Mītu atslēga. Vai jūs domājat, ka senās skulptūras, keramika vai mozaīkas ir lieliskas, bet jūs ne vienmēr zināt, ko tās attēlo? Vai vēlaties muzejā atrisināt senatnes iedvesmoto gleznu noslēpumus? Vai jūs vēlētos lasīt Homēru vai Sofoklu, bet baidāties nesaprast viņu simbolisko valodu? Jūs zināt lielās mitoloģijas leģendas, bet ne vienmēr saprotat to slēpto nozīmi? 

Vai plānojat apmeklēt senās drupas, bet baidāties nepamanīt to nozīmi? Ņemiet līdzi šo rokasgrāmatu: tā jūs uzzināsit, kam paredzēts caduceus; ko saprast, ja mītā šķērso ērgli, briedi vai delfīnu; kādas ir efejas, hiacintes, lotosa vai piparmētras priekšrocības vai briesmas; kādu simbolisku lomu spēlē svari, lāde vai eļļas lampa; ko mūsu senči redzēja uz Mēness, Piena Ceļā vai labirintā ...

Senie laiki mitoloģija tas bija reliģijas un vēstures pamats. Mūsdienās mītiem netic neviens. Mūsdienās cilvēki redz tikai stāstus, parasti ne tos gudrākos, par dieviem, varoņu cīņām, dažādiem kariem un romāniem. Senajām tautām nebija mūsdienu zinātnes, kas izskaidrotu, kā pasaule darbojas. Viņi upurēja dieviem, orākuli apspriedās. Viņi uzskatīja, ka dzīvoja laikā, kas nav pārāk tālu no tiem, kuros Herakls radīja savus divpadsmit darbus. Sīzifs viņš bija vainīgs dievu priekšā. Trojas karš bija vēl tuvāk pagātnei.

Mūsdienās senajiem dieviem neviens netic, bet visi tos atceras. Mitoloģija tiek traktēta līdzvērtīgi literatūrai, tā ir pārstājusi būt ticības pamats (kas zina, varbūt drīz nāks Bībele, jo simptomi šādai attieksmei parādījās jau sen). Mitoloģiskos tēlus mūsdienu sabiedrība pazīst galvenokārt no skolas stundām un no ekrāna. Galu galā parādās jaunas mītu interpretācijas, sākot no muļķīgiem, bet dārgiem TV šoviem, piemēram, Kanādas Herkulss, līdz daudzām citu mitoloģisko pasaku adaptācijām. Pēdējā laikā ir bijuši lieli brilles filmas - "Troja", agrāk "Odiseja", kas režisēta tieši televīzijā un stāsts par Džeisonu un argonautiem.

 

Filmu demonstrēšana ir veicinājusi mitoloģijas nepareizu interpretāciju. Dievi nebija (grieķu vidū) tik svētie (vai tik zvērīgi), kā mūsdienās tiek attēloti filmās. Tomēr spēcīgākie dievi joprojām cīnījās par varu, un varoņus vadīja alkatība vai iekāre. Tomēr mītos ir arī pozitīvi modeļi. Katrs mīts nes sev līdzi kādu universālu vērtību – labu, cerīgu vai sliktu, pieturoties. Mīti parasti koncentrējas uz noteikumu ievērošanu, lai gan ir arī pozitīvi modeļi.

Pirmais mīts hronoloģiski - par pasaules radīšanu - parāda negatīvas iezīmes - varas un autoritātes dominēšanu. Pirmie dievi – Gaja un Urāns – izcēlās no haosa – sākās pirmās problēmas. Pāra vecākie bērni bija pretīgi un nežēlīgi, tāpēc tēvs baidījās, ka viņi pārņems viņa varu. Viņš iemeta "neveiksmīgo" prātu Tartarā - pazemes dziļākajā daļā. Māte - Gaia - nevēlējās redzēt savu pēcnācēju ciešanas. Viņa izglāba vienu no viņiem - Kronosu, kurš beidzot uzvarēja un sakropļoja viņa tēvu, un vēlāk ieņēma viņa vietu. Šķiet, ka ar to naids beidzās, taču Krosno izrādījās ne pārāk daudz labāks par savu tēvu - viņš apēda savus bērnus, lai tie viņam neatņemtu varu. Kronosa partnere Reja rīkojās "tradicionāli", lai glābtu vienu no saviem dēliem, lai viņš varētu sakaut un gāzt savu tēvu. Un tā arī notika, un kopš tā laika Zevs sēdēja dievu tronī. Galu galā viņš izrādījās "normālāks" par saviem senčiem, lai gan arī ne bez trūkumiem. Šajos mītos vienlaikus var lasīt divus vēstījumus – pozitīvu (nedariet nepareizi, jo slikti darbi tiek atriebti) un negatīvo (vieglākais veids, kā iegūt varu, ir to kādam atņemt). šis "pamatmīts drīzāk pielīp, nevis parāda, kas jādara pareizi".

Varbūt slavenākais mīts par Sīzifu. Sods par Dieva noslēpumu atklāšanu bija bezgalīgs un neauglīgs pasākums. Arī šis mīts galvenokārt ir brīdinājums – neatklāj savus noslēpumus. Tomēr Sīzifs pie katra mēģinājuma pagriezt akmeni virsotne viņš arvien vairāk pārliecinās, ka viņa ciešanas ir domātas tikai, lai slēptu dievu pieļautās kļūdas. Tātad mīts var būt arī padoms – ja kļūdies, pieseg to par katru cenu.

Odisejs viņš bija gudrs un viltīgs, bet dievi izmantoja pret viņu savus pārcilvēciskos spēkus. No pirmā acu uzmetiena šķiet, ka neveiksmīgajam klejotājam nebija nekādu izredžu sasniegt savus mērķus. Tomēr viņš nepadevās un tāpēc ir viens no pozitīvākajiem varoņiem grieķu mitoloģijā. Viņš nogalināja, zaga un meloja – un kā. Bet viņš izmantoja šos līdzekļus, lai pārvarētu nežēlīgo dievu gribu.

Tomēr mitoloģija māca ne tikai progresu un bezjūtību. Ir arī vērts īsi uzskaitīt dažas neitrālas vai pozitīvas attieksmes, kas atspoguļotas mītos. Viņi palika kultūrā kā noteiktu uzskatu arhetipi.

Prometejs - sacelties pret ļaunajiem dieviem un cilvēces labvēli.

Dedals - arhetipiski racionāla attieksme, ģenialitāte un smags darbs.

Ikars - arhetipiska nepieklājība, sapņainība un iracionālisms.

Niobe i Dēmetra - arhetipiskas ciešanas mātes.

Penelope - arhetipiski ticīgie жена.

Herakls ir spēka un drosmes arhetips, lai gan viņš nebija tik svēts, kā tiek attēlots televīzijā.

Narcissus - arhetipisks egocentrisms.

Nika ir uzvaras un triumfa arhetips.

Orfejs un Euridice - arhetipiska mīlestība līdz galam kapa un tā, ilgi pirms "Romeo un Jūlija".

Eross un psihe ir arhetipiska miesas un garīgas mīlestības kombinācija.

Protams, pat "negatīvākajiem" mītiem ir mūžīga vērtība. Katrā senā pasakā ir ko lasīt – mīti nav izņēmums. Ja uz mirkli aizmirstat par mītu “negatīvo” saturu, arī no tiem var daudz ko mācīties.

Jūs pārskatāt: Mitoloģijas simboli

Brahma

Pāriet uz saturu

Veles

Daudzus gadu tūkstošus aizstājot viens otru ...

Zibens

Slāvu mitoloģija Grieķu un romiešu mitoloģija ...

Marzanna

Tautas, kas dzīvoja uz Vislas, tāpat kā citi slāvi agrāk ...

Svarogs

Kopš neatminamiem laikiem cilvēks ir meklējis atbildes uz ...

taifūns

Taifons ir Gajas un Tartara jaunākais dēls grieķu valodā ...

Ahillejs

Grieķu mitoloģijā Ahillejs ir varonis un varonis ...

Tesejs

Tesejs ir Atēnu princis un grieķu varonis ...
×