Vilks

Senie avoti runā par divām bronzas vilka statujām, viena Luperkalā, kas minēta 295. gadā, kad divi Olgunijas celtnieki viņai pievienoja dvīņu pāri, bet otra - Kapitolija ēkā, kur Cicerons ziņo, ka vilkaene ir notriekta. ar zibens palīdzību 65. gadā pirms mūsu ēras... un kopš tā laika nav remontēts. Šķiet, ka bronzas vilks, kas tagad atrodas Kapitolija muzejos, ir radīts no 10. līdz 14. gadsimtam, nevis etrusku laikmetā 5. gadsimtā. vai 3. gadsimtā pirms mūsu ēras, kā tika uzskatīts.

Bet citiem vilks pieder 4. gs. un četrpadsmitā gadsimta dvīņi. Uzmanīgi raugoties uz viņu, no pozas, uzsvērtā muskuļu sasprindzinājuma un it kā izšūtām matu detaļām, pieņemsim, ka viņš stipri atgādina krāšņos etrusku strādniekus, kādu Romā bija daudz.

Kapitolija 10. gadsimtā, protams. tika pieķēdēts pie fasādes vai Laterāna pils iekšienē: XNUMX. gadsimtā Benedeto da Soraktes hronika, kur mūks apraksta augstākās tiesas izveidi. Laterāna pilī, vietā ar nosaukumu .... ir romiešu māte. "Pārbaudījumi un nāvessodi" vilkam "reģistrēti pirms 1450

... Statuja tika nodota 1471. gadā San Teodoro baznīcā, pēc tam Sixtus IV della Rovere nodeva "romiešu tautai", un kopš tā laika tā atrodas Kapitolija muzejos, Loup zālē.

Skulptūra attēlo vilku, kas rūpējas par mazo dvīņu pāri Romulu un Remusu, ko pievienoja 15. gadsimtā, iespējams, Antonio del Pollaiolo. Uz gravējuma Mirabilia Urbis Romae (Roma, 1499) viņš jau redzams ar diviem dvīņiem.

Palatīnas kalnā arheoloģisko izrakumu laikā aptuveni 15 metrus no Villa Augusta pamatiem tika atklāts. луперкаль , romiešu laikmeta pazemes ēka ar kupolu.

Šo struktūru varēja identificēt ar svētnīcas alu, kurā divus leģendāros Marsa un Ri Silvijas bērnus baroja leģendārais vilks.

«Etrusku vilks pārstāvēja pazemes dievu Aitu, savukārt vilks bija arī attīrošā un apaugļojošā dieva Sorana simbols, kuru sabīni godināja Sorata kalnā. Bet starp sabīnēm vilks Mameram bija svēts dzīvnieks, līdzīgs romiešu dievam Marsam, kurš saskaņā ar leģendu bija dvīņu tēvs, un šī iemesla dēļ vilkai bija Mārsijas atribūts. . Turklāt latīņu patrons bija Luperko, no sabīņu vārda hirpus, kas nozīmē "vilks", tāpēc, parādījies kā vilks, dzīvnieks varētu būt Luperks, ganu dievs un ganāmpulka aizsargs no vilkiem. , kuras vārdā svētki tika svinēti dei Lupercalia 15. februārī. «

Tā viņi saka, bet patiesībā vilka, kas baroja bērnu ar krūti, bija dieviete, ir grūti iedomāties Dievu, kas baro bērnu ar krūti. Vilku dieviete.tā bija sena dabas dievība Lielā Māte, kuras priesterienes Dievietes auglības vārdā apliecināja hierodule jeb svētā prostitūcija ap Castelli Romani vulkāniskajiem ezeriem.

Faktiski Nemi viņi katru gadu veica svētu peldēšanās rituālu, kas lika viņiem atgriezties pie savām jaunavām. Turklāt senie cilvēki lietoja šo terminu Jaunava domāta nevis maz ticama sieviete, bet gan tāda, kura ir stipra un nē pieļauj pakļauties sev, patiesībā illibata tika lietots termins “jaunava”.

No dievietes Lupas arī nāk vārds Bordelis , jeb bordelis, par pantu par prostitūtu vilku, kas piesaista garāmgājējus, atceltās hierodūlijas mantojums, kas pārvērtās par laicīgo prostitūciju.

Senatnē priesterienes gaudoja uz mēnesi Dievietes vārdā. Agrāk Luperkali bija veltīti dievietei Lupei, tad līdz ar Lupes patriarhāta ierašanos kļuva par Luperko.

Vilka uzbrukuma epizode, par kuru XNUMX. gadsimtā pirms mūsu ēras pirmo reizi stāstīja grieķu vēsturnieks Diokls Pepareto un pēc viņa romiešu hronists Kvinto Fabio Pitors, parāda, ka ārpus bronzas laikmeta vilkacis Sakras. Lupa pastāvēja kā dievība.

Tomēr vilks nonāca pie mums, pārvarot barbaru iebrukumus un viduslaiku nolaidību, pat ja zibens iespēra viņā 65. gadā pirms mūsu ēras, iznīcinot divus dvīņus.

Viduslaikos tas tika novietots Laterānā, ārpus Torre degli Annibaldi, uz mūra pamatiem, ko atbalstīja sienā iekaltas grapas, līdz Siksts IV, uzskatot to par diezgan pagānisku, uzdāvināja to konservatīvajiem ar 10 zelta florīniem, lai atjaunotu divi dvīņi.

Faktiski tos 1473. gadā izlēja Antonio Pollaiolo, un Lupa palika zem Palazzo dei konservatorijas portika līdz 1538. gadam, kad to pārcēla uz kolonādi, kas rotā pirmo stāvu fasādes vidū.

Visbeidzot, 1586. gadā, tas tika uzstādīts uz pjedestāla centrā telpā ar nosaukumu della Lupa, kur tas atrodas vēl šodien. Viens atrodas Palazzo di Montecitorio telpā, bet otrs atrodas ārā, kolonnā, kas atrodas Campidoglio Palazzo Senatorio kreisajā pusē.

Pamatojoties uz liešanas paņēmienu, vilks ir viduslaiks, patiesībā tas ir atliets kā viens gabals, savukārt senos laikos statujas kausēja dažādās daļās un pēc tam montēja, taču ir arī lieli cietie lējumi, piemēram, Riaces bronza. Jaunākais datums tika izvēlēts galvenokārt tāpēc, ka tas nav tik precīzs un retušēts kā senākās statujas, taču to visu var redzēt, jo tādi izcili arheologi kā Kalandrīni apgalvo, ka tas ir ļoti līdzīgs etrusku lējumam pat sakausējuma sastāvdaļai. . ...

Etrurijā vilka vai lauvas zīdīšanas vēsture ir dokumentēta vismaz no XNUMX. gadsimta beigām pirms mūsu ēras caur slaveno Boloņas apbedījumu akmeni.

Romā, izņemot Bolsēnas Dornestīnas spoguli, vecākie attēli vairs nav datēti ar trešo gadsimtu pirms mūsu ēras, izņemot Kapitolija vilku.

Senā bronza ar vēlāk pievienotiem dvīņiem izrādījās milzīgu māksliniecisku pūliņu darbs, kura pilsoniskā un sakrālā nozīme var izsekot tikai dibināšanas leģendā.

Attēls tika saglabāts Lupercal alā, kuru Dionīsijs no Halikarnasa mūsu ēras 492. gadsimtā. dc atgādina ļoti arhaisku raksturu, tas saglabājās pēc Augusta laikmetā veiktajiem darbiem, vismaz līdz mūsu ēras piektajam gadsimtam, kad pēc pāvesta Gelāzija I (496-XNUMX) protestiem Luperkalijas svētki tika atcelti un aizstāts ar Jaunavas Attīrīšanas svētkiem ...

лиано — dzīvnieku daba

«Tā viņi saka, ka Latona, dzemdējusi šo Dievu, pārvērtās par vilks ; un tāpēc Homērs, runājot par Apollonu, lieto izteicienu "slavenais strēlnieks, dzimis no vilka". Un tas arī izskaidro, kāpēc, cik man zināms, Delfos atrodas bronzas vilka statuja, kas datēta ar Latonas dzimšanu. «

Tas liek aizdomāties par seno dievieti Lupi.

Mēs nedrīkstam to aizmirst, kā mums saka Polibijs velites , romiešu vieglie kājnieki, virs ķiverēm valkāja vilka ādu, kas lielā mērā attiecas uz cilts kaujas apmetni, kurā vilka gars atdzīvināja cīnītāju.

Sallijas priesteri marta dēlā gājienā nesa nimfas Egerijas vairogus, kas vēlāk kļuva par Marsa vairogiem, ģērbušies pa Romas ielām. vilku ādās ... Raksturīga patriarhāta iezīme bija sieviešu dievību "agresīvā" apģērba noņemšana, bet ne pilnībā, atdodot to tikai vīriešu dieviem, savukārt senākās tautas redzēja dabu un no tā izrietošās dievības, postošas ​​un radošas, bet nav destruktīvs. par ļaunumu, bet par savu dabu, tāpat kā pati daba. Šī iemesla dēļ vairogi pārcēlās no Egerijas uz Marsu, un šī iemesla dēļ Marss jau ir dārzu Dievs, un arī karotājs kļuva par ātro karotāju, un viss.

IV GADSIMTA pirms mūsu ēras LEĢIONU TOTEMISKIE NOTEIKUMI