അരാജകത്വം, സ്വാതന്ത്ര്യവാദം, രാഷ്ട്രമില്ലാത്ത സമൂഹം
ഉള്ളടക്കം:
അരാജകവാദം എന്നത് ഒരു രാഷ്ട്രീയ തത്ത്വചിന്തയാണ് അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള നിർബന്ധിത ഭരണത്തെ (സ്റ്റേറ്റ്) നിരസിക്കുന്നതിലും അതിന്റെ ഉന്മൂലനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെയും മനോഭാവങ്ങളുടെയും ഒരു കൂട്ടമാണ്. അരാജകവാദം അതിന്റെ ഏറ്റവും സാമാന്യമായ അർഥത്തിൽ എല്ലാ തരത്തിലുള്ള ഗവൺമെന്റുകളും അനഭിലഷണീയമാണെന്നും അത് നിർത്തലാക്കണമെന്നുമുള്ള വിശ്വാസമാണ്.
അരാജകവാദം, സ്വേച്ഛാധിപത്യ വിരുദ്ധ ആശയങ്ങളുടെ ഉയർന്ന എക്യുമെനിക്കൽ ബോഡി, അടിസ്ഥാനപരമായി വിപരീതമായ രണ്ട് പ്രവണതകൾക്കിടയിലുള്ള പിരിമുറുക്കത്തിലാണ് വികസിച്ചത്: വ്യക്തിഗത സ്വയംഭരണത്തോടുള്ള വ്യക്തിഗത പ്രതിബദ്ധതയും സാമൂഹിക സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടുള്ള കൂട്ടായ പ്രതിബദ്ധതയും. ലിബർട്ടേറിയൻ ചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ഈ പ്രവണതകൾ ഒരു തരത്തിലും പൊരുത്തപ്പെട്ടിട്ടില്ല. വാസ്‌തവത്തിൽ, കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും അവർ ഭരണകൂടത്തോടുള്ള എതിർപ്പിന്റെ ഒരു മിനിമലിസ്റ്റ് വിശ്വാസമായിട്ടാണ് അരാജകത്വത്തിൽ സഹകരിച്ചത്, അല്ലാതെ അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് സൃഷ്ടിക്കേണ്ട പുതിയ സമൂഹത്തിന്റെ തരം രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു മാക്‌സിമലിസ്റ്റ് വിശ്വാസമായിട്ടല്ല. അരാജകത്വത്തിന്റെ വിവിധ സ്കൂളുകൾ അങ്ങനെയല്ലെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല
സാമൂഹിക സംഘടനയുടെ പ്രത്യേക രൂപങ്ങൾ വാദിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും പരസ്പരം വ്യത്യസ്തമായി. എന്നിരുന്നാലും, സാരാംശത്തിൽ, അരാജകവാദം പൊതുവെ യെശയ്യാ ബെർലിൻ "നിഷേധാത്മക സ്വാതന്ത്ര്യം" എന്ന് വിളിച്ചതിനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു, അതായത് യഥാർത്ഥ "സ്വാതന്ത്ര്യം" എന്നതിലുപരി ഔപചാരികമായ "സ്വാതന്ത്ര്യം". തീർച്ചയായും, അരാജകവാദം പലപ്പോഴും നിഷേധാത്മക സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടുള്ള പ്രതിബദ്ധത സ്വന്തം ബഹുസ്വരത, പ്രത്യയശാസ്ത്ര സഹിഷ്ണുത അല്ലെങ്കിൽ സർഗ്ഗാത്മകത എന്നിവയുടെ തെളിവായി ആഘോഷിക്കുന്നു - അല്ലെങ്കിൽ, സമീപകാല ഉത്തരാധുനിക വക്താക്കൾ വാദിച്ചതുപോലെ, അതിന്റെ പൊരുത്തക്കേട്. ഈ പിരിമുറുക്കങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിലും വ്യക്തിയുടെ കൂട്ടായ്മയുമായുള്ള ബന്ധം വ്യക്തമാക്കുന്നതിലും സംസ്ഥാനമില്ലാത്ത അരാജകത്വ സമൂഹത്തെ സാധ്യമാക്കിയ ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നതിലും അരാജകവാദത്തിന്റെ പരാജയം, ഇന്നും പരിഹരിക്കപ്പെടാതെ കിടക്കുന്ന അരാജകത്വ ചിന്തകളിൽ പ്രശ്നങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു.
“വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, അരാജകവാദം എന്നത് പുരോഹിതരുടെയും പ്ലൂട്ടോക്രാറ്റുകളുടെയും രൂപങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ രൂപങ്ങളിലുമുള്ള ബലപ്രയോഗത്തിന്റെയും ആധിപത്യത്തിന്റെയും നിരാകരണമാണ് ... അരാജകവാദി ... എല്ലാത്തരം സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെയും വെറുക്കുന്നു, അവൻ പരാശക്തിയുടെയും ചൂഷണത്തിന്റെയും അടിച്ചമർത്തലിന്റെയും ശത്രുവാണ്. അരാജകവാദി വിശുദ്ധമായ എല്ലാത്തിൽ നിന്നും സ്വയം മോചിപ്പിക്കുകയും അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു വലിയ പരിപാടി നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
അരാജകത്വത്തിന്റെ നിർവ്വചനം: മാർക്ക് മിറബെല്ലോ. കലാപകാരികൾക്കും കുറ്റവാളികൾക്കുമായുള്ള കൈപ്പുസ്തകം. ഓക്സ്ഫോർഡ്, ഇംഗ്ലണ്ട്: ഓക്സ്ഫോർഡ് മാൻഡ്രേക്ക്
അരാജകത്വത്തിലെ പ്രധാന മൂല്യങ്ങൾ
വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അരാജകവാദികൾ പൊതുവെ പ്രവണത കാണിക്കുന്നത്:
(1) സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ഒരു പ്രധാന മൂല്യമായി സ്ഥിരീകരിക്കുക; ചിലർ നീതി, സമത്വം, അല്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യ ക്ഷേമം തുടങ്ങിയ മൂല്യങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു;
(2) സ്വാതന്ത്ര്യവുമായി (ഒപ്പം/അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് മൂല്യങ്ങളുമായി) പൊരുത്തമില്ലാത്തതായി ഭരണകൂടത്തെ വിമർശിക്കുക; കൂടാതെ
(3) ഒരു സംസ്ഥാനമില്ലാതെ മെച്ചപ്പെട്ട സമൂഹം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പരിപാടി നിർദ്ദേശിക്കുക.
അരാജകവാദ സാഹിത്യത്തിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഭരണകൂടത്തെ അടിച്ചമർത്തലിന്റെ ഒരു ഉപകരണമായി കാണുന്നു, സാധാരണയായി അതിന്റെ നേതാക്കൾ സ്വന്തം നേട്ടത്തിനായി കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. മുതലാളിത്ത വ്യവസ്ഥിതിയിലെ ഉൽപ്പാദനോപാധികളുടെ ചൂഷണാധിഷ്ഠിത ഉടമകളെയും സ്വേച്ഛാധിപത്യ അധ്യാപകരെയും അമിതഭാരമുള്ള രക്ഷിതാക്കളെയും പോലെ തന്നെ എല്ലായ്‌പ്പോഴും അല്ലെങ്കിലും ഭരണകൂടവും പലപ്പോഴും ആക്രമിക്കപ്പെടുന്നു. കൂടുതൽ വിശാലമായി, അരാജകവാദികൾ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ ന്യായീകരിക്കാത്തതായി കണക്കാക്കുന്നു, അത് അധികാരത്തിന് വിധേയരായവരുടെ നേട്ടത്തിന് പകരം സ്വന്തം നേട്ടത്തിനായി അധികാരസ്ഥാനം ഉപയോഗിക്കുന്നതാണ്. *സ്വാതന്ത്ര്യം, *നീതി, മനുഷ്യ *ക്ഷേമം എന്നിവയിൽ അരാജകവാദി ഊന്നൽ നൽകുന്നത് മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ ക്രിയാത്മക വീക്ഷണത്തിൽ നിന്നാണ്. സമാധാനപരവും സഹകരണപരവും ഉൽപ്പാദനപരവുമായ രീതിയിൽ യുക്തിസഹമായി സ്വയം കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിവുള്ളവരായാണ് മനുഷ്യർ പൊതുവെ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്.
അരാജകവാദം എന്ന പദവും അരാജകത്വത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും
അരാജകവാദം എന്ന പദം വന്നത് ഗ്രീക്ക് ἄναρχος, അനാർക്കോസ് എന്നതിൽ നിന്നാണ്, അതിനർത്ഥം "ഭരണാധികാരികളില്ലാതെ", "ആർക്കോണുകൾ ഇല്ലാതെ" എന്നാണ്. അരാജകത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രചനകളിൽ "ലിബർട്ടേറിയൻ", "ലിബർട്ടേറിയൻ" എന്നീ പദങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിൽ ചില അവ്യക്തതയുണ്ട്. ഫ്രാൻസിൽ 1890-കൾ മുതൽ, "ലിബർട്ടേറിയനിസം" എന്ന പദം പലപ്പോഴും അരാജകത്വത്തിന്റെ പര്യായമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, 1950-കൾ വരെ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ ഏതാണ്ട് ആ അർത്ഥത്തിൽ മാത്രമാണ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്; അതിന്റെ പര്യായപദമായി ഉപയോഗിക്കുന്നത് യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിന് പുറത്ത് ഇപ്പോഴും സാധാരണമാണ്.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ
അരാജകവാദം ഒരു പ്രത്യേക വീക്ഷണമായി മാറുന്നതിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ, ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി ആളുകൾ സർക്കാരില്ലാതെ സമൂഹത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്നു. അധികാരശ്രേണി സമൂഹങ്ങളുടെ ഉദയം വരെ, അരാജകത്വ ആശയങ്ങൾ നിർബന്ധിത രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും ശ്രേണീകൃത സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെയും വിമർശനാത്മക പ്രതികരണമായും നിരാകരണമായും രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല.
ഇന്ന് മനസ്സിലാക്കിയിരിക്കുന്നതുപോലെ അരാജകവാദത്തിന് അതിന്റെ വേരുകൾ പ്രബുദ്ധതയുടെ മതേതര രാഷ്ട്രീയ ചിന്തയിൽ ഉണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ച് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ധാർമ്മിക കേന്ദ്രീകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള റൂസോയുടെ വാദങ്ങളിൽ. "അരാജകവാദി" എന്ന വാക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ശകാര പദമായാണ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്, എന്നാൽ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവകാലത്ത് എൻറേജസ് പോലുള്ള ചില ഗ്രൂപ്പുകൾ ഈ പദം നല്ല അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഈ രാഷ്ട്രീയ കാലാവസ്ഥയിലാണ് വില്യം ഗോഡ്വിൻ തന്റെ തത്ത്വശാസ്ത്രം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്, അത് ആധുനിക ചിന്തയുടെ ആദ്യ ആവിഷ്കാരമായി പലരും കണക്കാക്കുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തോടെ, "അരാജകത്വം" എന്ന ഇംഗ്ലീഷ് പദത്തിന് അതിന്റെ യഥാർത്ഥ നെഗറ്റീവ് അർത്ഥം നഷ്ടപ്പെട്ടു.
പീറ്റർ ക്രോപോട്ട്കിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, തന്റെ എ സ്റ്റഡി ഇൻ പൊളിറ്റിക്കൽ ജസ്റ്റിസിൽ (1973) വില്യം ഗോഡ്വിൻ തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ വികസിപ്പിച്ച ആശയങ്ങൾക്ക് ആ പേര് നൽകിയില്ലെങ്കിലും അരാജകത്വത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവുമായ ആശയങ്ങൾ ആദ്യമായി രൂപപ്പെടുത്തിയത്. ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ വികാരങ്ങളാൽ ശക്തമായി സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ട ഗോഡ്വിൻ, മനുഷ്യൻ ഒരു യുക്തിവാദിയായതിനാൽ, അവന്റെ ശുദ്ധമായ യുക്തി ഉപയോഗിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അവനെ തടയരുതെന്ന് വാദിച്ചു. സർക്കാരിന്റെ എല്ലാ രൂപങ്ങളും യുക്തിരഹിതവും അതിനാൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യപരവുമായതിനാൽ, അവ തുടച്ചുനീക്കപ്പെടണം.
പിയറി ജോസഫ് പ്രൂധോൺ
പിയറി-ജോസഫ് പ്രൂധോൺ ആദ്യത്തെ സ്വയം പ്രഖ്യാപിത അരാജകവാദിയാണ്, 1840-ലെ തന്റെ ഗ്രന്ഥത്തിൽ അദ്ദേഹം സ്വീകരിച്ച ഈ ലേബൽ എന്താണ് സ്വത്ത്? ഇക്കാരണത്താൽ, ആധുനിക അരാജകവാദ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായി പ്രൂധോണിനെ ചിലർ വാഴ്ത്തുന്നു. സമൂഹത്തിൽ സ്വയമേവയുള്ള ക്രമത്തിന്റെ ഒരു സിദ്ധാന്തം അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അതനുസരിച്ച് ഒരു കേന്ദ്ര അധികാരവുമില്ലാതെ സംഘടനകൾ ഉയർന്നുവരുന്നു, "പോസിറ്റീവ് അരാജകത്വം", അതിൽ ഓരോ വ്യക്തിയും താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ചെയ്യുന്നു, അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് മാത്രം ചെയ്യുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്നാണ് ക്രമം ഉണ്ടാകുന്നത്. , എവിടെ മാത്രം. വ്യാപാര ഇടപാടുകൾ സാമൂഹിക ക്രമം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും നിയമത്തിന്റെയും വികാസത്താൽ രൂപപ്പെട്ട പൊതു-സ്വകാര്യ ബോധം ക്രമം നിലനിർത്താനും എല്ലാ സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഉറപ്പുനൽകാനും പര്യാപ്തമായ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായാണ് അദ്ദേഹം അരാജകത്വത്തെ വീക്ഷിച്ചത്. അതിൽ, തൽഫലമായി, പോലീസ് സ്ഥാപനങ്ങൾ, പ്രതിരോധ, അടിച്ചമർത്തൽ രീതികൾ, ബ്യൂറോക്രസി, നികുതി മുതലായവ കുറയ്ക്കുന്നു.
ഒരു സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ അരാജകത്വം
ആദ്യ ഇന്റർനാഷണൽ
യൂറോപ്പിൽ, 1848-ലെ വിപ്ലവത്തെത്തുടർന്ന് മൂർച്ചയുള്ള പ്രതികരണം ഉണ്ടായി. ഇരുപത് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, 1864-ൽ, "ഫസ്റ്റ് ഇന്റർനാഷണൽ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഇന്റർനാഷണൽ വർക്കേഴ്സ് അസോസിയേഷൻ, ഫ്രഞ്ച് പ്രൂധോൺ അനുയായികൾ, ബ്ലാങ്ക്വിസ്റ്റുകൾ, ഇംഗ്ലീഷ് ട്രേഡ് യൂണിയനിസ്റ്റുകൾ, സോഷ്യലിസ്റ്റുകൾ, സോഷ്യൽ ഡെമോക്രാറ്റുകൾ എന്നിവരുൾപ്പെടെ നിരവധി യൂറോപ്യൻ വിപ്ലവ ധാരകളെ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവന്നു. സജീവ തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനങ്ങളുമായുള്ള അതിന്റെ യഥാർത്ഥ ബന്ധത്തിലൂടെ, ഇന്റർനാഷണൽ ഒരു സുപ്രധാന സംഘടനയായി മാറി. കാൾ മാർക്സ് ഇന്റർനാഷണലിന്റെ മുൻനിര വ്യക്തിയും അതിന്റെ ജനറൽ കൗൺസിൽ അംഗവുമായി. പ്രൂധോണിന്റെ അനുയായികളായ മ്യൂച്വലിസ്റ്റുകൾ മാർക്‌സിന്റെ സ്റ്റേറ്റ് സോഷ്യലിസത്തെ എതിർത്തു, രാഷ്ട്രീയ അമൂർത്തതയെയും ചെറിയ ഉടമസ്ഥതയെയും പ്രതിരോധിച്ചു. 1868-ൽ, ലീഗ് ഓഫ് പീസ് ആൻഡ് ഫ്രീഡത്തിൽ (എൽപിഎഫ്) പരാജയപ്പെട്ടതിന് ശേഷം, റഷ്യൻ വിപ്ലവകാരിയായ മിഖായേൽ ബകുനിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹ കൂട്ടായ അരാജകവാദികളും ഫസ്റ്റ് ഇന്റർനാഷണലിൽ ചേർന്നു (അത് എൽപിഎഫുമായി സഹവസിക്കേണ്ടതില്ലെന്ന് തീരുമാനിച്ചു). ഭരണകൂടത്തെ വിപ്ലവകരമായി അട്ടിമറിക്കുന്നതിനും സ്വത്ത് ശേഖരിക്കുന്നതിനും വേണ്ടി വാദിച്ച ഇന്റർനാഷണലിന്റെ ഫെഡറലിസ്റ്റ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് വിഭാഗങ്ങളുമായി അവർ കൈകോർത്തു. ആദ്യം, കളക്റ്റിവിസ്റ്റുകൾ ഒന്നാം ഇന്റർനാഷണലിനെ കൂടുതൽ വിപ്ലവകരമായ സോഷ്യലിസ്റ്റ് ദിശയിലേക്ക് നയിക്കാൻ മാർക്സിസ്റ്റുകളുമായി പ്രവർത്തിച്ചു. തുടർന്ന്, ഇന്റർനാഷണൽ രണ്ട് ക്യാമ്പുകളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു, മാർക്‌സും ബകുനിനും നേതൃത്വം നൽകി. 1872-ൽ ഹേഗ് കോൺഗ്രസിൽ രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകൾ തമ്മിലുള്ള അവസാന പിളർപ്പോടെ സംഘർഷം ഒരു തലയിലെത്തി, അവിടെ ബക്കുനിനെയും ജെയിംസ് ഗില്ല്യൂമിനെയും ഇന്റർനാഷണലിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും അതിന്റെ ആസ്ഥാനം ന്യൂയോർക്കിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്തു. ഇതിന് മറുപടിയായി, വിപ്ലവകരമായ അരാജകത്വ പരിപാടി സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട് ഫെഡറലിസ്റ്റ് വിഭാഗങ്ങൾ സെന്റ്-ഇമിയർ കോൺഗ്രസിൽ സ്വന്തം ഇന്റർനാഷണൽ രൂപീകരിച്ചു.
അരാജകത്വവും സംഘടിത തൊഴിലാളികളും
ഒന്നാം ഇന്റർനാഷണലിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ വിരുദ്ധ വിഭാഗങ്ങൾ അരാജകത്വ-സിൻഡിക്കലിസ്റ്റുകളുടെ മുൻഗാമികളായിരുന്നു, അവർ "സ്റ്റേറ്റിന്റെ പ്രത്യേകാവകാശവും അധികാരവും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ" "സ്വതന്ത്രവും സ്വതസിദ്ധവുമായ തൊഴിൽ സംഘടന" ഉപയോഗിച്ച് ശ്രമിച്ചു.
1985-ൽ ഫ്രാൻസിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട കോൺഫെഡറേഷൻ Generale du Travail (ജനറൽ കോൺഫെഡറേഷൻ ഓഫ് ലേബർ, CGT), ആദ്യത്തെ പ്രധാന അരാജകത്വ-സിൻഡിക്കലിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനമായിരുന്നു, എന്നാൽ 1881-ൽ സ്പാനിഷ് വർക്കേഴ്സ് ഫെഡറേഷൻ ഇതിന് മുമ്പായിരുന്നു. CGT, CNT (നാഷണൽ കോൺഫെഡറേഷൻ ഓഫ് ലേബർ) രൂപത്തിലുള്ള സ്പെയിനിലാണ് ഇന്നത്തെ ഏറ്റവും വലിയ അരാജകത്വ പ്രസ്ഥാനം. മറ്റ് സജീവ സിൻഡിക്കലിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ യുഎസ് വർക്കേഴ്സ് സോളിഡാരിറ്റി അലയൻസ്, യുകെ സോളിഡാരിറ്റി ഫെഡറേഷൻ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
അരാജകത്വവും റഷ്യൻ വിപ്ലവവും
ഫെബ്രുവരി, ഒക്ടോബർ വിപ്ലവങ്ങളിൽ ബോൾഷെവിക്കുകൾക്കൊപ്പം അരാജകവാദികൾ പങ്കെടുത്തു, തുടക്കത്തിൽ ബോൾഷെവിക് വിപ്ലവത്തിൽ ആവേശഭരിതരായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ബോൾഷെവിക്കുകൾ താമസിയാതെ അരാജകവാദികൾക്കും മറ്റ് ഇടതുപക്ഷ എതിർപ്പുകൾക്കുമെതിരെ തിരിഞ്ഞു, ഈ സംഘർഷം 1921 ലെ ക്രോൺസ്റ്റാഡ് പ്രക്ഷോഭത്തിൽ കലാശിച്ചു, അത് പുതിയ സർക്കാർ ഇറക്കി. മധ്യ റഷ്യയിലെ അരാജകവാദികൾ ഒന്നുകിൽ തടവിലാക്കപ്പെടുകയോ മണ്ണിനടിയിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്തു, അല്ലെങ്കിൽ അവർ വിജയികളായ ബോൾഷെവിക്കുകൾക്കൊപ്പം ചേർന്നു; പെട്രോഗ്രാഡിൽ നിന്നും മോസ്കോയിൽ നിന്നുമുള്ള അരാജകവാദികൾ ഉക്രെയ്നിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു. അവിടെ, ഫ്രീ ടെറിട്ടറിയിൽ, അവർ വെള്ളക്കാർക്കെതിരെ (രാജാധിപത്യവാദികളുടെയും ഒക്ടോബർ വിപ്ലവത്തിന്റെ മറ്റ് എതിരാളികളുടെയും ഒരു സംഘം), തുടർന്ന് നെസ്റ്റർ മഖ്‌നോയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഉക്രെയ്നിലെ വിപ്ലവ വിമത സൈന്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി ബോൾഷെവിക്കുകൾക്കെതിരെ ഒരു ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിൽ പോരാടി. മാസങ്ങളോളം പ്രദേശത്ത് ഒരു അരാജകത്വ സമൂഹം സൃഷ്ടിച്ചു.
നാടുകടത്തപ്പെട്ട അമേരിക്കൻ അരാജകവാദികളായ എമ്മ ഗോൾഡ്മാനും അലക്സാണ്ടർ ബെർക്ക്മാനും റഷ്യ വിടുന്നതിന് മുമ്പ് ബോൾഷെവിക് നയങ്ങൾക്കും ക്രോൺസ്റ്റാഡ് പ്രക്ഷോഭത്തെ അടിച്ചമർത്തുന്നതിനും പ്രതികരണമായി പ്രചാരണം നടത്തിയവരിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ബോൾഷെവിക്കുകൾ പ്രയോഗിച്ച നിയന്ത്രണത്തിന്റെ അളവിനെ വിമർശിച്ച് ഇരുവരും റഷ്യയിലെ അനുഭവങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങൾ എഴുതി. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പുതിയ "സോഷ്യലിസ്റ്റ്" മാർക്സിസ്റ്റ് ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഭരണാധികാരികൾ ഒരു പുതിയ വരേണ്യവർഗമായി മാറുമെന്ന മാർക്സിസ്റ്റ് ഭരണത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ബകുനിന്റെ പ്രവചനങ്ങൾ വളരെ ശരിയാണെന്ന് തെളിഞ്ഞു.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അരാജകത്വം
1920 കളിലും 1930 കളിലും യൂറോപ്പിൽ ഫാസിസത്തിന്റെ ഉദയം ഭരണകൂടവുമായുള്ള അരാജകത്വത്തിന്റെ സംഘർഷത്തെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തി. അരാജകവാദികളും ഫാസിസ്റ്റുകളും തമ്മിലുള്ള ആദ്യ ഏറ്റുമുട്ടലുകൾക്ക് ഇറ്റലി സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു. ഇറ്റാലിയൻ അരാജകവാദികൾ ആർഡിറ്റി ഡെൽ പോപ്പോളോ ഫാസിസ്റ്റ് വിരുദ്ധ സംഘടനയിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു, അത് അരാജകത്വ പാരമ്പര്യങ്ങളുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ശക്തമായിരുന്നു, കൂടാതെ 1922 ഓഗസ്റ്റിൽ അരാജകത്വ ശക്തികേന്ദ്രമായ പാർമയിൽ ബ്ലാക്ക്ഷർട്ടുകളെ നിരാകരിക്കുന്നത് പോലുള്ള അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ചില വിജയങ്ങൾ നേടി. അരാജകവാദിയായ ലൂയിജി ഫാബ്രി ഫാസിസത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ വിമർശനാത്മക സൈദ്ധാന്തികരിൽ ഒരാളാണ്, അതിനെ "പ്രതിരോധ പ്രതിവിപ്ലവം" എന്ന് വിളിച്ചു. 1934 ഫെബ്രുവരിയിലെ കലാപത്തിൽ തീവ്ര വലതുപക്ഷ ലീഗുകൾ കലാപത്തിന് അടുത്തിരുന്ന ഫ്രാൻസിൽ, അരാജകവാദികൾ ഐക്യമുന്നണിയുടെ നയത്തെച്ചൊല്ലി ഭിന്നിച്ചു.
സ്പെയിനിൽ, CNT തുടക്കത്തിൽ പോപ്പുലർ ഫ്രണ്ടിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് സഖ്യത്തിൽ ചേരാൻ വിസമ്മതിച്ചു, കൂടാതെ CNT അനുഭാവികളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നത് വലതുപക്ഷത്തിന് തിരഞ്ഞെടുപ്പ് വിജയത്തിന് കാരണമായി. എന്നാൽ 1936-ൽ CNT അതിന്റെ നയം മാറ്റി, അരാജകത്വ ശബ്ദങ്ങൾ പോപ്പുലർ ഫ്രണ്ടിനെ അധികാരത്തിൽ തിരിച്ചെത്താൻ സഹായിച്ചു. മാസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, സ്പാനിഷ് ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന് (1936-1939) തുടക്കമിട്ട അട്ടിമറി ശ്രമത്തിലൂടെ മുൻ ഭരണവർഗം പ്രതികരിച്ചു. സൈനിക പ്രക്ഷോഭത്തിന് മറുപടിയായി, സായുധ മിലിഷ്യകളുടെ പിന്തുണയോടെ കർഷകരുടെയും തൊഴിലാളികളുടെയും ഒരു അരാജകത്വ-പ്രചോദിത പ്രസ്ഥാനം ബാഴ്‌സലോണയുടെയും ഗ്രാമീണ സ്പെയിനിലെ വലിയ പ്രദേശങ്ങളുടെയും നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുത്തു, അവിടെ അവർ ഭൂമി ശേഖരിച്ചു. എന്നാൽ 1939 ലെ നാസി വിജയത്തിന് മുമ്പുതന്നെ, സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ നിന്ന് റിപ്പബ്ലിക്കൻ ലക്ഷ്യത്തിലേക്കുള്ള സൈനിക സഹായ വിതരണം നിയന്ത്രിച്ചിരുന്ന സ്റ്റാലിനിസ്റ്റുകളുമായുള്ള കടുത്ത പോരാട്ടത്തിൽ അരാജകവാദികൾക്ക് നിലം നഷ്ടപ്പെടുകയായിരുന്നു. സ്റ്റാലിനിസ്റ്റ് നേതൃത്വത്തിലുള്ള സൈനികർ കൂട്ടായ്‌മകളെ അടിച്ചമർത്തുകയും വിമത മാർക്‌സിസ്റ്റുകളെയും അരാജകവാദികളെയും ഒരുപോലെ പീഡിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഫ്രാൻസിലെയും ഇറ്റലിയിലെയും അരാജകവാദികൾ രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് ചെറുത്തുനിൽപ്പിൽ സജീവമായി പങ്കെടുത്തു.
സ്പെയിൻ, ഇറ്റലി, ബെൽജിയം, ഫ്രാൻസ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ അരാജകവാദികൾ രാഷ്ട്രീയമായി സജീവമായിരുന്നെങ്കിലും, പ്രത്യേകിച്ച് 1870-കളിലും സ്പാനിഷ് ആഭ്യന്തരയുദ്ധസമയത്ത് സ്പെയിനിലും, 1905-ൽ അമേരിക്കയിൽ അരാജകവാദികൾ അരാജകത്വ-സിൻഡിക്കലിസ്റ്റ് സഖ്യം രൂപീകരിച്ചെങ്കിലും, ഒരെണ്ണം പോലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഏത് വലിപ്പത്തിലുമുള്ള കാര്യമായ, വിജയകരമായ അരാജകത്വ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ. വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ രചനകൾക്ക് പേരുകേട്ട പോൾ ഗുഡ്മാൻ (1960-1970), ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റേറിയൻ തരത്തിലുള്ള അരാജകവാദം വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ഡാനിയൽ ഗുറിൻ (1911-72) തുടങ്ങിയ വക്താക്കളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ 1904 കളിലും 88 കളുടെ തുടക്കത്തിലും അരാജകവാദത്തിന് ഒരു നവോത്ഥാനം അനുഭവപ്പെട്ടു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അരാജകത്വ-സിൻഡിക്കലിസത്തെ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നു, അത് ഇപ്പോൾ കാലഹരണപ്പെട്ടതാണ്, പക്ഷേ അത് മറികടക്കുന്നു.
അരാജകത്വത്തിലെ പ്രശ്നങ്ങൾ
ലക്ഷ്യങ്ങളും മാർഗങ്ങളും
പൊതുവേ, അരാജകവാദികൾ നേരിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനത്തെ അനുകൂലിക്കുകയും തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളിൽ വോട്ടുചെയ്യുന്നതിനെ എതിർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. യഥാർത്ഥ മാറ്റം വോട്ടിംഗിലൂടെ സാധ്യമല്ലെന്നാണ് മിക്ക അരാജകവാദികളും വിശ്വസിക്കുന്നത്. നേരിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനം അക്രമാസക്തമോ അഹിംസാത്മകമോ ആകാം. ചില അരാജകവാദികൾ സ്വത്ത് നശിപ്പിക്കുന്നത് അക്രമ പ്രവർത്തനമായി കാണുന്നില്ല.
മുതലാളിത്തം
മിക്ക അരാജകത്വ പാരമ്പര്യങ്ങളും ഭരണകൂടത്തോടൊപ്പം മുതലാളിത്തത്തെ (അവർ സ്വേച്ഛാധിപത്യവും നിർബന്ധിതവും ചൂഷണാത്മകവുമായി കാണുന്നു) നിരാകരിക്കുന്നു. കൂലിപ്പണി ഉപേക്ഷിക്കൽ, മുതലാളി-തൊഴിലാളി ബന്ധങ്ങൾ, സ്വേച്ഛാധിപത്യം എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു; ഒരു സ്വേച്ഛാധിപത്യ ആശയം പോലെ സ്വകാര്യ സ്വത്തും.
ആഗോളവൽക്കരണം
ലോകബാങ്ക്, വേൾഡ് ട്രേഡ് ഓർഗനൈസേഷൻ, ജി 8, വേൾഡ് ഇക്കണോമിക് ഫോറം തുടങ്ങിയ സ്ഥാപനങ്ങളിലൂടെ നടത്തുന്ന അന്താരാഷ്ട്ര വ്യാപാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിർബന്ധിത ഉപയോഗത്തെ എല്ലാ അരാജകവാദികളും എതിർക്കുന്നു. ചില അരാജകവാദികൾ നവലിബറൽ ആഗോളവൽക്കരണത്തെ അത്തരം നിർബന്ധിതാവസ്ഥയിൽ കാണുന്നു.
കമ്മ്യൂണിസം
അരാജകവാദത്തിന്റെ മിക്ക സ്കൂളുകളും കമ്മ്യൂണിസത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യവും സ്വേച്ഛാധിപത്യവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
ജനാധിപത്യം
വ്യക്തിവാദ അരാജകവാദികൾക്ക്, ഭൂരിപക്ഷ തീരുമാന ജനാധിപത്യ സംവിധാനം അസാധുവായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യന്റെ സ്വാഭാവിക അവകാശങ്ങൾക്ക് മേലുള്ള ഏതൊരു കടന്നുകയറ്റവും അന്യായവും ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ പ്രതീകവുമാണ്.
സെക്സ്
അരാജക-സ്ത്രീവാദം പുരുഷാധിപത്യത്തെ പരസ്പരബന്ധിതമായ അടിച്ചമർത്തൽ സംവിധാനങ്ങളുടെ ഒരു ഘടകമായും ലക്ഷണമായും കാണുന്നു.
റേസിംഗ്
കറുത്ത അരാജകത്വം ഭരണകൂടത്തിന്റെ അസ്തിത്വം, മുതലാളിത്തം, ആഫ്രിക്കൻ വംശജരുടെ കീഴടക്കലും ആധിപത്യവും എന്നിവയെ എതിർക്കുന്നു, കൂടാതെ സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു ശ്രേണീകൃതമല്ലാത്ത സംഘടനയെ വാദിക്കുന്നു.
മതം
അരാജകവാദം പരമ്പരാഗതമായി സംഘടിത മതത്തെ സംശയിക്കുകയും എതിർക്കുകയും ചെയ്തു.
അരാജകത്വത്തിന്റെ നിർവചനം
അനാർക്കോ-സിൻഡിക്കലിസം
നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുക