Anarhopanks, panks un anarhisms

anarcho punk skatuves

Anarho-panka ainai ir divas daļas; viens atrodas Apvienotajā Karalistē, bet otrs pārsvarā bija centrēts ASV rietumu krastā. Lai gan abas frakcijas daudzos veidos var uzskatīt par viena veseluma daļu, jo īpaši to radītajā skaņā vai tekstu un ilustrāciju saturā, starp tām ir būtiskas atšķirības.

Anarho-panka aina parādījās ap 1977. gada beigām. Viņa izmantoja impulsu, kas apņēma galveno panku skatuvi, tajā pašā laikā reaģējot uz virzienu, ko mainstream izvēlējās attiecībās ar iestādījumu. Anarhopanki uztvēra drošības adatas un mohikāņus kā tikai neefektīvu modes pozu, ko stimulēja galvenie plašsaziņas līdzekļi un nozare. Par meinstrīma mākslinieku padevību tiek izsmiets Dead Kennedys dziesmā "Pull My Strings": "Dod man ragu / Es tev pārdošu savu dvēseli. / Pavelc manas auklas, un es tikšu tālu." Mākslinieciskais godīgums, sociālie un politiskie komentāri un rīcība, kā arī personiskā atbildība kļuva par centrālajiem skatuves punktiem, iezīmējot anarho-pankus (kā viņi apgalvoja) kā pretstatu tam, ko agrāk sauca par panku. Kamēr Sex Pistols lepni demonstrēja sliktas manieres un oportūnismu savos darījumos ar Establishment, anarho-panki parasti turējās tālāk no Establishment, tā vietā strādājot pret to, kā tiks parādīts tālāk. Tomēr anarhopanka ainas ārējais raksturs balstījās uz galvenā punk saknēm, uz kurām tā reaģēja. Tādu agrīno panku grupu kā Damned un the Buzzcocks ekstrēmais rokenrols pacēlās jaunās virsotnēs.

Anarho-panki spēlēja ātrāk un haotiskāk nekā jebkad agrāk. Produkcijas izmaksas ir samazinātas līdz zemākajam iespējamajam līmenim, kas atspoguļo DIY sistēmas ietvaros pieejamos budžetus, kā arī reakciju uz komerciālās mūzikas vērtībām. Skaņa bija sierīga, disonējoša un ļoti dusmīga.

Liriski anarhopankus informēja politiski un sociāli komentāri, bieži vien sniedzot nedaudz naivu izpratni par tādiem jautājumiem kā nabadzība, karš vai aizspriedumi. Dziesmu saturs bija alegorijas, kas iegūtas no pagrīdes plašsaziņas līdzekļiem un sazvērestības teorijām, vai satīriski politiski un sociāli paradumi. Dažbrīd dziesmas liecināja par zināmu filozofisku un socioloģisku ieskatu, kas joprojām ir reta roka pasaulē, bet kam ir priekšteči tautas un protesta dziesmās. Tiešraides priekšnesumi pārkāpa daudzas parastā roka normas.

Koncertu rēķini tika sadalīti starp daudzām grupām, kā arī citiem izpildītājiem, piemēram, dzejniekiem, un hierarhija starp galvenajām grupām un pavadošām grupām tika ierobežota vai pilnībā likvidēta. Bieži tika rādītas filmas, un sabiedrībai parasti tika izplatīti politiski vai izglītojoši materiāli. "Promoteri" parasti bija ikviens, kas organizēja telpu un sazinājās ar grupām, lai lūgtu tās uzstāties. Tāpēc daudzi koncerti notika garāžās, ballītēs, kopienas centros un bezmaksas festivālos. Kad koncerti notika "parastās" zālēs, tika izliets milzīgs izsmiekls par "profesionālās" mūzikas pasaules principiem un rīcību. Tas bieži izpaudās kā vitriols vai pat cīņas ar izlēcējiem vai vadību. Priekšnesumi bija skaļi un haotiski, bieži tos traucēja tehniskas problēmas, politiskā un "cilšu" vardarbība un policijas slēgšana. Kopumā vienotība bija primāra, ar pēc iespējas mazāku šovbiznesa slazdu skaitu.

Anarhopanka ideoloģija

Lai gan anarhopanka grupas bieži ir ideoloģiski atšķirīgas, lielāko daļu grupu var klasificēt kā anarhisma piekritējus bez īpašības vārdiem, jo ​​tās ietver sinkrētisku daudzu potenciāli atšķirīgu anarhisma ideoloģisko virzienu saplūšanu. Daži anarho-panki identificēja sevi ar anarho-feministēm, citi bija anarho-sindikālisti. Anarhopanki vispārēji tic tiešai darbībai, lai gan tas, kā tas izpaužas, ļoti atšķiras. Neskatoties uz atšķirībām stratēģijā, anarho-panki bieži sadarbojas viens ar otru. Daudzi anarhopanki ir pacifisti un tāpēc tic, ka savu mērķu sasniegšanai izmanto nevardarbīgus līdzekļus.