Subkultūros teorija – subkultūros teorija

Subkultūros teorija teigia, kad žmonės, gyvenantys miesto aplinkoje, gali rasti būdų, kaip sukurti bendruomenės jausmą, nepaisant vyraujančio susvetimėjimo ir anonimiškumo.

Ankstyvojoje subkultūros teorijoje dalyvavo įvairūs teoretikai, susiję su tai, kas tapo žinoma kaip Čikagos mokykla. Subkultūros teorija kilo iš Čikagos mokyklos darbo apie gaujas ir per Simbolinio interakcionizmo mokyklą išsivystė į teorijų rinkinį, teigiantį, kad tam tikros visuomenės grupės ar subkultūros turi vertybes ir nuostatas, skatinančias nusikalstamumą ir smurtą. Darbas, susijęs su Birmingamo universiteto Šiuolaikinės kultūros studijų centru (CCCS), buvo labiausiai atsakingas už subkultūros susiejimą su grupėmis, pagrįstomis demonstraciniais stiliais (teds, modifikacijos, pankai, skinai, motociklininkai ir pan.).

Subkultūros teorija: Čikagos sociologijos mokykla

Subkultūros teorijos pradžioje dalyvavo įvairūs teoretikai, susiję su tai, kas tapo žinoma kaip Čikagos mokykla. Nors teoretikų akcentai skiriasi, mokykla labiausiai žinoma dėl subkultūrų, kaip deviantinių grupių, sampratos, kurių atsiradimas siejamas su „žmonių suvokimo apie save sąveika su kitų nuomone apie juos“. Tai turbūt geriausiai apibendrina Alberto Coheno teorinis įvadas į „Delinquent Boys“ (1955). Coheno subkultūras sudarė žmonės, kurie kartu sprendė socialinio statuso klausimus kurdami naujas vertybes, dėl kurių jų bendri bruožai tapo verti statuso.

Statuso įgijimas subkultūroje reiškė etiketę, taigi ir atskirtį iš likusios visuomenės, į kurią grupė reagavo su savo priešiškumu pašaliniams asmenims, iki tokio lygio, kad nesilaikymas vyraujančių normų dažnai tapdavo dorybe. Subkultūrai darant esmines, išskirtines ir nepriklausomas, jos nariai vis labiau priklausė vieni nuo kitų socialiniuose kontaktuose ir savo įsitikinimų bei gyvenimo būdo patvirtinime.

Etikečių klijavimo ir subkultūrinės nemeilės „normaliai“ visuomenei temos taip pat išryškintos Howardo Beckerio kūryboje, kuri, be kita ko, išsiskiria tuo, kad pabrėžia džiazo muzikantų nubrėžtas ribas tarp savęs ir savo vertybių kaip „madingų“. o jų auditorija – kaip „kvadratai“. Didėjančios subkultūros ir likusios visuomenės poliarizacijos sąvoką dėl išorinio klijavimo toliau plėtojo Jockas Youngas (1971 m.), kalbant apie narkomanus Didžiojoje Britanijoje, ir apie moralinę paniką žiniasklaidoje dėl modifikacijų ir rokerių. Stan. Cohenas. Cohenui apibendrinti neigiami subkultūrų įvaizdžiai žiniasklaidoje ir sustiprino dominuojančias vertybes, ir sukonstravo būsimą tokių grupių formą.

Frederickas M. Thrasheris (1892–1962) buvo Čikagos universiteto sociologas.

Jis sistemingai tyrinėjo gaujas, analizavo gaujų veiklą ir elgesį. Jis apibūdino gaujas pagal procesą, per kurį jos sudaro grupę.

E. Franklinas Frazieris (1894–1962), amerikiečių sociologas, pirmasis afroamerikietis katedra Čikagos universitete.

Ankstyviausiuose Čikagos mokyklos ir jų žmogaus ekologijos studijų etapuose vienas iš pagrindinių priemonių buvo dezorganizacijos samprata, prisidėjusi prie žemesniosios klasės atsiradimo.

Albertas K. Cohenas (1918– ) yra žymus amerikiečių kriminologas.

Jis žinomas dėl savo subkultūrinės nusikalstamų miesto gaujų teorijos, įskaitant įtakingą knygą „Delinquent Boys: Gang Culture“. Cohenas nežiūrėjo į ekonomiškai orientuotą karjeros nusikaltėlį, bet pažvelgė į nusikalstamumo subkultūrą, daugiausia dėmesio skirdamas nusikalstamumui tarp darbininkų klasės jaunimo lūšnynų rajonuose, kurie sukūrė tam tikrą kultūrą, reaguodami į jų suvoktą ekonominių ir socialinių galimybių trūkumą JAV visuomenėje.

Richardas Clowardas (1926–2001), amerikiečių sociologas ir filantropas.

Lloydas Olinas (1918–2008) buvo amerikiečių sociologas ir kriminologas, dėstęs Harvardo teisės mokykloje, Kolumbijos universitete ir Čikagos universitete.

Richardas Clowardas ir Lloydas Olinas nurodė R.K. Mertonas, žengdamas dar vieną žingsnį į priekį, kad subkultūra buvo „lygiagreti“ savo galimybėmis: kriminalinė subkultūra turėjo tas pačias taisykles ir lygį. Nuo šiol tai buvo „Neteisėtų galimybių struktūra“, kuri yra lygiagreti, bet vis tiek teisėta poliarizacija.

Walteris Milleris, Davidas Matza, Philas Cohenas.

Subkultūros teorija: Birmingamo universiteto Šiuolaikinės kultūros studijų centras (CCCS)

Birmingamo mokykla, žvelgiant iš neomarksistinės perspektyvos, subkultūras vertino ne kaip atskirus statuso klausimus, o kaip jaunų žmonių, daugiausia iš darbininkų klasės, padėties atspindį, susijusį su specifinėmis socialinėmis sąlygomis septintojo dešimtmečio Didžiojoje Britanijoje. ir 1960 m. Teigiama, kad įspūdingos jaunimo subkultūros veikė sprendžiant prieštaringą darbininkų klasės jaunimo socialinę padėtį tarp tradicinių darbininkų klasės „tėvų kultūros“ vertybių ir šiuolaikinės hegemoninės masinio vartojimo kultūros, kurioje dominuoja žiniasklaida ir komercija.

Čikagos mokyklos ir Birmingamo subkultūros teorijos mokyklos kritikai

Čikagos mokyklos ir Birmingemo mokyklos požiūriai į subkultūros teoriją kritikuojami daug. Pirma, abi tradicijos teoriškai pabrėžia statuso problemų sprendimą vienu atveju ir simbolinį struktūrinį pasipriešinimą kitu atveju, todėl abi tradicijos yra pernelyg supaprastinta subkultūros ir dominuojančios kultūros priešprieša. Tokie bruožai kaip vidinė įvairovė, išorinis sutapimas, individualus judėjimas tarp subkultūrų, pačių grupių nestabilumas ir daug santykinai neįdomių pakabų yra santykinai ignoruojami. Albertas Cohenas teigia, kad subkultūros sprendžia vienodas visų narių statuso problemas, o Birmingamo teoretikai teigia, kad egzistuoja išskirtinės subkultūros stilių ardomosios reikšmės, kurios galiausiai atspindi bendrą narių klasių poziciją.

Be to, yra tendencija, be detalių ar įrodymų, manyti, kad subkultūros kažkokiu būdu atsirado dėl to, kad daug skirtingų individų vienu metu ir spontaniškai reaguodavo į priskirtas socialines sąlygas. Albertas Cohenas miglotai nurodo, kad nepatenkintų asmenų „abipusio traukos“ procesas ir „veiksminga sąveika tarpusavyje“ paskatino subkultūrų kūrimąsi.

Žiniasklaidos ir komercijos ryšys su subkultūra ir subkultūros teorija

Tendencija supriešinti žiniasklaidą ir komerciją subkultūroms yra ypač problemiškas daugelio subkultūrų teorijų elementas. Asociacijos sąvoka rodo, kad žiniasklaida ir komercija sąmoningai įsitraukia į subkultūrinių stilių rinkodarą tik po tam tikro laiko įsitvirtinimo. Pasak Jocko Youngo ir Stano Coheno, jų vaidmuo yra netyčia pažymėti ir sustiprinti esamas subkultūras. Tuo tarpu Hebdige kasdienės reikmenys tiesiog yra žaliava kūrybingam subkultūriniam pavertimui. Asociacijos sąvoka rodo, kad žiniasklaida ir komercija sąmoningai įsitraukia į subkultūrinių stilių rinkodarą tik po kurio laiko, kai jie yra įsitvirtinę, o Hebdige pabrėžia, kad šis įsitraukimas iš tikrųjų reiškia subkultūrų mirtį. Priešingai, Thorntonas teigia, kad subkultūros nuo pat pradžių gali apimti daug teigiamų ir neigiamų tiesioginio žiniasklaidos dalyvavimo formų.

Keturi subkultūrinės substancijos rodikliai

Keturi orientaciniai subkultūros kriterijai yra: tapatybė, įsipareigojimas, nuoseklus tapatumas ir autonomija.

Subkultūros teorija: nuolatinė tapatybė

Būtų perdėtas apibendrinimas, norint iš masinės kultūros analizės visiškai pašalinti simbolinio pasipriešinimo, homologijos ir kolektyvinio struktūrinių prieštaravimų sprendimo sampratas. Tačiau nė vienas iš šių bruožų neturėtų būti laikomas esminiu subkultūros terminą apibūdinančiu požymiu. Daugeliu atvejų subkultūrinio įsitraukimo funkcijos, reikšmės ir simboliai gali skirtis tarp dalyvių ir atspindėti sudėtingus kultūrinio pasirinkimo ir sutapimo procesus, o ne automatinį bendrą reakciją į aplinkybes. Tačiau tai nereiškia, kad šiuolaikinių grupuočių stiliuose ir vertybėse nėra tapatumo ar nuoseklumo arba, jei jie yra, tokie bruožai nėra socialiai reikšmingi. Priimant tam tikro laipsnio vidinių svyravimų ir pokyčių neišvengiamumą laikui bėgant, pirmasis subkultūrinės substancijos rodiklis apima bendrų skonių ir vertybių rinkinį, kuris skiriasi nuo kitų grupių ir yra pakankamai nuoseklus kiekvienam dalyviui. kitas. kitą, viena vieta į kitą ir vieni metai į kitą.

Asmenybė

Antruoju subkultūrinės substancijos rodikliu siekiama išspręsti šią problemą, sutelkiant dėmesį į tai, kiek dalyviai laikosi suvokimo, kad jie yra įtraukti į atskirą kultūrinę grupę ir dalijasi vienas su kitu tapatybės jausmu. Neatsižvelgiant į nuoseklaus tapatumo vertinimo per atstumą svarbą, aiškus ir ilgalaikis subjektyvus grupės tapatumo jausmas pats savaime pradeda įtvirtinti grupavimą kaip substancialų, o ne trumpalaikį.

Įsipareigojimas

Taip pat teigiama, kad subkultūros gali turėti didelės įtakos kasdieniniam praktikos dalyvių gyvenimui ir kad dažniausiai toks koncentruotas dalyvavimas truks metus, o ne mėnesius. Priklausomai nuo atitinkamos grupės pobūdžio, subkultūros gali sudaryti didelę laisvalaikio dalį, draugystės modelius, prekybos kelius, produktų kolekcijas, socialinių tinklų įpročius ir net naudojimąsi internetu.

Savarankiškumas

Galutinis subkultūros požymis yra tas, kad aptariama grupė, nors ir neišvengiamai susijusi su visuomene ir politine-ekonomine sistema, kurios dalis ji yra, išlaiko gana aukštą autonomijos lygį. Visų pirma, didelę pramoninės ar organizacinės veiklos, kuria ji grindžiama, dalį gali atlikti entuziastai. Be to, kai kuriais atvejais pelno siekiančios operacijos bus vykdomos kartu su plačia pusiau komercine ir savanoriška veikla, o tai rodo ypač didelį vietinių asmenų įsitraukimą į kultūros gamybą.

Birmingamo universitetas

Čikagos sociologijos mokykla