Baubo

Jo klajojančioje lenktynėje, ieškant dukters, ji yra kaime Elevsinas nepaguodžiamas Demeteris , pavirtusi senute, savo gedulą pertraukia juoku. Dviguba tradicija pasakoja, kaip necenzūriniai žodžiai ir gestai linksmino ir guodė šventąją motiną.

В Homerikas himnas Demeter (192-211) maloni Jambė drąsina deivę grubiais juokeliais. Poetas nieko nesako apie šių nepadorių žodžių turinį, tačiau žodžių veiksmingumas Yambe yra tikras. Iš tiesų, Demetra juokiasi, nutraukia jos gedulą ir nustoja pasninkauti, sutikdama išgerti virėjas (gėrimas iš miltų, vandens ir monetų), kurį jam pasiūlė Keleoso žmona ir meilužė Metaniras.

Bažnyčios Tėvų Baubo vaidina panašų vaidmenį kaip Yambe. Tačiau kai Jambai pavyksta nuraminti deivę svaidydamas jai nederamas pastabas, Baubo savo kalba neįtikina Demetra atsisakyti motiniško gedulo. Tada Baubo pakeičia savo įvaizdį ir pradeda veikti: nustebindama Demetrą, ji sulankstydama peplos jam siūlo nuostabų vaizdą. Šis begėdiškas eksponavimas ( anasurma ) sukėlė juoką miręs motina, kuri sutinka išgerti sausainis, jai pasiūlė Baubo. Krikščionių polemikai, priskiriantys nepadoraus gesto apibūdinimą orgikams, laikosi dvi šios juokingos scenos versijas. Klemensas Aleksandrietis ( Protrepticus ,II, XX , 1-XXI , 2), po kurio seka Eusebijus Cezarietis ( Evangelinis pasiruošimas ,II, III , 31-35), pasakoja, kad jaunasis Jakas buvo po susuktais Baubo drabužiais, juokėsi ir mostelėjo ranka. Kol Arnobe ( susidurti su Nationes, V, 25-26) pateikia kitokią ir detalesnę versiją, kurioje atviras Baubo seksas kosmetinėmis operacijomis įgauna vaiko figūros išvaizdą.

Tai yra „spektaklis“ ( tema, reginys ), žymintis Demetros gedulo pabaigą, sukėlė daugybę interpretacijų. Paprastai istorikai jame įžvelgdavo etiologinį mitą, pateisinantį vaisingumo apeigas; o kai kurie specialistai norėjo Baubo atpažinti mitinę atmintį apie manipuliavimą seksualiniais objektais Eleuse.

Figūrėlės buvo rastos pradžioje XX- oji amžiuje Demetros ir Koros šventykloje (~ IV е s.) Prienuose (redaktorius T. Wiegand ir G. Schroeder, Berlynas, 1904) buvo identifikuoti baubo. Terakotos figūrėlės vaizduoja neproporcingą galvą, padėtą ​​be tarpininkų ant poros kojų. Šio atrofuoto kūno centre yra vis dar pilnas veidas su nosimi ir dviem akimis krūtinės lygyje. Po burna yra moteriškas ženklas. Šias neįmanomos anatomijos gaktos figūras supa stori plaukai. Prienės „Baubô“ painioja galvą, pilvą ir patelę.

Baubo, kurio vardas sužadina lopšinių slaugytojų gestą ir murmėjimą (Empédocle, Diels, fragm. 153), taip pat abejingai tapatinamas su skirtingomis moterų reprezentacijų kategorijomis – magiškomis, mitinėmis ar ritualinėmis. Taigi, paprastai kalbant, Baubo buvo siejamas, dažnai painiojamas, su viskuo, kas susiję su „aisrologija“ senovės pasaulyje, ypač su necenzūriniais žodžiais ir daiktais, primenančiais moteriškumą.