Baalas

Dievybė buvo garbinama daugelyje senovės Artimųjų Rytų bendruomenių, ypač tarp kanaaniečių, kurie, atrodo, padarė jį vaisingumo dievu. Semitiškas terminas baalas (hebrajų, baalas ) reiškė „valdytojas“ arba „viešpats“, nors galima būtų vartoti ir bendresne prasme: pavyzdžiui, sparnuotas Baalas buvo sparnuotas padaras, ir daugiskaita vertingas strėlės reiškė lankininkai. Terminas baalas taip pat buvo paskirtadievas kitu vardu. Tačiau toks šio žodžio vartojimo netikslumas nesutrukdė jam prisirišti prie labai konkretaus dievo: tada Baalas paskyrė visuotinį vaisingumo dievą, kuris pagal šias funkcijas turėjo Žemės princo-valdovo titulą. taip pat lietaus ir rasos, dviejų Kanaano vaisingumui būtinų drėgmės formų, savininkas. Senojo Testamento ugaritų ir hebrajų kalbomis Baalas buvo vadinamas audros dievu pavadinimu „Tas, kuris joja debesimis“. Finikiečių kalba jis buvo vadinamas Baal Shamen (aramėjiškai – Baal Shamin), dangaus dievu.

Baalo prigimtis ir funkcijos mums žinomos pirmiausia iš daugybės tablečių, rastų nuo 1929 m. Ugarite (šiuolaikinėje Ras Šamroje) Šiaurės Sirijoje ir datuojamų ~ II a. ^amžiuje.tūkstantmetis. Šios lentelės, nors ir glaudžiai susijusios su vietiniu Baalo garbinimu jo paties šventykloje, tikriausiai atspindi bendrą Kanaano tikėjimą. Vaisingumo ciklai turėjo trukti septynerius metus. Kanaano mitologijoje Baalas, gyvybės ir vaisingumo dievas, buvo nuteistas mirti kartu su karo ir nevaisingumo dievu Motu. Jei Baalas laimės, bus septynerių metų vaisingumo ciklas; bet jei jis buvo nugalėtas, šalį apimtų septynerius metus trukusi sausra ir badas. Ugaritų tekstai primena kitus Baalo vaisingumo aspektus, tokius kaip jo santykiai su Anatu, jo seserimi ir žmona bei jo gimimas dėl dieviškojo veršelio ir telyčios susijungimo. Kai Baalas atliko šį vaidmenį įvairiomis formomis,

Tačiau Baalas nebuvo vien tik vaisingumo dievas. Jis taip pat buvo dievų karalius, o vaidmenyje jis buvo vaizduojamas kaip išplėšęs dieviškąją galią iš Jamos, jūros dievo. Mitai taip pat kalba apie mūšį, kuriame jis kovojo, kad gautų rūmus, tokius pat didingus kaip ir kitų dievų: jis įtikina Ašerą užtarti jos vyrą El, aukščiausią panteono dievą, leisti statyti rūmus; Meno ir technologijų dievas Kotaras perims gražaus pastato statybą 4000 hektarų teritorijoje iki Baalo. Šis mitas gali būti susijęs su Baalo šventyklos statyba Ugarito mieste; šalia šios šventyklos buvo Dagono šventykla, kuri, pagal lenteles, turėjo būti Baalo tėvas.

C ~ XIV – ^oji šimtmečius Baalo garbinimas buvo plačiai paplitęs Egipte; ir esant įtakai arameytsevas pasiskolinęs babilonietišką vardo rašybą (Bel), dievas vėliau buvo žinomas graikišku vardu Belos, o vėliau tapatinamas su Dzeusu.

Kitos grupės garbino Baalą kaip vietinį dievą. Senajame Testamente dažnai kalbama apie Baalą tam tikroje vietovėje arba apie Baalą daugiskaita, nurodant, kad šiuo vardu egzistavo įvairios vietinės dievybės arba „valdovai“ iš skirtingų vietų. Nežinia, ar kanaaniečiai šiuos Baalius laikė vienodais ar skirtingais, bet neatrodo, kad Ugarito Baalo kultas buvo apribotas vienu miestu; ir neabejotinai kitos bendruomenės jam taip pat priskyrė visuotinį suverenitetą.

Ankstyvosios Izraelio istorijos nuorodos į Baalą nebūtinai rodo tos tautos atsimetimą ar net sinkretizmą. Teisėjas Gideonas taip pat buvo vadinamas Jerubaalu (Teisėjai, VI , 32 m.), o karalius Saulius susilaukė sūnaus, vardu Išbaalas (I GARAS ., VIII , 33). Tarp žydų „Baalas“ reiškė Izraelio dievą taip pat, kaip ir toliau į šiaurę šis vardas buvo priskirtas Dievui. Libanas arba Ugaritas. Jis tapo anatemos objektu žydams, kai Jezabelė į ~ IE ^й amžiuje, bandymas įvesti finikietį Baalą iš Izraelio, kad jis pasipriešintų vietiniam Jahvės kultui (I karaliai XVIII ). Ant^e  s.), priešiškumas Baalo kultui buvo toks stiprus, kad pavadinimas sudėtinguose pavadinimuose dažnai buvo pakeistas savo žeminančiu žodžiu. bošetas (gėda); taigi vardas Ishbosfei buvo pakeistas Ishbaal vardu.