Ji Vilkas

Senovės šaltiniai kalba apie dvi bronzines vilkės statulas, viena Luperkalyje, paminėta 295 m., kai du Olgunijos statybininkai jai pridėjo dvynių porą, o kita - Kapitolijuje, kur Ciceronas praneša, kad vilkė buvo nukauta. per žaibą 65 m. pr. Kr. ir nuo to laiko nebuvo remontuojamas. Atrodo, kad bronzinė vilkė, dabar esanti Kapitolijaus muziejuose, buvo sukurta 10–14 a., o ne V amžiaus etruskų eroje. arba III amžiuje prieš Kristų, kaip buvo tikima.

Tačiau kitiems vilkas priklauso IV a. ir XIV amžiaus dvyniai. Atidžiau pažvelgus į jį, iš laikysenos, pabrėžiamos raumenų įtampos ir tarsi išsiuvinėtų plaukų detalių, tarkime, jis labai panašus į didingus etruskų darbininkus, kurių Romoje buvo daug.

Žinoma, Kapitolija 10 amžiuje. buvo pririštas prie fasado arba Laterano rūmų viduje: XNUMX amžiuje Benedetto da Sorakte kronikoje, kur vienuolis aprašo aukščiausiojo teisingumo teismo įkūrimą. Laterano rūmuose, vietovėje, kuri vadinasi .... yra romėnų motina. „Išbandymai ir egzekucijos“ vilkui „užrašyti iki 1450 m

... Statula buvo perduota 1471 m. San Teodoro bažnyčioje, vėliau Sixtus IV della Rovere perdavė „romėnų tautai“ ir nuo tada ji buvo Kapitolijaus muziejuose, Loup salėje.

Skulptūroje pavaizduota vilkė, besirūpinanti mažų dvynių Romuliu ir Remu pora, kuriuos XV amžiuje pridėjo galbūt Antonio del Pollaiolo. Ant graviūros Mirabilia Urbis Romae (Roma, 15) jis jau matomas su dviem dvyniais.

Ant Palatino kalno archeologinių kasinėjimų metu buvo aptikta apie 15 metrų nuo Augustos vilos pamatų. луперкаль , romėnų laikų požeminis pastatas su kupolu.

Ši struktūra gali būti tapatinama su šventovės ola, kurioje legendinė vilkė slaugė du legendinius vaikus – Marsą ir Ri Silviją.

«Etruskų vilkas atstovavo požemio dievą Aitu, o vilkas taip pat buvo valymo ir apvaisinimo dievo Sorano, kurį Sabinai gerbė ant Soratos kalno, simbolis. Tačiau tarp moterų sabinų vilkė Mamersams buvo šventas gyvūnas, panašus į romėnų dievą Marsą, kuris, pasak legendos, buvo dvynių tėvas, ir dėl šios priežasties vilkė turėjo Marcijos atributą. . Be to, lotynų globėjas buvo Luperco, iš sabinų termino hirpus, reiškiančio „vilkas“, todėl, atsiradęs kaip vilkas, gyvūnas galėjo būti Luperkas, piemenų dievas ir bandos gynėjas nuo vilkų. , kurio vardu šventės buvo švenčiamos dei Lupercalia vasario 15 d. «

Taip sakoma, bet iš tikrųjų vilkė, kuri slaugė, buvo deivė, sunku įsivaizduoti žindantį Dievą. Vilko deivė.tai buvo senovės gamtos dievybė, Didžioji Motina, kurios žyniai, vardan deivės vaisingumo, išpažino hierodulė , arba šventa prostitucija, aplink vulkaninius Castelli Romani ežerus.

Tiesą sakant, Nemyje jie kasmet atlikdavo šventą maudymosi ritualą, kuris priversdavo juos grįžti pas savo mergeles. Be to, senovės žmonės vartojo šį terminą Mergelė reiškė ne mažai tikėtiną moterį, o tokią, kuri yra stipri ir ne leidžia paklusti sau, tiesą sakant, terminas „mergalė“ buvo vartojamas illibatai.

Žodis taip pat kilęs iš deivės Lupos Viešnamį , arba viešnamį, už eilėraštį apie prostitučių vilką, viliojantį praeivius, panaikintos hierodulijos, virtusios pasaulietine prostitucija, palikimą.

Senovėje deivės vardu žyniai staugdavo į mėnulį. Anksčiau Luperkali buvo skirti deivei Lupei, vėliau, atėjus Lupės patriarchatijai, Luperco tapo.

Vilko užpuolimo epizodas, kurį trečiajame amžiuje prieš Kristų pirmą kartą papasakojo graikų istorikas Dioklis Pepareto, o po jo – romėnų metraštininkas Quinto Fabio Pittore, rodo, kad už vilko bronzos amžiaus ribų Sacra. Lupa egzistavo kaip dievybė.

Tačiau vilkė atėjo pas mus, įveikusi barbariškas invazijas ir viduramžių nepriežiūrą, net jei žaibas trenkė į ją 65 m. pr. Kr., sunaikindamas du dvynius.

Viduramžiais jis buvo pastatytas Laterane, už Torre degli Annibaldi, ant akmeninio pamato, paremto į sieną grapomis, kol Sikstas IV, laikydamas jį gana pagoniška, padovanojo jį konservatoriams su 10 auksinių florinų, kad būtų atstatytas. du dvyniai.

Tiesą sakant, 1473 m. juos išliejo Antonio Pollaiolo, o Lupa liko po Palazzo dei konservatorijos portiku iki 1538 m., kai buvo perkelta į kolonadą, kuri puošia pirmąjį aukštą fasado viduryje.

Galiausiai, 1586 m., jis buvo sumontuotas ant pjedestalo kambario, vadinamo della Lupa, centre, kur jis tebestovi ir šiandien. Vienas yra Palazzo di Montecitorio kambaryje, o kitas yra atvirame ore, kolonoje, esančioje kairėje Campidoglio Palazzo Senatorio pusėje.

Remiantis liejimo technika, vilkė yra viduramžiška, iš tikrųjų ji yra išlieta kaip vientisas gabalas, o senovėje statulos buvo išlydomos į skirtingas dalis ir vėliau surenkamos, tačiau yra ir didelių vientisų liejinių, tokių kaip Riace bronza. Naujausia data pasirinkta visų pirma dėl to, kad ji nėra tokia tiksli ir retušuota kaip seniausios statulos, tačiau visa tai galima pamatyti, nes žinomi archeologai, tokie kaip Calandrini, teigia, kad tai labai panašu į etruskų liejinį, net ir dėl komponento iš lydinio. . ...

Etrurijoje vilkų ar liūtų žindymo istorija yra užfiksuota bent jau nuo XNUMX a. pr. Kr. pabaigos per garsųjį Bolonijos laidojimo akmenį.

Romoje, išskyrus Dornestino Bolsenos veidrodį, seniausi vaizdiniai datuojami ne III amžiuje prieš Kristų, išskyrus Kapitolijaus vilką.

Senovinė bronza su vėliau pridėtais dvyniais pasirodė esąs didžiulių meninių pastangų kūrinys, kurio pilietinę ir sakralinę reikšmę galima atsekti tik įkūrimo legendoje.

Vaizdas buvo išsaugotas Luperkalio oloje, kurią Dionisijus iš Halikarnaso 492 mūsų eros amžiuje. dc primena labai archajišką charakterį, jis išliko po Augusto epochoje atliktų darbų, bent jau iki V mūsų eros amžiaus, kai po popiežiaus Gelazijaus I (496-XNUMX) protestų Luperkalijos šventė buvo atšaukta ir pakeista Mergelės Apvalymo švente...

лиано – Gyvūnų prigimtis

«Taigi jie sako, kad Latona, pagimdžiusi šį Dievą, virto vilkas ; ir todėl Homeras, kalbėdamas apie Apoloną, vartoja posakį „garsusis lankininkas, gimęs iš vilko“. Ir tai taip pat paaiškina, kodėl, kiek aš žinau, Delfyje yra bronzinė vilko statula, datuojama Latonos gimimu. «

Tai verčia susimąstyti apie senovės deivę Lupę.

Neturime to pamiršti, kaip mums sako Polibijus velites , Romos lengvieji pėstininkai, ant šalmų dėvėjo vilko odą, kuri didžiąja dalimi reiškia genties kovinę mantiją, kurioje vilko dvasia atgaivino kovotoją.

Sally žyniai Kovo idėjuose Romos gatvėmis apsirengę procesijoje nešė nimfos Egerijos skydus, kurie vėliau tapo Marso skydais. vilkų kailiuose ... Būdingas patriarchato bruožas buvo „agresyvių“ moteriškų dievybių drabužių pašalinimas, bet ne visiškai, atiduodant jį tik vyriškiems dievams, o seniausios tautos matė gamtą ir iš jos kylančias dievybes, griaunančias ir kuriančias, tačiau nėra destruktyvus. dėl blogio, bet dėl ​​jų prigimties, kaip ir pačios gamtos. Dėl šios priežasties skydai persikėlė iš Egerijos į Marsą ir dėl šios priežasties Marsas jau yra sodų Dievas, o karys taip pat tapo greitu kariu ir tiek.

LEGIONŲ TOTEMINIS NUOSTATOS IV A. pr. Kr