Baldr

Skandinavijos panteone vyksta susidūrimas su dievu Ase (vadinamu Balderiu). Odino sūnus ir Frigg , draugiškas, švarus, teisingas, jis stebina savo švelnumu, išmintis , užuojauta ir noras padėti, visos savybės, kurios ne visai atitinka tai, ką galime žinoti apie senovės Šiaurės šalių etiką, bent jau tuo metu, kai ją atskleidžia tekstai, tai yra vikingų amžiuje. Balder yra gražus ir išvaizdus. Sūnus, kurį jis pagimdė iš savo žmonos Nanna, vieną dieną taps teisingumo dievu: Forseti (fryzų, fosit). Asgardhra, didžiulėje pilyje, kurioje gyvena dievai, jis gyvena Breidhublik (Didysis spindesys). Kai pasaulis žlugs, Jėgų likimo (Ragnaroko) dieną jis vėl pakils ir vadovaus visuotiniam atgimimui.

Nors viskas rodo, kad tai saulės dievybė, saulė mėgaujasi liūdnai pagarsėjusiu kultu šiaurėje, bent jau Skandinavijos bronzos amžiuje (~ 1500–400), ne tik todėl, kad ji vadinama „balčiausia iš Aesir“. “, Bet todėl, kad daugelis jam priskiriamų bruožų ar mitų yra panašūs Baalas , Tammuzas, Adonis (kurio vardas reiškia „viešpats“, kaip ir žodis baldr ). Į akis krenta ir jo pasyvus pobūdis: jam priskiriama labai mažai įsimintinų veiksmų ar garsios veiklos.

Tačiau nemažai su juo tiesiogiai susijusių mitų glumina komentatorius, pirmiausia apie jo mirtį. Motinos Friggos burtų dėka jis tapo nepažeidžiamas, o dievai linksminasi svaidydami į jį įvairiausius ginklus ir sviedinius, kad išbandytų šį imunitetą. Bet Loki , užsimaskavęs blogio dievas, aplenkė nuolankiausią augalą – amalą ( Mistilsteinn), kuris neatitiko Frigg prašymo. Lokis apginkluoja amalo strėle ranką Balderio aklujam broliui Hödrui, kurio vardas reiškia „kovą“, ir nukreipia jo šūvį: Balderis krenta įkaltas. Baimė yra universali. Kitas Odino sūnus Hermodhras keliauja į požemį, kuris sužino, kad Balderį iš tikrųjų valdo šlykšti Hel, mirusiųjų karalystės deivė. Galų gale ji pasiduoda: sugrąžins Balderį į dievų pasaulį, jei visos gyvos būtybės apraudos jo dingimą. Taigi vakarėlyje pasirodo Friga, kuri prašo visų gyvųjų, žmonių, gyvūnų ir augalų, apraudoti Balderio. Ir visi sutinka, išskyrus bjaurią senutę Tyokk, kuri yra ne kas kita, o Lokis, vėl transvestitas. Taigi Balderis liks Helo karalystėje. Dievai jį turi

Visiems aišku, kad turime reikalą su labai nešvariu kompleksu. Viena vertus, šioje istorijoje aiškiai matoma krikščioniška įtaka. Gerasis dievas, paaukotas gryno nedorumo, tiesioginės blogio dvasios aukos, bet skirtas perkenčiamam atgimimui valdyti, taip pat yra Kristus, „Baltasis Kristus“, kaip sakydavo pagoniški šiauriečiai. Viduramžiai yra kupini krikščioniškų legendų, sudarančių tiek daug stulbinančių paralelių su Balderio mitais, pavyzdžiui, istorija apie aklą Longiną, perveriantį Kristų ietimi, arba istorija apie Judą, atgrasantį medžio esmę jo atsisakyti. kirsti Jėzus... Magnusas Olsenas teigė, kad Balderio kultas yra Kristaus kultas, pagoniškai atneštas į Šiaurę apie 700 m.; šio paaiškinimo negalima atmesti. Suomijos pagonybė taip pat žinojo tokių panašumų, susijusių su Lemmikaineno galutiniu likimu m Kalevale .

Kita vertus, Baldrų įkvėpti vietovardžiai pirmiausia yra susiję su gamtos jėgų kultu: Baldro kalnas (Baldersbergas), Baldro kalva (Baldrshol), Baldrsneso kyšulys ir kt. Šiuo atžvilgiu reikia priminti, kad augalas žinomas m. šiaurė, žinoma dėl savo išskirtinio baltumo, baldrsbrar (pažodžiui: „Plikėjo antakis“); tai paskatino Freizerį padaryti Balderį augmenijos dievu ir taip pateko į vaisingumo-vaisingumo įtaką. Tuo pačiu metu vis dar buvo teigiama, kad Balderis bus ąžuolas (iš tikrųjų vokiečiai garbino medžius, o keltai, kurių mitologija turėjo įtakos skandinavų mitologijai ne vienu aspektu, gerbė ąžuolą), kuris gyvena simbiozėje su amalas, bet miršta, jei parazitas pjauna.

Tačiau, kaip ir Eddah taip o nudegimų atveju Balderis dažnai vaizduojamas kaip karys dievas, o tai prieštarauja viskam, kas išdėstyta aukščiau, ir saksų gramatikas, atrodo, palaiko šią nuomonę.

Sprendimas nereikštų – „Viešpatie“ – pats Balderio vardas (kaip, tiesą sakant, už Freyras)., vardas, turintis tą pačią reikšmę)? Taigi dėl šiaurėje dažnų ir svarbių istorijos peripetijų galėjome turėti vardą, kuris nuosekliai buvo taikomas įvairioms dievybėms pagal vyraujančių klasių prigimtį ir tropizmą. Šiaurė: iš pradžių, priešistoriniais laikais, žemdirbiai šį titulą būtų skyrę vaisingumo-vaisingumo dievybei; su indoeuropiečių įsibrovėlių bangomis būtų uždėtas naujas „Viešvaldas“, kuris sektų taip įsitvirtinusių tautų evoliuciją šiaurėje ir ilgainiui įgautų karingesnį aspektą. Saulė išliks neatsiejama fone, neabejotinai viso vaisingumo tėvu, bet iš kurios neišvengiamai kyla visi didvyriai ir kariai dievai.