Marzanna

Prie Vyslos gyvenusios tautos, kaip ir kiti slavai iki krikščionybės 966 m., turėjo savo tikėjimo sistemą, pagrįstą politeistine tradicija. Šios dievybės dažniausiai personifikavo įvairias gamtos jėgas. Galima teigti, kad ši religija taip pat pasižymėjo didele įvairove – priklausomai nuo pilių ir konkrečių regionų, kiti slavų dievai buvo itin svarbūs. Tautos, kurios vėliau iki krikščionybės suformavo lenkų tautą, nepriėmė vienos kultūros. Jo tyrimas šiandien yra nepaprastai sunkus dėl slavų neraštingumo. Skirtingai nei senovės graikai ar romėnai, gyvenę daug anksčiau, jie nepaliko jokių rašytinių įrodymų, todėl, deja, šiandien istorikai daugiausia gali remtis tuo, kas išliko liaudies tradicijoje arba pirmųjų krikščionių metraštininkų įrašais.

Viena iš tokio tipo tradicijų, nenutrūkstamai besitęsiančių nuo pagonybės laikų iki šių dienų, siejama su slavų žiemos ir mirties deive, žinoma kaip Marzanna, arba kitaip Marzana, Morena, Moran. Ji buvo laikoma demonu, o jos pasekėjai jos bijojo, įasmenindami ją gryno blogio pavidalu. Ji buvo siaubas mažiems vaikams, kurie nepakluso savo tėvams, ir mitinei šalies poniai, kur kiekvienas žmogus po mirties atsidurs. Marzano vardo kilmė siejama su proindoeuropietišku elementu „mar“, „pestilence“, reiškiančiu mirtį. Deivė dažnai sutinkama folklore ir grožinėje literatūroje kaip viena populiariausių slavų kultūros antagonistų.

Marzanos garbei skirtos ceremonijos buvo negirdėtos, tačiau mažai žinomų žmonių garbino mirties deives. Tai lėmė žiema, laikas, kai gyvenimas tapo daug sunkesnis. Žmonės džiaugėsi, kai kovo 21-ąją pagaliau atėjo pavasario lygiadienis. Šventė, kuri tuo metu buvo švenčiama Vidurio Europoje, vadinama Džarymais. Nuo tos dienos diena tapo ilgesnė už naktį, todėl simboliškai metiniame cikle tamsa užleido vietą šviesai ir gėriui. Todėl šios šventės buvo džiugios – slavų tautos visą naktį šoko ir dainavo.

Ritualų kulminacija laikui bėgant buvo Marzaną vaizduojančios lėlės deginimo ar išlydymo ritualas. Tai turėjo simbolizuoti apsaugą nuo piktojo demono ir neigiamus sunkios žiemos prisiminimus, taip pat pažadinti šiltą ir draugišką pavasarį. Kukkis dažniausiai buvo gaminamas iš šieno, kuris buvo suvyniotas į liną, simbolizuojantis moters figūrą. Kartais taip paruoštas paskendęs žmogus būdavo papuošiamas karoliukais, kaspinėliais ar kitokiais papuošalais. Įdomu tai, kad ši praktika pasirodė esanti stipresnė už bandymus sukrikščioninti. Kunigai ne kartą bandė išnaikinti šią pagonišką tradiciją tarp Lenkijos gyventojų, tačiau Vyslos upės apylinkių gyventojai su maniako užsispyrimu susikūrė savo lėles ir paskandino jas vietiniuose vandenyse. Ypatingą vaidmenį šis paprotys suvaidino Silezijoje, kur jis praktikuojamas daugiausiai vietų. Lenkų metraštininkas Janas Dlugošas, gyvenęs XNUMX amžiuje, mini Marzannos vardą, apibūdindamas ją kaip lenkų deivę ir lygindamas su Romos Cerera, kuri, kaip įdomu, buvo vaisingumo deivė. Iki šiol renginiai vyksta pavasario lygiadienio dieną, kai Marzanna simboliškai išlydoma arba sudeginama, pavyzdžiui, Brynicoje, kuri šiandien yra Silezijos miesto dalis.

Topeni Marzanny

Lydymosi Marzanny pavyzdžiai (Topienie Marzanny. Miasteczko ląskie, 2015 - šaltinis wikipedia.pl)