မင်းမဲ့ဝါဒ၊ လစ်ဘရယ်ဝါဒ၊ နိုင်ငံမဲ့လူ့အဖွဲ့အစည်း

Anarchism သည် အကျပ်ကိုင်သော အုပ်ချုပ်မှုပုံစံ (နိုင်ငံတော်) ကို ငြင်းပယ်ပြီး ၎င်းအား ဖယ်ရှားရေးကို ထောက်ခံအားပေးရန် အာရုံစိုက်ထားသော အယူဝါဒ အုပ်စု သို့မဟုတ် သဘောထားများ အုပ်စုတစ်ခုဖြစ်သည်။ ယေဘူယျသဘောအရ မင်းမဲ့ဝါဒသည် အစိုးရပုံစံအားလုံးကို မလိုလားအပ်ဘဲ ဖျက်သိမ်းသင့်သည်ဟု ယုံကြည်ချက်ဖြစ်သည်။

အာဏာရှင်ဆန့်ကျင်ရေး အတွေးအခေါ်များ ၏ လွန်စွာ သိမ်မွေ့သော ယုတ္တိရှိသော မင်းမဲ့ဝါဒသည် အခြေခံ ဆန့်ကျင်ဘက် သဘောထား နှစ်ခုကြား တင်းမာမှု ဖြစ်ပေါ်လာသည်- တစ်ဦးချင်း ကိုယ်ပိုင် အုပ်ချုပ်ခွင့် အတွက် ပုဂ္ဂိုလ်ရေး ကတိကဝတ် နှင့် လူမှုလွတ်လပ်ခွင့် အတွက် စုပေါင်း ကတိကဝတ် ဖြစ်သည်။ လစ်ဘရယ်ဝါဒီ အတွေးအမြင် သမိုင်းတွင် ဤသဘောထားများကို မည်သို့မျှ ပြန်လည်သင့်မြတ်ခြင်း မရှိခဲ့ပါ။ အမှန်စင်စစ်၊ ပြီးခဲ့သည့်ရာစုနှစ်အများစုအတွက် ၎င်းတို့သည် နိုင်ငံတော်အား ဆန့်ကျင်မှုအနည်းငယ်သာရှိသော အယူဝါဒတစ်ခုအဖြစ် မင်းမဲ့ဝါဒတွင် ရိုးရှင်းစွာ အတူတကွ တည်ရှိနေခဲ့ပြီး၊ ၎င်း၏နေရာတွင် လူ့အဖွဲ့အစည်းအသစ်ကို ဖန်တီးမည့် လူ့အဖွဲ့အစည်းသစ်အမျိုးအစားကို ပုံဖော်နေသည့် အမြင့်ဆုံးဝါဒီအယူဝါဒအဖြစ် မဟုတ်ဘဲ၊ မင်းမဲ့ဝါဒ အမျိုးမျိုးသော ကျောင်းများ မဟုတ်ဟု မဆိုလိုပါ။

တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး သိသိသာသာကွဲပြားသော်လည်း တိကျသော လူမှုရေးအဖွဲ့အစည်းပုံစံများကို ထောက်ခံအားပေးသည်။ သို့ရာတွင် အနှစ်သာရအားဖြင့်၊ ယေဘူယျအားဖြင့် မင်းမဲ့ဝါဒသည် ဟေရှာယဘာလင်ဟုခေါ်သော "အဆိုးမြင်သောလွတ်လပ်မှု" ဟူသည် အမှန်တကယ် "လွတ်လပ်မှု" ထက် တရားဝင် "လွတ်လပ်မှု" ကို မြှင့်တင်ခဲ့သည်။ အမှန်စင်စစ်၊ မင်းမဲ့ဝါဒသည် ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်ဗဟုဝါဒ၊ အယူဝါဒဆိုင်ရာသည်းခံနိုင်မှု သို့မဟုတ် တီထွင်ဖန်တီးမှုဆိုင်ရာ အထောက်အထားအဖြစ် အပျက်သဘောဆောင်သောလွတ်လပ်မှုအတွက် ၎င်း၏ကတိကဝတ်ကို မကြာခဏဂုဏ်ပြုလေ့ရှိသည်—သို့မဟုတ်၊ မကြာသေးမီက ခေတ်လွန်ဝါဒဖြန့်သူများစွာက စောဒကတက်ခဲ့သည့်အတိုင်း ယင်း၏မညီညွတ်မှုကိုပင် ဂုဏ်ပြုလေ့ရှိသည်။ ဤတင်းမာမှုများကို ဖြေရှင်းရန် မင်းမဲ့ဝါဒီဝါဒ၏ ပျက်ကွက်မှု၊ လူတစ်ဦးချင်း၏ စုပေါင်းဆက်ဆံရေးကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖော်ပြရန်နှင့် နိုင်ငံမဲ့မင်းမဲ့ဝါဒီလူ့အဖွဲ့အစည်းကို ဖြစ်နိုင်စေခဲ့သော သမိုင်းဆိုင်ရာ အခြေအနေများကို ရှင်းလင်းဖော်ပြရန် ပျက်ကွက်ခြင်းသည် ယနေ့တိုင် မဖြေရှင်းနိုင်သေးသော မင်းမဲ့ဝါဒီအတွေးထဲတွင် ပြဿနာများကို ဖန်တီးပေးခဲ့သည်။

“ကျယ်ပြန့်သောအားဖြင့်၊ မင်းမဲ့ဝါဒသည် ဘုန်းကြီးများနှင့် ပလူတိုကရက်ပုံစံများအပါအဝင် ပုံစံအားလုံးတွင် အကျပ်ကိုင်ခြင်းနှင့် လွှမ်းမိုးချုပ်ကိုင်ခြင်းကို ငြင်းပယ်ခြင်းဖြစ်သည်... မင်းမဲ့ဝါဒီ... အာဏာရှင်စနစ်၏ ပုံစံအားလုံးကို မုန်းတီးခြင်း၊ မင်းမဲ့ဝါဒီသည် သန့်ရှင်းသောအရာအားလုံးမှ လွတ်မြောက်ပြီး ကြီးမားသော အသရေဖျက်မှု အစီအစဉ်ကို လုပ်ဆောင်သည်။"

မင်းမဲ့ဝါဒ၏အဓိပ္ပါယ်- Mark Mirabello။ သူပုန်များနှင့် ရာဇ၀တ်ကောင်များအတွက် လက်စွဲစာအုပ်။ အောက်စဖို့ဒ်၊ အင်္ဂလန်- Oxford Mandrake

မင်းမဲ့ဝါဒ၏ အဓိကတန်ဖိုးများ

၎င်းတို့၏ ကွဲပြားမှုများရှိသော်လည်း၊ ယေဘူယျအားဖြင့် မင်းမဲ့ဝါဒီများသည်-

(၁) လွတ်လပ်မှုကို အဓိကတန်ဖိုးအဖြစ် အတည်ပြု၊ အချို့က တရားမျှတမှု၊ တန်းတူညီမျှမှု သို့မဟုတ် လူသား၏သုခချမ်းသာကဲ့သို့သော အခြားတန်ဖိုးများကို ပေါင်းထည့်သည်။

(၂) လွတ်လပ်မှု (နှင့်/သို့မဟုတ် အခြားတန်ဖိုးများ) နှင့် သဟဇာတမဖြစ်ဟု နိုင်ငံတော်အား ဝေဖန်ပါ။ လည်းပဲ

(၃) နိုင်ငံတော် မရှိဘဲ ပိုမိုကောင်းမွန်သော လူ့အဖွဲ့အစည်း တည်ဆောက်ရေး အစီအစဉ်ကို အဆိုပြုခြင်း။

မင်းမဲ့ဝါဒီစာပေအများစုသည် နိုင်ငံတော်အား ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်သည့်လက်နက်အဖြစ် ရှုမြင်ကြပြီး များသောအားဖြင့် ၎င်း၏ခေါင်းဆောင်များက ၎င်းတို့၏အကျိုးအတွက် ကြိုးကိုင်ခြယ်လှယ်ကြသည်။ အစိုးရသည် အမြဲတမ်းမဟုတ်သော်လည်း အရင်းရှင်စနစ်ရှိ ထုတ်လုပ်မှုနည်းလမ်းများ၏ အမြတ်ထုတ်သော ပိုင်ရှင်များ၊ သက်ဦးဆံပိုင်ဆရာများနှင့် သဘောထားကြီးသော မိဘများကဲ့သို့ပင် မကြာခဏ တိုက်ခိုက်ခံရလေ့ရှိသည်။ ပို၍ကျယ်ပြန့်သည်မှာ မင်းမဲ့ဝါဒီများသည် အခွင့်အာဏာရှိသူများ၏အကျိုးအတွက်ထက် မိမိရာထူးအာဏာကို မိမိအကျိုးအတွက် အသုံးပြုခြင်းဖြစ်သည့် တရားမျှတမှုမရှိသော အာဏာရှင်စနစ်၏ ပုံစံမှန်သမျှကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်သည်။ မင်းမဲ့ဝါဒီသည် *လွတ်လပ်မှု၊ *တရားမျှတမှုနှင့် လူသား*သုခချမ်းသာကို အလေးပေးသည်မှာ လူ့သဘောသဘာဝကို အပြုသဘောဆောင်သောအမြင်မှ ပေါက်ဖွားလာခြင်းဖြစ်သည်။ လူသားများသည် ငြိမ်းချမ်းသော၊ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုနှင့် အကျိုးဖြစ်ထွန်းသောပုံစံဖြင့် မိမိကိုယ်ကို ဆင်ခြင်တုံတရားဖြင့် စီမံခန့်ခွဲနိုင်စွမ်းရှိသည်ဟု ယေဘုယျအားဖြင့် ယူဆကြသည်။

မင်းမဲ့ဝါဒဟူသော ဝေါဟာရနှင့် မင်းမဲ့ဝါဒ၏ မူလအစ

မင်းမဲ့ဝါဒ ဟူသော ဝေါဟာရသည် ဂရိဘာသာ ἄναρχος, anarchos မှ ဆင်းသက်လာကာ "မင်းမဲ့အုပ်ချုပ်သူမရှိ" ဟူသော အဓိပ္ပါယ်မှာ archons ကင်းစင်သည်။ မင်းမဲ့ဝါဒဆိုင်ရာ အရေးအသားများတွင် "လစ်ဘရယ်ဝါဒ" နှင့် "လစ်ဘရယ်ဝါဒီ" ဟူသော ဝေါဟာရများကို အသုံးပြုရာတွင် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ကွဲလွဲမှုအချို့ရှိပါသည်။ ပြင်သစ်တွင် 1890 ခုနှစ်များမှစတင်၍ "လစ်ဘရယ်ဝါဒ" ဟူသောအသုံးအနှုန်းကို မင်းမဲ့ဝါဒအတွက် အဓိပ္ပါယ်တူအဖြစ် မကြာခဏအသုံးပြုခဲ့ပြီး အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုတွင် 1950 ခုနှစ်များအထိ သီးသန့်နီးပါးအသုံးပြုခဲ့သည်။ ၎င်းကို တူညီသောအသုံးအနှုန်းအဖြစ် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုပြင်ပတွင် အသုံးများဆဲဖြစ်သည်။

ဆယ့်ကိုးရာစုအထိ

မင်းမဲ့ဝါဒဟာ သီးခြားရှုမြင်ချက်တစ်ခုမဖြစ်လာခင် ကြာမြင့်စွာကတည်းက လူတွေဟာ အစိုးရမရှိဘဲ လူ့အဖွဲ့အစည်းမှာ နှစ်ထောင်ပေါင်းများစွာ နေထိုင်ခဲ့ကြပါတယ်။ အထက်တန်းကျသော လူ့အဖွဲ့အစည်းများ ပေါ်ပေါက်လာပြီးနောက်တွင် မင်းမဲ့ဝါဒီ အယူအဆများကို ဝေဖန်ပိုင်းခြားကာ ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်သော နိုင်ငံရေးအဖွဲ့အစည်းများနှင့် အထက်တန်းကျသော လူမှုဆက်ဆံရေးများကို ငြင်းပယ်ခြင်းအဖြစ် ပုံဖော်ခဲ့သည်။

ယနေ့နားလည်ထားသည့်အတိုင်း မင်းမဲ့ဝါဒသည် ဉာဏ်အလင်း၏ လောကနိုင်ငံရေး အတွေးအမြင်တွင် အမြစ်တွယ်နေပြီး အထူးသဖြင့် လွတ်လပ်မှု၏ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ဗဟိုချုပ်ကိုင်မှုဆိုင်ရာ Rousseau ၏ ငြင်းခုံမှုများတွင် အမြစ်တွယ်နေပါသည်။ "မင်းမဲ့ဝါဒီ" ဟူသော စကားလုံးကို မူလက ကျိန်ဆိုသည့် စကားလုံးအဖြစ် အသုံးပြုခဲ့သော်လည်း ပြင်သစ်တော်လှန်ရေးအတွင်း Enrages ကဲ့သို့သော အုပ်စုအချို့က အပြုသဘောဆောင်သော ဝေါဟာရကို စတင်သုံးစွဲလာကြသည်။ William Godwin သည် သူ၏ အတွေးအခေါ်ကို ခေတ်မီသော အတွေးအမြင်၏ ပထမဆုံး ထုတ်ဖော်မှုဟု လူအများက ယူဆထားသည့် ဤနိုင်ငံရေး ရာသီဥတုတွင်ပင် ဖြစ်သည်။ XNUMX ရာစုအစတွင် အင်္ဂလိပ်စကားလုံး "မင်းမဲ့ဝါဒ" သည် ၎င်း၏မူလအပျက်သဘောဆောင်သော အဓိပ္ပါယ်ကို ဆုံးရှုံးသွားခဲ့သည်။

Peter Kropotkin ၏ အဆိုအရ William Godwin သည် သူ၏ A Study in Political Justice (1973) တွင် မင်းမဲ့ဝါဒ၏ နိုင်ငံရေးနှင့် စီးပွားရေး အယူအဆများကို ပထမဆုံး ပုံဖော်ခဲ့သူဖြစ်သည်၊ သို့သော် သူသည် သူ၏စာအုပ်တွင် တီထွင်ထားသော စိတ်ကူးများကို ထိုအမည်ကို ပေးခြင်းမရှိပေ။ ပြင်သစ်တော်လှန်ရေး၏ စိတ်ဓာတ်များ ပြင်းထန်စွာ လွှမ်းမိုးထားသော Godwin သည် လူသားသည် ဆင်ခြင်တုံတရားရှိသော သတ္တဝါဖြစ်သောကြောင့်၊ သူ၏ စင်ကြယ်သော အကြောင်းပြချက်ကို မသုံးရန် တားမြစ်သင့်သည်ဟု Godwin မှ စောဒကတက်ခဲ့သည်။ အစိုးရပုံစံအားလုံးသည် ဆင်ခြင်တုံတရားမဲ့သောကြောင့် အာဏာရှင်ဆန်သောကြောင့် သုတ်သင်ပစ်ရမည်။

Pierre Joseph Proudhon

Pierre-Joseph Proudhon သည် ၎င်း၏ 1840 ကျမ်းဂန်တွင် သူလက်ခံကျင့်သုံးခဲ့သော တံဆိပ်တစ်ခုဖြစ်သည့် ပထမဆုံးသော ကိုယ်ကျိုးရှာမင်းမဲ့ဝါဒီတစ်ဦးဖြစ်သည်။ ဤအကြောင်းကြောင့် Proudhon သည် ခေတ်သစ်မင်းမဲ့ဝါဒီသီအိုရီကို တည်ထောင်သူအဖြစ် အချို့က ချီးကျူးကြသည်။ သူသည် လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း သူ့အလိုလို စည်းစနစ်တကျ သီအိုရီတစ်ခုကို တီထွင်ခဲ့ပြီး၊ မည်သည့်အဖွဲ့အစည်းကမျှ ဗဟိုအာဏာစက်မပါဘဲ ပေါ်ပေါက်လာသော "အပြုသဘောဆောင်သော မင်းမဲ့စရိုက်" ဟူသော အစီအစဥ်အရ လူတစ်ဦးစီသည် မိမိအလိုရှိရာကို လုပ်ဆောင်ပြီး မိမိအလိုရှိရာကိုသာ လုပ်ဆောင်သည်ဟူသော အချက်ကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာကြောင်း၊ စီးပွားရေး အရောင်းအဝယ်များသည် လူမှုဆက်ဆံရေးကို ဖန်တီးပေးသည်။ သိပ္ပံနှင့် ဥပဒေ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုဖြင့် ပုံဖော်ထားသည့် အစိုးရနှင့် ပုဂ္ဂလိက အသိဉာဏ်ရှိသော မင်းမဲ့ဝါဒကို အစိုးရပုံစံအဖြစ် ရှုမြင်ပြီး လွတ်လပ်မှုအားလုံးကို စည်းစနစ်တကျ ထိန်းသိမ်းရန်နှင့် အာမခံချက်ပေးရန် လုံလောက်သည်။ ရလဒ်အနေဖြင့်၊ ၎င်းသည် ရဲအဖွဲ့များ၊ ကြိုတင်ကာကွယ်ရေးနှင့် ဖိနှိပ်သည့်နည်းလမ်းများ၊ ဗျူရိုကရေစီ၊ အခွန်ကောက်ခံမှုစသည့် အဖွဲ့အစည်းများကို နည်းပါးစေသည်။

မင်းမဲ့ဝါဒသည် လူမှုရေးလှုပ်ရှားမှုတစ်ခုအဖြစ်

ပထမဆုံး နိုင်ငံတကာ

ဥရောပတွင် 1848 တော်လှန်ရေးများနောက်တွင် ပြင်းထန်သောတုံ့ပြန်မှုတစ်ခုရှိသည်။ အနှစ်နှစ်ဆယ်ကြာပြီးနောက် 1864 တွင် အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ အလုပ်သမားများအသင်းသည် ပြင်သစ်ပရိုဒွန်နောက်လိုက်များ၊ ဘလန်ကစ်များ၊ အင်္ဂလိပ်အလုပ်သမားသမဂ္ဂများ၊ ဆိုရှယ်လစ်များနှင့် ဆိုရှယ်ဒီမိုကရက်များအပါအဝင် မတူညီသောဥရောပတော်လှန်ရေးရေစီးကြောင်းများစွာကို စုစည်းပေးခဲ့သည်။ တက်ကြွသော အလုပ်သမားလှုပ်ရှားမှုများနှင့် ၎င်း၏ စစ်မှန်သော ချိတ်ဆက်မှုများကြောင့် နိုင်ငံတကာသည် အရေးပါသော အဖွဲ့အစည်းတစ်ခု ဖြစ်လာခဲ့သည်။ Karl Marx သည် နိုင်ငံတကာ၏ ထိပ်တန်းပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်လာပြီး ၎င်း၏ အထွေထွေကောင်စီ၏ အဖွဲ့ဝင်ဖြစ်သည်။ Proudhon ၏နောက်လိုက်များဖြစ်သော Mutualists တို့သည် မာ့က်စ်၏နိုင်ငံတော်ဆိုရှယ်လစ်ဝါဒကို ဆန့်ကျင်ကြပြီး နိုင်ငံရေး စိတ်ကူးယဉ်ဝါဒနှင့် သေးငယ်သောပိုင်ဆိုင်မှုများကို ခုခံကာကွယ်ခဲ့ကြသည်။ 1868 ခုနှစ်တွင် ငြိမ်းချမ်းရေးနှင့် လွတ်လပ်ရေးအဖွဲ့ချုပ် (LPF) တွင် မအောင်မြင်ခဲ့ဘဲ ရုရှားတော်လှန်ရေးသမား Mikhail Bakunin နှင့် ၎င်း၏အပေါင်းအသင်း မင်းမဲ့စရိုက်သမားများသည် First International (LPF နှင့် မပေါင်းသင်းရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်) တွင် ပါဝင်ခဲ့သည်။ ၎င်းတို့သည် နိုင်ငံတော်ကို တော်လှန်ဖြုတ်ချရန်နှင့် ပိုင်ဆိုင်မှုစုပေါင်းရေးကို ထောက်ခံအားပေးသော နိုင်ငံတကာ၏ ဖက်ဒရယ်ဆိုရှယ်လစ် ကဏ္ဍများနှင့် ပူးပေါင်းခဲ့သည်။ ပထမတွင်၊ စုစည်းသူများသည် မာ့က်စ်ဝါဒီများနှင့် ပူးပေါင်းကာ ပထမ နိုင်ငံတကာကို ပိုမိုတော်လှန်သော ဆိုရှယ်လစ်ဦးတည်ချက်ဖြင့် တွန်းအားပေးခဲ့ကြသည်။ နောက်ပိုင်းတွင် နိုင်ငံတကာအား မာ့က်စ်နှင့် ဘာကူနင်တို့က ဦးဆောင်ကာ စခန်းနှစ်ခု ခွဲခဲ့သည်။ 1872 တွင် Bakunin နှင့် James Guillaume အား နိုင်ငံတကာမှ နှင်ထုတ်ခဲ့ပြီး ၎င်း၏ဌာနချုပ်ကို နယူးယောက်သို့ ပြောင်းရွှေ့ခဲ့သည့် Hague ကွန်ဂရက်တွင် အုပ်စုနှစ်စုကြား နောက်ဆုံးခွဲထွက်မှုနှင့်အတူ ပဋိပက္ခများ ဖြစ်ပေါ်လာခဲ့သည်။ တုံ့ပြန်သည့်အနေဖြင့် ဖက်ဒရယ်ဝါဒီအပိုင်းများသည် စိန့်-အီမီယာကွန်ဂရက်တွင် ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်နိုင်ငံတကာကို ဖွဲ့စည်းကာ တော်လှန်မင်းမဲ့ဝါဒီအစီအစဉ်ကို လက်ခံကျင့်သုံးခဲ့သည်။

မင်းမဲ့ဝါဒနဲ့ စည်းရုံးလုပ်အား

ပထမနိုင်ငံတကာ၏အာဏာရှင်ဆန့်ကျင်ရေးကဏ္ဍများသည် "လွတ်လပ်ပြီး အလိုအလျောက်လုပ်အားအဖွဲ့အစည်း" ဖြင့် "နိုင်ငံတော်၏အခွင့်ထူးနှင့်အခွင့်အာဏာကို အစားထိုးရန်" ကြိုးပမ်းခဲ့သော anarcho-syndicalists များ၏ ရှေ့ပြေးများဖြစ်သည်။

Confederation Generale du Travail (General Confederation of Labour, CGT) ကို ပြင်သစ်တွင် 1985 တွင်ဖန်တီးခဲ့ပြီး 1881 တွင်ပထမဆုံးသော anarcho-syndicalist လှုပ်ရှားမှုကြီးဖြစ်ခဲ့သော်လည်း XNUMX ခုနှစ်တွင် စပိန်အလုပ်သမားများဖက်ဒရေးရှင်းမှ ရှေ့သို့ရောက်ခဲ့ပါသည်။ ယနေ့ခေတ်တွင် အကြီးဆုံး မင်းမဲ့ဝါဒီ လှုပ်ရှားမှုသည် CGT နှင့် CNT (National Confederation of Labor) ပုံစံဖြင့် စပိန်တွင် ဖြစ်သည်။ အခြားသော တက်ကြွသော စုဖွဲ့ဝါဒီလှုပ်ရှားမှုများတွင် US Workers Solidarity Alliance နှင့် UK Solidarity Federation တို့ ပါဝင်သည်။

မင်းမဲ့ဝါဒနှင့် ရုရှားတော်လှန်ရေး

ဖေဖေါ်ဝါရီနှင့် အောက်တိုဘာလ တော်လှန်ရေးများတွင် မင်းမဲ့စရိုက်သမားများသည် Bolsheviks နှင့်အတူ ပါဝင်ခဲ့ပြီး Bolshevik တော်လှန်ရေးကို အစပိုင်းတွင် စိတ်အားထက်သန်ခဲ့ကြသည်။ သို့သော် မကြာမီတွင်၊ Bolsheviks တို့သည် မင်းမဲ့ဝါဒီများနှင့် အခြားလက်ဝဲအတိုက်အခံများကို ဆန့်ကျင်ခဲ့ပြီး၊ အစိုးရသစ်မှ ဖြုတ်ချခဲ့သည့် 1921 Kronstadt အရေးအခင်းတွင် အဆုံးစွန်သော ပဋိပက္ခဖြစ်သည်။ ရုရှားနိုင်ငံအလယ်ပိုင်းရှိ မင်းမဲ့ဝါဒီများသည် ထောင်ချခြင်း သို့မဟုတ် မြေအောက်မောင်းထုတ်ခြင်း သို့မဟုတ် အောင်ပွဲခံ Bolsheviks နှင့် ပူးပေါင်းခဲ့ကြသည် ။ Petrograd နှင့် Moscow မှ မင်းမဲ့စရိုက်များ ယူကရိန်းသို့ ထွက်ပြေးခဲ့ကြသည်။ ထိုနေရာတွင် လွတ်လပ်သောနယ်မြေ၌ ၎င်းတို့သည် လူဖြူများ (ဘုရင်မင်းမြတ်များနှင့် အောက်တိုဘာလတော်လှန်ရေး၏ အခြားဆန့်ကျင်ဘက်အုပ်စုများ) ကို တိုက်ခိုက်ခဲ့ကြပြီး Nestor Makhno ဦးဆောင်သော ယူကရိန်းတော်လှန်ရေး သောင်းကျန်းသူတပ်မတော်၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအဖြစ် Bolsheviks တို့သည်၊ ဒေသအတွင်း မင်းမဲ့စရိုက်ဆန်ဆန် လူ့အဖွဲ့အစည်းကို လအတော်ကြာ ထူထောင်ခဲ့တယ်။

ပြည်ပရောက် အမေရိကန် မင်းမဲ့ဝါဒီ Emma Goldman နှင့် Alexander Berkman တို့သည် ရုရှားမှ မထွက်ခွာမီ Bolshevik မူဝါဒများနှင့် Kronstadt လူထုအုံကြွမှုအား ဖိနှိပ်မှုကို တုံ့ပြန်သည့်အနေဖြင့် မဲဆွယ်သူများထဲတွင် ပါဝင်ခဲ့သည်။ နှစ်ဦးစလုံးသည် ရုရှားတွင် ၎င်းတို့၏ အတွေ့အကြုံများကို မှတ်တမ်းများ ရေးသားခဲ့ကြပြီး Bolsheviks ကျင့်သုံးသော ထိန်းချုပ်မှုအတိုင်းအတာကို ဝေဖန်ခဲ့ကြသည်။ ၎င်းတို့အတွက်၊ "ဆိုရှယ်လစ်" မာ့က်စ်ဝါဒီနိုင်ငံသစ်၏ အုပ်စိုးရှင်များသည် အထက်တန်းလွှာအသစ် ဖြစ်လာမည်ဟူသော မာ့က်စ်ဝါဒ၏ အကျိုးဆက်များနှင့် ပတ်သက်၍ ဘာကူနင်၏ ဟောကိန်းထုတ်ချက်များမှာ မှန်ကန်လွန်းကြောင်း သက်သေပြခဲ့သည်။

20 ရာစုတွင် မင်းမဲ့ဝါဒ

1920 နှင့် 1930 ခုနှစ်များတွင် ဥရောပတွင် ဖက်ဆစ်ဝါဒ ထွန်းကားလာခြင်းသည် နိုင်ငံတော်နှင့် မင်းမဲ့ဝါဒ၏ ပဋိပက္ခကို ပြောင်းလဲစေသည်။ အီတလီသည် မင်းမဲ့ဝါဒီများနှင့် ဖက်ဆစ်ဝါဒီများကြား ပထမဆုံး ထိပ်တိုက်တွေ့ခဲ့သည်။ မင်းမဲ့စရိုက် ဓလေ့ထုံးတမ်းများရှိသည့် ဒေသများတွင် အပြင်းထန်ဆုံးဖြစ်သည့် Arditi del Popolo ဖက်ဆစ်ဆန့်ကျင်ရေးအဖွဲ့အစည်းတွင် အီတလီမင်းမဲ့ဝါဒီများသည် အဓိကအခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ခဲ့ပြီး၊ 1922 ခုနှစ် သြဂုတ်လတွင် Parma ၏ မင်းမဲ့စရိုက်များ အမာခံနယ်မြေတွင် Blackshirts များကို ပြစ်တင်ဝေဖန်ခြင်းကဲ့သို့သော ၎င်းတို့၏လှုပ်ရှားမှုများတွင် အောင်မြင်မှုအချို့ရရှိခဲ့သည်။ မင်းမဲ့ဝါဒီ Luigi Fabbri သည် ဖက်ဆစ်ဝါဒ၏ ပထမဆုံးသော ဝေဖန်ရေးသီအိုရီများထဲမှ တစ်ဦးဖြစ်ပြီး ၎င်းကို "ကြိုတင်ကာကွယ် တန်ပြန်တော်လှန်ရေး" ဟုခေါ်ဆိုခဲ့သည်။ 1934 ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီလ အဓိကရုဏ်းများအတွင်း လက်ယာစွန်းလိဂ်များ ပုန်ကန်ရန် နီးစပ်ခဲ့သော ပြင်သစ်တွင် မင်းမဲ့ဝါဒီများသည် စည်းလုံးညီညွတ်ရေးမူဝါဒအပေါ် ပိုင်းခြားခဲ့ကြသည်။

စပိန်တွင် CNT သည် ပေါ်ပြူလာတပ်ဦး၏ ရွေးကောက်ပွဲဆိုင်ရာ မဟာမိတ်အဖွဲ့တွင် ပါဝင်ရန် ကနဦးတွင် ငြင်းဆိုခဲ့ပြီး CNT ထောက်ခံသူများကို ရှောင်နေခြင်းသည် အခွင့် အရေးအတွက် ရွေးကောက်ပွဲ အောင်ပွဲတစ်ခု ဖြစ်စေခဲ့သည်။ သို့သော် 1936 ခုနှစ်တွင် CNT သည် ၎င်း၏မူဝါဒကို ပြောင်းလဲခဲ့ပြီး မင်းမဲ့စရိုက်ဆန်ဆန် အသံများက ပေါ်ပြူလာတပ်ဦးကို အာဏာပြန်ရရန် ကူညီပေးခဲ့သည်။ လအကြာတွင် ယခင်အုပ်ချုပ်သူ လူတန်းစားသည် စပိန်ပြည်တွင်းစစ် (၁၉၃၆-၁၉၃၉) ကို ဖြစ်စေသော အာဏာသိမ်းရန် ကြိုးပမ်းမှုဖြင့် တုံ့ပြန်ခဲ့သည်။ စစ်တပ်အုံကြွမှုအား တုံ့ပြန်သည့်အနေဖြင့် လက်နက်ကိုင်ပြည်သူ့စစ်များ၏ ပံ့ပိုးကူညီမှုဖြင့် လယ်သမားနှင့် အလုပ်သမားများ၏ မင်းမဲ့စရိုက်ဆန်ဆန် လှုံ့ဆော်ပေးသော မင်းမဲ့ဝါဒီ လှုပ်ရှားမှုများသည် ဘာစီလိုနာနှင့် စပိန်ကျေးလက်ဒေသ အများအပြားကို သိမ်းပိုက်ခဲ့ပြီး နယ်မြေများကို စုစည်းခဲ့သည်။ သို့သော် ၁၉၃၉ ခုနှစ်တွင် နာဇီတို့ အောင်ပွဲမခံရမီတွင်ပင် မင်းမဲ့ဝါဒီများသည် ဆိုဗီယက်ယူနီယံမှ ရီပတ်ဘလစ်ကန်မှ စစ်ဘက်ဆိုင်ရာအကူအညီများ ဖြန့်ဝေမှုကို ထိန်းချုပ်ထားသည့် စတာလင်ဝါဒီများနှင့် ခါးသီးစွာ ရုန်းကန်ရင်း မြေယာဆုံးရှုံးခဲ့ရသည်။ စတာလင်ဝါဒီများ ဦးဆောင်သော တပ်ဖွဲ့များသည် အစုအဖွဲ့များကို နှိမ်နင်းခဲ့ပြီး အတိုက်အခံ မာ့က်စ်ဝါဒီများနှင့် မင်းမဲ့ဝါဒီများကို ဖိနှိပ်ခဲ့သည်။ ပြင်သစ်နှင့် အီတလီရှိ မင်းမဲ့ဝါဒီများသည် ဒုတိယကမ္ဘာစစ်အတွင်း တော်လှန်ရေးတွင် တက်ကြွစွာပါဝင်ခဲ့ကြသည်။

မင်းမဲ့ဝါဒီတွေဟာ စပိန်၊ အီတလီ၊ ဘယ်လ်ဂျီယံနဲ့ ပြင်သစ်၊ အထူးသဖြင့် ၁၈၇၀ ခုနှစ်များနဲ့ စပိန်ပြည်တွင်းစစ်အတွင်း စပိန်မှာ နိုင်ငံရေးအရ တက်ကြွနေခဲ့ပေမယ့် မင်းမဲ့ဝါဒီတွေဟာ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုမှာ ၁၉၀၅ ခုနှစ်မှာ မင်းမဲ့စရိုက်ဆန်ဆန် မဟာမိတ်ဖွဲ့ခဲ့ကြပေမယ့်၊ သိသာထင်ရှားသော၊ အောင်မြင်သော မင်းမဲ့ဝါဒီအသိုင်းအဝိုင်းများ။ Paul Goodman (1870–1905) ကဲ့သို့သော အဆိုပြုသူများ၏ လက်ရာများတွင် မင်းမဲ့ဝါဒသည် ခေတ်ဆန်းခြင်းမျိုးနှင့် ကြုံတွေ့ခဲ့ရပြီး ပညာရေးနှင့်ပတ်သက်သော အရေးအသားများကြောင့် လူသိများသော၊ ကွန်မြူနစ်ဝါဒပုံစံ မင်းမဲ့စရိုက်ကို တီထွင်ခဲ့သူ Daniel Guérin (1960-1970)၊ ၁၉ ရာစု anarcho-syndicalism ပေါ်တွင် တည်ဆောက်ထားပြီး၊ ယခုအခါ အသုံးမပြုတော့သော်လည်း ကျော်လွန်သွားပါသည်။

မင်းမဲ့ဝါဒမှာ ပြဿနာတွေ

ရည်မှန်းချက်ဟူသည်

ယေဘူယျအားဖြင့် မင်းမဲ့ဝါဒီများသည် တိုက်ရိုက်အရေးယူမှုကို နှစ်သက်ကြပြီး ရွေးကောက်ပွဲတွင် မဲပေးခြင်းကို ဆန့်ကျင်ကြသည်။ မင်းမဲ့ဝါဒီအများစုက မဲပေးခြင်းအားဖြင့် စစ်မှန်တဲ့ပြောင်းလဲမှု မဖြစ်နိုင်ဘူးလို့ ယုံကြည်ကြပါတယ်။ တိုက်ရိုက်လုပ်ဆောင်ချက်သည် အကြမ်းမဖက် သို့မဟုတ် အကြမ်းမဖက်နိုင်ပါ။ အချို့သော မင်းမဲ့ဝါဒီများသည် ဥစ္စာပစ္စည်းများကို ဖျက်ဆီးခြင်းကို အကြမ်းဖက်မှုအဖြစ် မရှုမြင်ကြပေ။

အရင်းရှင်ဝါဒ

မင်းမဲ့ဝါဒီ ထုံးတမ်းစဉ်လာ အများစုသည် နိုင်ငံတော်နှင့်အတူ (အာဏာရှင်၊ အတင်းအကြပ် အမြတ်ထုတ်ခြင်း) အရင်းရှင်စနစ်ကို ငြင်းပယ်ကြသည်။ ယင်းတွင် လုပ်ခလစာ ပေးခြင်း၊ အလုပ်ရှင် အလုပ်သမား ဆက်ဆံရေး၊ အာဏာရှင်ဖြစ်ခြင်း၊ နှင့် ပုဂ္ဂလိကပိုင်ပစ္စည်းများကို အာဏာရှင်ဆန်သော အယူအဆတစ်ခုအနေဖြင့်လည်း အလားတူပင်။

ဂလိုဘယ်လိုက်ဇေးရှင်း

ကမ္ဘာ့ဘဏ်၊ ကမ္ဘာ့ကုန်သွယ်ရေးအဖွဲ့၊ G8 နှင့် ကမ္ဘာ့စီးပွားရေးဖိုရမ်ကဲ့သို့သော အဖွဲ့အစည်းများမှတစ်ဆင့် နိုင်ငံတကာကုန်သွယ်မှုနှင့် ဆက်နွှယ်နေသည့် အကျပ်ကိုင်မှုအား မင်းမဲ့ဝါဒီများအားလုံးက ဆန့်ကျင်ကြသည်။ မင်းမဲ့ဝါဒီအချို့က နီယိုလစ်ဘရယ် ဂလိုဘယ်လိုက်ဇေးရှင်းကို ဒီလိုအကျပ်ကိုင်တာကို မြင်တယ်။

ကွန်မြူနစ်ဝါဒ

မင်းမဲ့ဝါဒ၏ ကျောင်းအများစုသည် ကွန်မြူနစ်ဝါဒနှင့် လစ်ဘရယ် အာဏာရှင်ပုံစံများကြား ခြားနားချက်ကို အသိအမှတ်ပြုခဲ့ကြသည်။

ဒီမိုကရေစီ

တစ်သီးပုဂ္ဂလဝါဒီ မင်းမဲ့ဝါဒီများအတွက်၊ လူများစု အဆုံးအဖြတ်ပေးသော ဒီမိုကရေစီစနစ်သည် တရားမဝင်ဟု ယူဆပါသည်။ လူသားတို့၏ သဘာဝအခွင့်အရေးများကို ထိပါးခြင်းသည် တရားမျှတမှုမရှိဘဲ လူများစု၏အာဏာရှင်၏ သင်္ကေတတစ်ခုဖြစ်သည်။

ရှင်ပေါလု

Anarcha-feminism သည် မျိုးချစ်ဝါဒကို အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုနှင့် အပြန်အလှန်ဆက်နွှယ်နေသော ဖိနှိပ်မှုစနစ်များ၏ လက္ခဏာအဖြစ် မြင်နိုင်ဖွယ်ရှိသည်။

လူမျိုး

လူမည်းမင်းမဲ့ဝါဒသည် နိုင်ငံတော်၊ အရင်းရှင်စနစ် တည်ရှိမှု၊ အာဖရိကနွယ်ဖွား လူများ လက်အောက်ခံနှင့် လွှမ်းမိုးချုပ်ကိုင်မှုတို့ကို ဆန့်ကျင်ပြီး လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ အထက်အောက် အဆင့်မလိုက်သော အဖွဲ့အစည်းကို ထောက်ခံအားပေးသည်။

ဘာသာ

မင်းမဲ့ဝါဒကို ရှေးယခင်ကတည်းက ယုံမှားသံသယရှိပြီး စုစည်းထားသော ဘာသာတရားကို ဆန့်ကျင်ခဲ့သည်။

မင်းမဲ့ဝါဒ၏အဓိပ္ပါယ်

Anarcho-syndicalism