Veles

Daudzus gadu tūkstošus secīgas paaudzes viena otrai nodeva mītiskus stāstus par pārsteidzošām dievībām vai briesmīgiem spokiem un briesmoņiem. Mūsdienās popkultūrā noteikti dominē Grieķijas Olimps ar Zevu priekšgalā. Tomēr mēs, slāvi, nedrīkstam aizmirst par savu mitoloģiju, kas, lai arī nav pilnībā izpētīta un lielākoties nejauši pamesta, tomēr ir ārkārtīgi interesanta. Šoreiz par dievu, kurš tika identificēts ar lopu turētāju un kaut kur citur ar nāvi un pazemi - iepazīstieties ar Velesu!

Veless (vai Voloss) ir minēts čehu avotos XNUMX–XNUMX gadsimtu mijā un tiek identificēts ar dēmonu. Šajos tekstos pētnieki atraduši ierakstu par zvērestiem ky veles ik welesu, kas atbilst mūsu ki velnam un ellei. Pēc dažu mitologu domām, tas liecina par šī dieva lielo popularitāti. Šai tēzei piekrīt arī viens no ievērojamākajiem poļu literatūras vēsturniekiem Aleksandrs Brikners. Viņš apgalvo, ka iepriekš minētā Velesa saistība ar liellopiem radās kļūdas dēļ, kad pagānu laikmeta beigās Velesu maldināja ar svēto Vlasu (Sv. Vlasu), liellopu aizbildni. Tā vietā Brūsners norāda uz skaņu līdzību ar lietuviešu Welinas, kas nozīmē "velns", un tāpēc saista viņu ar nāves un pazemes dievu. Šāds paziņojums izskaidrotu, kāpēc viņš zvērināts. Bija rituāli, kas saistīti ar pazemes dievību. Slāvi nemaz nebija gatavi zvērēt, bet šajā gadījumā, zvērējot, viņi paņēma zemi savās rokās. Rusiņš visu galvu nokaisīja ar velēnu, tas ir, zāles un zemes bumbu.

Diemžēl visu šo informāciju nevar simtprocentīgi apstiprināt, jo iepriekš minētie avoti nav līdz galam uzticami, tāpēc Bruekners un citi pētnieki noteikti izmantojuši daudz pieņēmumu. Interesanti, ka bija arī mitologu nometne, kas iebilda, ka Veles vai Volos nemaz neeksistē! Viņuprāt, tikai jau minētā Sv. Pašu. Viņa kults sākās ar bizantiešu grieķiem, pēc tam viņš ar visu spēku izlauzās uz Balkāniem un pēc tam uz rusīnu slāviem, tā ka beigās Veles varēja nostāties gandrīz līdzvērtīgi vienam no lielākajiem slāvu dieviem - Perunam. .

Veless tradicionāli darbojas kā Perunas antagonists, kura pēdas pēc kristianizācijas folklorā saglabājušās kā stāsti par sāncensību starp Dievu un velnu (tātad pamatojums Čūskas identificēšanai ar Velesu) un pat Svēto Nikolaju ar Dievu vai Sv. Vai es. Šis motīvs sakrīt ar kopējo indoeiropiešu sāncensības shēmu starp divām augstākām un pretējām dievībām.

Kā varētu rasties šāda neskaidrība, salīdzinot divus skaitļus? Iespējams, tas ir saistīts ar valodas izmaiņām, kas notika aptuveni mūsu ēras XNUMX gadsimtā. Tolaik slāvi lietoja vecslāvu valodu, kas bija pirmā šajā apvidū lietotā literārā valoda un no kuras radās vēlākās slāvu valodas, tostarp poļu valoda. Īsāk sakot, process noveda pie sākotnējā Vlas rašanās no Valahijas. Šeit varētu rasties minētā problēma.

Kā redzat, slāvu dievi un to izcelsme joprojām ir noslēpums. Tas viss ir saistīts ar nenozīmīgu rakstīto avotu skaitu, no kuriem vēl mazāk ir uzticami. Gadu gaitā par slāvu ticējumu tēmu ir parādījušies daudzi nedaudz mazāk kompetentu mitologu izgudrojumi, tāpēc tagad ir ļoti grūti atdalīt graudus no pelavām. Tomēr mēs varam būt pārliecināti par vienu lietu - Veles ieņēma ļoti augstu vietu pagānu kultos un, protams, bija ļoti populārs. Vienīgā dievība virs viņa joprojām ir Peruns - pērkona dievs.

Ja vēlaties padziļināt tēmu, iesaku izlasīt Staņislava Urbančika pētījumu, kura vieglā valoda padara slāvu mitoloģijas izpēti par prieku. Iesaku arī daudzkārt pieminētos Aleksandru Geištoru un Aleksandru Bruekneru, lai gan šo divu vīriešu stils šķiet nedaudz sarežģītāks.