فرعي کلتورونو لیبل کول او تقویه کول دي. په عین وخت کې، د هیبډیج لپاره، ورځني اکمالات په ساده ډول د تخلیقي فرعي کلتوري تخریب لپاره خام مواد چمتو کوي. د اتحادیې مفکوره وړاندیز کوي چې رسنۍ او سوداګرۍ یوازې د فرعي کلتوري سټایلونو په بازارموندنه کې د یو څه مودې لپاره رامینځته شوي وروسته په شعوري توګه دخیل کیږي ، او هیبډیګ ټینګار کوي چې دا ښکیلتیا په حقیقت کې د فرعي کلتورونو مرګ څرګندوي. په مقابل کې، Thornton وړاندیز کوي چې فرعي کلتورونه کولی شي د پیل څخه د مستقیم رسنیو ښکیلتیا ډیری مثبت او منفي ډولونه شامل کړي.

د فرعي کلتوري موادو څلور شاخصونه

څلور شاخص فرعي کلتور معیارونه: هویت، ژمنتیا، ثابت هویت، او خپلواکي.

د فرعي کلتور تیوري: دوامداره پیژندنه

دا به یو عمومي کول وي چې د ډله ایز کلتور له تحلیل څخه د سمبولیک مقاومت، هومولوژي، او د جوړښتي تضادونو ډله ایز حل په بشپړه توګه لیرې کړي. په هرصورت، د دې ځانګړتیاوو څخه هیڅ یو باید د فرعي کلتور د اصطالح د اړین تعریف کولو ځانګړتیا په توګه ونه ګڼل شي. د ډیری برخې لپاره، د فرعي کلتوري ښکیلتیا دندې، معنی، او سمبولونه د ګډون کوونکو ترمنځ توپیر کولی شي او د کلتوري انتخاب او تصادف پیچلې پروسې منعکس کړي، د شرایطو لپاره د اتوماتیک عمومي غبرګون پر ځای. په هرصورت، دا پدې معنی نه ده چې د عصري ګروپونو په سټایلونو او ارزښتونو کې هیڅ ډول هویت یا تسلسل شتون نلري، یا دا چې که شتون ولري، دا ډول ځانګړتیاوې په ټولنیز ډول د پام وړ ندي. پداسې حال کې چې د یوې ټاکلې درجې داخلي تغیراتو او د وخت په تیریدو سره د بدلون ناگزیریت منل، د فرعي کلتوري مادې په لومړۍ پیمانه کې د ګډو ذوقونو او ارزښتونو سیټ شتون شامل دی چې د نورو ډلو څخه توپیر لري او د یو ګډون کونکي څخه په کافي اندازه مطابقت لري. بل بل، یو ځای څخه بل او یو کال بل ته.

شخصیت

د فرعي کلتوري موادو دوهم شاخص د دې مسلې د حل کولو هدف دی چې د دې کچې په پام کې نیولو سره چې برخه اخیستونکي په یوه ځانګړي کلتوري ګروپ کې دخیل دي او د یو بل سره د هویت احساس شریکوي. په لرې واټن کې د همغږي پیژندنې د ارزونې اهمیت ته په کتو سره، د ډله ایز هویت یو روښانه او پایښت لرونکی موضوعي احساس پخپله د ګروپي جوړښت په توګه د لنډمهاله پرځای د پام وړ په توګه رامینځته کول پیل کوي.

ژمنتیا

دا هم وړاندیز شوی چې فرعي کلتورونه کولی شي په تمرین کې د برخه اخیستونکو ورځني ژوند باندې خورا اغیزه وکړي، او دا چې ډیری وختونه، دا متمرکز ګډون به د میاشتو په پرتله د کلونو لپاره دوام وکړي. په پوښتنې کې د ډلې طبیعت پورې اړه لري، فرعي کلتورونه کولی شي د تفریح ​​​​وخت، د ملګرتیا نمونې، سوداګریزې لارې، د محصول راټولولو، د ټولنیزو رسنیو عادتونه، او حتی د انټرنیټ کارول د پام وړ برخه جوړه کړي.

خپلواکي

د فرعي کلتور وروستنۍ نښه دا ده چې د پوښتنې وړ ډله، که څه هم په ناببره توګه د ټولنې او سیاسي - اقتصادي سیسټم سره تړاو لري چې دا یې یوه برخه ده، په نسبتا لوړه کچه خپلواکي ساتي. په ځانګړې توګه، د تولید یا سازماني فعالیت یوه مهمه برخه چې دا لاندې شتون لري د ښکیلو کسانو لخوا ترسره کیدی شي. برسېره پردې، په ځینو مواردو کې، د ګټې اخیستنې عملیات به د پراخو نیمه سوداګریزو او داوطلبي فعالیتونو تر څنګ ترسره شي، چې په کلتوري تولید کې په ځانګړې توګه د لوړې کچې داخلي ښکیلتیا په ګوته کوي.

د برمینګهم پوهنتون

د شیکاګو د ټولنپوهنې ښوونځی