Subculture Theory - Subculture Theory

ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ သီအိုရီအရ မြို့ပြအခြေအနေများတွင် နေထိုင်သူများသည် ဖယ်ကြဉ်ခြင်း နှင့် အမည်ဝှက်ခြင်းတို့ကို လွှမ်းမိုးထားသော်လည်း လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ ခံစားချက်ကို ဖန်တီးရန် နည်းလမ်းများ ရှာဖွေနိုင်သည်ဟု အကြံပြုထားသည်။

အစောပိုင်း subculture သီအိုရီသည် ချီကာဂိုကျောင်းဟု လူသိများသော သီအိုရီများနှင့် ဆက်စပ်နေပါသည်။ ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ သီအိုရီသည် ချီကာဂိုကျောင်း၏ ဂိုဏ်းများဆိုင်ရာ အလုပ်မှ ဆင်းသက်လာကာ School of Symbolic Interactionism မှတဆင့် လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်းရှိ အချို့သောအုပ်စုများ သို့မဟုတ် ယဉ်ကျေးမှုခွဲများသည် ရာဇ၀တ်မှုနှင့် အကြမ်းဖက်မှုကို အားပေးမြှင့်တင်သည့် တန်ဖိုးထားမှုများနှင့် သဘောထားများရှိကြောင်း ဖော်ပြသည့် သီအိုရီအစုတစ်ခုအဖြစ် ဖော်ထုတ်ခဲ့သည်။ University of Birmingham (CCCS) မှ ခေတ်ပြိုင်ယဉ်ကျေးမှုလေ့လာရေးစင်တာ (CCCS) နှင့် ဆက်စပ်သည့်အလုပ်သည် ပြွတ်သိပ်သောပုံစံများ (teds၊ mods၊ punks၊ skins၊ မော်တော်ဆိုင်ကယ်စီးသူများ၊ စသည်ဖြင့်) ကိုအခြေခံ၍ အုပ်စုများနှင့်ပေါင်းသင်းရန်အတွက် တာဝန်အရှိဆုံးဖြစ်သည်။

Subculture သီအိုရီ- Chicago School of Sociology

ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ သီအိုရီ၏အစတွင် ချီကာဂိုကျောင်းဟု လူသိများသော သီအိုရီများနှင့် ဆက်နွှယ်သော အမျိုးမျိုးသော သီအိုရီများ ပါဝင်ခဲ့သည်။ သီအိုရီပညာရှင်များ၏ အလေးပေးမှု ကွဲပြားသော်လည်း ကျောင်းသည် "သူတို့နှင့်ပတ်သက်သော အခြားသူများ၏ ထင်မြင်ယူဆချက်များနှင့် ၎င်းတို့နှင့်ပတ်သက်သော လူများ၏ ခံယူချက်နှင့် ပတ်သက်သော အပြန်အလှန်ဆက်ဆံမှု" နှင့် ဆက်နွှယ်နေသော ကွဲလွဲနေသော အုပ်စုများအဖြစ် ကွဲပြားသော အုပ်စုများအဖြစ် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အယူအဆများအတွက် လူသိများသည်။ ဤသည်ကို Albert Cohen ၏ သီအိုရီအရ Delinquent Boys (1955) တွင် အကျဉ်းချုံးပြီး ဖြစ်နိုင်သည်။ Cohen အတွက်၊ ယဉ်ကျေးမှု အမျိုးကွဲများသည် အဆင့်အတန်းနှင့် ထိုက်တန်သော လက္ခဏာများကို မျှဝေခံစားစေသော တန်ဖိုးသစ်များ ဖော်ထုတ်ခြင်းဖြင့် လူမှုအဆင့်အတန်း ပြဿနာများကို စုပေါင်းဖြေရှင်းကြသူများ ပါဝင်သည်။

ယဉ်ကျေးမှုခွဲတစ်ခုအတွင်း အဆင့်အတန်းကို တံဆိပ်ကပ်ခြင်း နှင့် လူ့အဖွဲ့အစည်းမှ ဖယ်ထုတ်ခြင်း ၊ အုပ်စုသည် ပြင်ပလူများအပေါ် ရန်လိုမှုဖြင့် တုံ့ပြန်သော ၊ လွှမ်းမိုးနေသော စံနှုန်းများကို မကြာခဏ လိုက်နာရန် ပျက်ကွက်သည့်တိုင်အောင် သီလမရှိသည့်တိုင်အောင်၊ ယဉ်ကျေးမှုခွဲများသည် ပိုမိုကြီးမားသော၊ ထူးခြားပြီး လွတ်လပ်လာသည်နှင့်အမျှ ၎င်း၏အဖွဲ့ဝင်များသည် လူမှုဆက်ဆံရေးနှင့် ၎င်းတို့၏ယုံကြည်ချက်များနှင့် လူနေမှုပုံစံများကို တရားဝင်စေရန်အတွက် အချင်းချင်းအပေါ်တွင် ပိုမိုမှီခိုလာကြသည်။

“သာမန်” လူ့အဖွဲ့အစည်းကို တံဆိပ်ကပ်ခြင်းနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ မကြိုက်ခြင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာများကို Howard Becker ၏ အလုပ်တွင် မီးမောင်းထိုးပြထားပြီး ၎င်းတို့သည် အခြားအရာများထဲတွင် ဂျက်ဇ်ဂီတသမားများက ၎င်းတို့နှင့် ၎င်းတို့၏တန်ဖိုးများကြားတွင် ခေတ်မှီသော ဂျက်ဇ်ဂီတသမားများမှ ရေးဆွဲထားသော နယ်နိမိတ်များကို အလေးပေးသည့်အတွက် မှတ်သားဖွယ်ကောင်းသည်။ သူတို့ရဲ့ပရိသတ်တွေကို "ရင်ပြင်" အဖြစ်။ ပြင်ပ တံဆိပ်ကပ်ခြင်း၏ ရလဒ်ကြောင့် ယဉ်ကျေးမှုခွဲနှင့် အခြားလူ့အဖွဲ့အစည်းကြား ကွဲပြားမှု တိုးလာခြင်းဟူသော အယူအဆကို Jock Young (1971) မှ ဗြိတိန်ရှိ မူးယစ်ဆေးစွဲသူများနှင့် ဆက်စပ်၍ mods နှင့် rockers များ ဝန်းကျင်ရှိ မီဒီယာများတွင် ကိုယ်ကျင့်တရား ထိတ်လန့်မှု နှင့် ဆက်စပ်၍ ၊ မဟုတ်ဘူးကွ။ ကိုဟင်။ Cohen အတွက်၊ မီဒီယာရှိ ယဉ်ကျေးမှုခွဲများ၏ ယေဘူယျအားဖြင့် အနုတ်လက္ခဏာဆောင်သော ရုပ်ပုံများသည် လွှမ်းမိုးထားသော တန်ဖိုးများကို အားဖြည့်ပေးပြီး ထိုကဲ့သို့သော အုပ်စုများ၏ အနာဂတ်ပုံစံကို ဖန်တီးပေးခဲ့သည်။

Frederick M. Thrasher (1892-1962) သည် Chicago တက္ကသိုလ်မှ လူမှုဗေဒပညာရှင်ဖြစ်သည်။

သူသည် ဂိုဏ်းများကို စနစ်တကျ လေ့လာပြီး ဂိုဏ်းများ၏ လုပ်ဆောင်ချက်များနှင့် အပြုအမူများကို ပိုင်းခြားစိတ်ဖြာသည်။ အုပ်စုဖွဲ့ရန် လုပ်ငန်းစဉ်အားဖြင့် ဂိုဏ်းများကို သတ်မှတ်ခဲ့သည်။

E. Franklin Frazier — (၁၈၉၄-၁၉၆၂)၊ အမေရိကန်လူမှုဗေဒပညာရှင်၊ ချီကာဂိုတက္ကသိုလ်တွင် ပထမဆုံး အာဖရိကန်-အမေရိကန် ဥက္ကဋ္ဌ။

ချီကာဂိုကျောင်း၏ အစောဆုံးအဆင့်များနှင့် လူသားဂေဟဗေဒဆိုင်ရာ လေ့လာမှုများတွင် အဓိက ကိရိယာများထဲမှတစ်ခုမှာ လူတန်းစားမခွဲခြားမှု ပေါ်ပေါက်လာစေရန် ပံ့ပိုးပေးသည့် စည်းမဲ့ကမ်းမဲ့ သဘောတရားဖြစ်သည်။

Albert K. Cohen (1918-) - ထင်ရှားသော အမေရိကန် ရာဇ၀တ် ပညာရှင်။

သူသည် သူ၏ သြဇာကြီးသော Delinquent Boys: Gang Culture စာအုပ်အပါအဝင် ရာဇ၀တ်ဂိုဏ်းများ၏ ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ သီအိုရီအရ လူသိများသည်။ Cohen သည် စီးပွားရေးအရ ဦးတည်သည့် အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းမှု ရာဇ၀တ်ကောင်ကို မကြည့်ဘဲ၊ အမေရိကန် လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် စီးပွားရေးနှင့် လူမှုရေး အခွင့်အလမ်းများ ကင်းမဲ့မှုကို တုံ့ပြန်သည့်အနေဖြင့် ဆင်းရဲသားရပ်ကွက်များရှိ အလုပ်သမားလူတန်းစား လူငယ်များကြားတွင် အုပ်စုဖွဲ့ရာဇ၀တ်မှုများကို အာရုံစိုက်ကာ ဆိုးသွမ်းသော ယဉ်ကျေးမှုကို ကြည့်ပါ။

Richard Cloward (1926-2001)၊ အမေရိကန် လူမှုဗေဒပညာရှင်နှင့် ပရဟိတသမား။

Lloyd Olin (1918-2008) သည် Harvard Law School၊ Columbia University နှင့် Chicago University တို့တွင် သင်ကြားပို့ချပေးသော အမေရိကန်လူမှုဗေဒပညာရှင်နှင့် ရာဇ၀တ်မှုဗေဒပညာရှင်ဖြစ်သည်။

Richard Cloward နှင့် Lloyd Olin တို့က R.K. Merton သည် ၎င်း၏စွမ်းရည်များတွင် ယဉ်ကျေးမှုခွဲများ "အပြိုင်" ဖြစ်ခဲ့ပုံအတွက် ခြေတစ်လှမ်းလှမ်းပါ- ရာဇဝတ်မှုဆိုင်ရာ ယဉ်ကျေးမှုတွင် တူညီသောစည်းမျဉ်းများနှင့် အဆင့်ရှိသည်။ ယခုမှစ၍၊ ၎င်းသည် မျဉ်းပြိုင်ဖြစ်ပြီး၊ သို့သော် တရားဝင် polarization ဖြစ်နေဆဲဖြစ်သည်။

Walter Miller၊ David Matza၊ Phil Cohen။

Subculture Theory- University of Birmingham Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS)

ဘာမင်ဂမ်ကျောင်းသည် မာ့က်စ်ဝါဒီများအမြင်မှ ယဉ်ကျေးမှုခွဲများကို သီးခြားပြဿနာများအဖြစ် မရှုမြင်ဘဲ ၁၉၆၀ ခုနှစ်များအတွင်း ဂရိတ်ဗြိတိန်၏ သီးခြားလူမှုရေးအခြေအနေများနှင့် စပ်လျဉ်း၍ အများစုဖြစ်သော အလုပ်သမားလူတန်းစားမှ လူငယ်များ၏ အခြေအနေကို ရောင်ပြန်ဟပ်မှုအဖြစ် မြင်သည်။ နှင့် 1960 ခုနှစ်များ။ အထင်ကြီးလောက်သော လူငယ်ယဉ်ကျေးမှု အမျိုးကွဲများသည် အလုပ်သမားလူတန်းစား၏ ရိုးရာစံတန်ဖိုးများဖြစ်သော အလုပ်သမားလူတန်းစား “မိဘယဉ်ကျေးမှု” နှင့် မီဒီယာနှင့် ကူးသန်းရောင်းဝယ်ရေးမှ ကြီးစိုးသော အစုလိုက်အပြုံလိုက် စားသုံးမှု၏ ခေတ်မီသော စံနှုန်းများအကြား အလုပ်သမားလူတန်းစား လူငယ်များ၏ ကွဲလွဲနေသော လူမှုအနေအထားကို ဖြေရှင်းရန် လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်ဟု စောဒကတက်ကြသည်။

ချီကာဂိုကျောင်းနှင့် ဘာမင်ဂမ်ကျောင်း၏ Subculture Theory ကို ဝေဖန်သူများ

ချီကာဂိုကျောင်းနှင့် ဘာမင်ဂမ်ကျောင်းတို့၏ ယဉ်ကျေးမှုခွဲသီအိုရီအတွက် ချဉ်းကပ်ပုံများကို ကောင်းစွာဖော်ပြထားသော ဝေဖန်ချက်များစွာရှိသည်။ ပထမအချက်၊ ကိစ္စတစ်ခုတွင် အဆင့်အတန်းပြဿနာများကို ဖြေရှင်းခြင်းနှင့် အခြားတစ်ခုတွင် ပုံဆောင်ဖွဲ့စည်းပုံဆိုင်ရာ ခုခံမှုအပေါ် ၎င်းတို့၏သီအိုရီအရ အလေးပေးခြင်းအားဖြင့်၊ ထုံးတမ်းစဉ်လာနှစ်ခုလုံးသည် ယဉ်ကျေးမှုခွဲနှင့် လွှမ်းမိုးကြီးစိုးထားသော ယဉ်ကျေးမှုကြားတွင် အလွန်ရိုးရှင်းသော ဆန့်ကျင်မှုကို ကိုယ်စားပြုသည်။ အတွင်းပိုင်းကွဲပြားမှု၊ ပြင်ပထပ်နေမှု၊ ယဉ်ကျေးမှုခွဲများအကြား တစ်ဦးချင်းလှုပ်ရှားမှု၊ အုပ်စုများကိုယ်တိုင် မတည်မငြိမ်ဖြစ်မှု၊ နှင့် စိတ်ဝင်တစားမရှိသော ချိတ်ဆွဲမှုအများအပြားကို လျစ်လျူရှုထားခြင်းကဲ့သို့သော အင်္ဂါရပ်များကို လျစ်လျူရှုထားသည်။ Albert Cohen မှ ယဉ်ကျေးမှုခွဲများသည် အဖွဲ့ဝင်အားလုံးအတွက် တူညီသောအခြေအနေပြဿနာများကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရန် အကြံပြုထားသော်လည်း၊ ဘာမင်ဂမ်သီအိုရီများသည် အဖွဲ့ဝင်များ၏ မျှဝေထားသော လူတန်းစားအနေအထားကို ထင်ဟပ်စေသည့် အနည်းကိန်းနှင့် အဖျက်သဘောဆောင်သော ယဉ်ကျေးမှုပုံစံများ တည်ရှိမှုကို အကြံပြုပါသည်။

ထို့အပြင်၊ ယဉ်ကျေးမှုခွဲများသည် တစ်နည်းနည်းဖြင့် ကွဲပြားနေသော လူအများအပြားမှ ပေါ်ပေါက်လာကာ လူမှုရေးအခြေအနေများကို တူညီသောနည်းလမ်းဖြင့် သူ့အလိုလို တုံ့ပြန်ခြင်းဖြစ်သည်ဟု အသေးစိတ် သို့မဟုတ် အထောက်အထားမရှိဘဲ ယူဆရန် သဘောထား ရှိပါသည်။ မကျေနပ်သောလူတစ်ဦးချင်းစီ၏ "အပြန်အလှန်ဆွဲဆောင်မှု" ဖြစ်စဉ်နှင့် "တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦးထိရောက်သောအပြန်အလှန်ဆက်ဆံခြင်း" သည် ယဉ်ကျေးမှုခွဲများဖန်တီးခြင်းဆီသို့ ဦးတည်သွားကြောင်း Albert Cohen မှ နားမလည်စွာ ထောက်ပြသည်။

မီဒီယာနှင့် ကူးသန်းရောင်းဝယ်ရေး၏ ယဉ်ကျေးမှုခွဲနှင့် ယဉ်ကျေးမှုခွဲသီအိုရီတို့နှင့် ဆက်စပ်မှု

ယဉ်ကျေးမှုခွဲများနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်တွင် မီဒီယာနှင့် ကူးသန်းရောင်းဝယ်ရေးကို သဘောထားခြင်းသည် ယဉ်ကျေးမှုခွဲသီအိုရီအများစုတွင် အထူးပြဿနာတစ်ရပ်ဖြစ်သည်။ အသင်းအဖွဲ့အယူအဆက မီဒီယာနှင့် ကူးသန်းရောင်းဝယ်ရေးသည် ၎င်းတို့ကို အချိန်အတန်ကြာ ထူထောင်ပြီးမှသာ ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာပုံစံများ စျေးကွက်ချဲ့ထွင်ခြင်းတွင် အသိစိတ်ပါဝင်နေကြောင်း အကြံပြုထားသည်။ Jock Young နှင့် Stan Cohen တို့၏ အဆိုအရ၊ ၎င်းတို့၏ အခန်းကဏ္ဍမှာ ရှိပြီးသား ယဉ်ကျေးမှု ခွဲများကို မရည်ရွယ်ဘဲ တံဆိပ်တပ်ရန်နှင့် အားဖြည့်ရန် ဖြစ်သည်။ ဤအတောအတွင်း၊ Hebdige အတွက်၊ နေ့စဥ်ထောက်ပံ့မှုများသည် ဖန်တီးမှုဆိုင်ရာ ယဉ်ကျေးမှုအဖျက်အမှောင့်များအတွက် ကုန်ကြမ်းကို ရိုးရှင်းစွာပေးဆောင်ပါသည်။ အသင်းအဖွဲ့အယူအဆက မီဒီယာနှင့် ကူးသန်းရောင်းဝယ်ရေးသည် ၎င်းတို့ကို အချိန်အတန်ကြာ ထူထောင်ပြီးနောက် ယဉ်ကျေးမှုခွဲပုံစံများ စျေးကွက်တွင်သာ အသိစိတ်ဝင်လာကြောင်း အကြံပြုထားပြီး Hebdige မှ ဤပါဝင်ပတ်သက်မှုသည် ယဉ်ကျေးမှုခွဲများ၏ သေဆုံးမှုကို အမှန်တကယ် စာလုံးပေါင်းနိုင်စေသည်ဟု အလေးပေးဖော်ပြသည်။ ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့်၊ Thornton သည် ယဉ်ကျေးမှုခွဲများသည် အစကတည်းက တိုက်ရိုက်မီဒီယာပါဝင်ပတ်သက်မှု၏ အပြုသဘောနှင့် အနုတ်လက္ခဏာပုံစံများစွာ ပါဝင်နိုင်သည်ဟု အကြံပြုထားသည်။

ယဉ်ကျေးမှုအနှစ်သာရဆိုင်ရာ အညွှန်းကိန်းလေးခု

ညွှန်ပြသော ယဉ်ကျေးမှုခွဲစံသတ်မှတ်ချက် လေးခု- အထောက်အထား၊ ကတိကဝတ်၊ တသမတ်တည်းသော ကိုယ်ပိုင်လက္ခဏာနှင့် ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်။

Subculture သီအိုရီ- မတည်မြဲသော အထောက်အထား

သင်္ကေတဆိုင်ရာ ခုခံမှု၊ သံယောဇဉ်နှင့် အစုလိုက်အပြုံလိုက် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုမှ တည်ဆောက်ပုံဆိုင်ရာ ကွဲလွဲမှုများကို စုပေါင်းဖြေရှင်းနိုင်မှုဆိုင်ရာ သဘောတရားများကို လုံးလုံးလျားလျား ဖယ်ထုတ်ရန် ကြိုးပမ်းရန်မှာ ယေဘူယျအသွင်ကူးပြောင်းမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ သို့ရာတွင်၊ ဤအင်္ဂါရပ်များထဲမှ တစ်ခုကို ယဉ်ကျေးမှုအခေါ်အဝေါ်၏ မရှိမဖြစ် အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်အဖြစ် မယူဆသင့်ပါ။ အများစုအတွက်၊ ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ ပါဝင်ပတ်သက်မှု၏ လုပ်ဆောင်ချက်များ၊ အဓိပ္ပါယ်များနှင့် သင်္ကေတများသည် ပါဝင်သူများကြားတွင် ကွဲပြားနိုင်ပြီး အခြေအနေများကို အလိုအလျောက် ယေဘူယျတုံ့ပြန်မှုထက် ရှုပ်ထွေးသော ယဉ်ကျေးမှုရွေးချယ်မှုနှင့် တိုက်ဆိုင်မှုဖြစ်စဉ်များကို ထင်ဟပ်စေသည်။ သို့ရာတွင်၊ ၎င်းသည် ခေတ်သစ်အုပ်စုများ၏ စတိုင်များနှင့် တန်ဖိုးများတွင် အထောက်အထား သို့မဟုတ် ညီညွတ်မှုမရှိဟု မဆိုလိုပါ၊ သို့မဟုတ် ၎င်းတို့ရှိနေပါက၊ ထိုအင်္ဂါရပ်များသည် လူမှုရေးအရ သိသာထင်ရှားမည်မဟုတ်ပေ။ အတွင်းပိုင်းကွဲလွဲမှုနှင့် အချိန်နှင့်အမျှ ပြောင်းလဲမှုအချို့၏ အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ရှောင်လွှဲမရနိုင်ခြင်းကို လက်ခံနေစဉ်၊ ယဉ်ကျေးမှုခွဲအရာဝတ္ထု၏ ပထမတိုင်းတာမှုတွင် အခြားအုပ်စုများနှင့် ကွဲလွဲသော မျှဝေအရသာနှင့် တန်ဖိုးထားမှုများ ပါဝင်ပြီး ပါဝင်သူတစ်ဦးမှ လုံလောက်စွာကိုက်ညီမှုရှိ၊ နောက်တစ်ခု။ နောက်တစ်ခု၊ တစ်နေရာနဲ့ တစ်နေရာ၊ နောက်တစ်ခုနဲ့ တစ်နှစ်။

ပုဂ္ဂိုလ်

ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာ၏ ဒုတိယညွှန်ပြချက်မှာ ပါဝင်သူများသည် ကွဲပြားသော ယဉ်ကျေးမှုအုပ်စုတွင် ပါဝင်နေပြီး အချင်းချင်း ဝိသေသလက္ခဏာကို မျှဝေခံစားခြင်းအပေါ် အာရုံစိုက်ခြင်းဖြင့် ဤပြဿနာကို ဖြေရှင်းရန် ရည်ရွယ်သည်။ အကွာအဝေးတွင် ပေါင်းစပ်ဝိသေသလက္ခဏာကို အကဲဖြတ်ခြင်း၏ အရေးပါမှုကို ဘေးဖယ်ထားကာ၊ အုပ်စုဝိသေသလက္ခဏာကို သူ့ဘာသာသူ ရှင်းရှင်းလင်းလင်းနှင့် ခံနိုင်ရည်ရှိသော ခံစားမှုမျိုးသည် တဒင်္ဂထက် များပြားသော အုပ်စုဖွဲ့ခြင်းကို စတင်သည်။

ကတိကဝတ်

ယဉ်ကျေးမှုခွဲများသည် အလေ့အကျင့်တစ်ခုတွင် ပါဝင်သူများ၏နေ့စဉ်ဘဝများကို လွှမ်းမိုးနိုင်သည်ဟုလည်း အကြံပြုထားပြီး ယင်းထက် ပို၍မကြာခဏဆိုသလိုပင်၊ ဤစုစည်းပါဝင်မှုသည် လများထက် နှစ်ပေါင်းများစွာကြာရှည်နေမည်ဟုလည်း အကြံပြုထားသည်။ မေးခွန်းထုတ်သည့်အဖွဲ့၏ သဘောသဘာဝပေါ် မူတည်၍ ယဉ်ကျေးမှုခွဲများသည် အားလပ်ချိန်၊ မိတ်ဖွဲ့မှုပုံစံများ၊ ကုန်သွယ်မှုလမ်းကြောင်းများ၊ ထုတ်ကုန်စုဆောင်းမှုများ၊ ဆိုရှယ်မီဒီယာအလေ့အထများနှင့် အင်တာနက်အသုံးပြုမှုတို့ကိုပင် သိသာထင်ရှားသော အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုအဖြစ် ဖန်တီးနိုင်သည်။

ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်

ယဉ်ကျေးမှုခွဲတစ်ခု၏ နောက်ဆုံးညွှန်ပြချက်မှာ လူ့အဖွဲ့အစည်းနှင့် နိုင်ငံရေး-စီးပွားရေးစနစ်တို့နှင့် မလွှဲမရှောင်သာ ဆက်စပ်နေသော်လည်း မေးခွန်းထုတ်သည့်အုပ်စုသည် မြင့်မားသော ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ကို ဆက်လက်ထိန်းသိမ်းထားနိုင်ခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည်။ အထူးသဖြင့်၊ စက်မှုလုပ်ငန်း သို့မဟုတ် အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ လှုပ်ရှားမှု၏ အရေးပါသော အစိတ်အပိုင်းကို ၎င်းကို ဝါသနာရှင်များအနေနှင့် လုပ်ဆောင်နိုင်သည်။ ထို့အပြင်၊ အချို့သောကိစ္စများတွင်၊ အမြတ်အစွန်းရရှိရေး လုပ်ငန်းများကို ကျယ်ပြန့်သော ကူးသန်းရောင်းဝယ်ရေးတစ်ပိုင်းနှင့် စေတနာအလျောက် လုပ်ဆောင်မှုများနှင့်အတူ ယဉ်ကျေးမှု ထုတ်လုပ်မှုတွင် အခြေခံလူတန်းစား အတွင်းပိုင်း ပါဝင်ပတ်သက်မှု မြင့်မားသည်ကို ညွှန်ပြနေပါသည်။

ဘာမင်ဂမ်တက္ကသိုလ်

ချီကာဂိုလူမှုဗေဒကျောင်း