» Jêrnehatî » Anarşîzm, azadîxwazî, civaka bê dewlet

Anarşîzm, azadîxwazî, civaka bê dewlet

Anarşîzm felsefeyek siyasî an komek doktrîn û helwêstê ye ku li ser redkirina her şêwazek desthilatdariya bi zorê (dewletê) û piştgirîkirina ji holê rakirina wê ye. Anarşîzm di wateya xwe ya herî giştî de ev bawerî ye ku her şêweyên desthilatdariyê nexwestî ne û divê bên rakirin.

Anarşîzm, azadîxwazî, civaka bê dewletAnarşîzm, laşek pir ekumenîk a ramanên antî-otorîter, di navbera du meylên bingehîn ên dijber de pêş ket: pabendbûna kesane ya ji bo xweseriya takekesî û pabendbûna kolektîf a ji bo azadiya civakî. Ev meyl di dîroka ramana azadîxwaz de bi ti awayî li hev nehatine. Bi rastî, di piraniya sedsala borî de ew bi tenê di anarşîzmê de bi hev re hebûn wekî bîrûbaweriyek mînîmalîst a dijberiya dewletê, ne wekî baweriyek maximalîst ku celebek civaka nû ya ku li şûna wê were afirandin formule dike. Ev nayê wê wateyê ku dibistanên cihêreng ên anarşîzmê ne

parêzvaniya formên pir taybetî yên rêxistina civakî dikin, her çend bi gelemperî ji hev cûda cûda bin. Lêbelê, di eslê xwe de, anarşîzm bi gelemperî tiştê ku Isaiah Berlîn jê re digot "azadiya neyînî", ango "azadiya ji" resmî, ne "azadiya rastîn" pêş xist. Bi rastî, anarşîzmê bi gelemperî pabendbûna xwe ya bi azadiya neyînî pîroz kiriye wekî delîlên pirdengîtiya xwe, toleransa îdeolojîk, an afirîneriya xwe - an jî, wekî ku gelek parêzvanên postmodern ên vê dawiyê angaşt kirine, nerazîbûna xwe. Anarşîzma ku van aloziyan çareser nekir, têkiliya ferd bi kolektîf re diyar nekir û şert û mercên dîrokî yên ku civaka anarşîst a bê dewlet pêkan kirî, di ramana anarşîst de pirsgirêkên ku heya roja me ya îro nehatine çareser kirin afirand.

“Di wateyeke berfireh de, anarşîzm redkirina zordarî û serdestiyê ye bi her şêweyî, di nav wan de formên kahînan û plutokratan... Anarşîst... ji her şêweyên otorîterîzmê nefret dike, ew dijminê parazîtîzmê, mêtinkarî û zordariyê ye. Anarşîst xwe ji her tiştên pîroz rizgar dike û bernameyeke berfireh a pîsîtiyê pêk tîne."

Pênaseya anarşîzmê: Mark Mirabello. Pirtûka ji bo serhildêr û sûcdaran. Oxford, Îngilîzî: Oxford Mandrake

Di anarşîzmê de nirxên bingehîn

Tevî cudahiyên wan, anarşîst bi gelemperî meyla wan dikin:

(1) azadiyê wekî nirxek bingehîn erê bike; hinek nirxên din ên wekî edalet, wekhevî, an xweşbûna mirovan zêde dikin;

(2) rexnekirina dewletê wekî ku bi azadîyê (û/an nirxên din re) nagunce; û herwisa

(3) ji bo avakirina civakeke çêtir bê dewlet bernameyek pêşniyar bikin.

Piraniya edebiyata anarşîst dewletê wekî amûrek zordariyê dibîne, ku bi gelemperî ji hêla serokên wê ve ji bo berjewendiya xwe tê manîpule kirin. Gelek caran, her çend ne her tim jî, bi heman awayî êrîş li xwediyên mêtinger ên amûrên hilberînê yên pergala kapîtalîst, mamosteyên otokratîk û dê û bavên serdest tê kirin. Berfirehtir, anarşîst her şêweyek otorîterîzmê ku pozîsyona xwe ya hêzê ji bo berjewendiya xwe bikar tîne, ne ji bo berjewendiya kesên ku di bin desthilatdariyê de ne, ne rewa dihesibînin. Girîngiya anarşîst a li ser *azadî, *edalet û xweşbûna *mirovî ji nerînek erênî ya xwezaya mirovan derdikeve. Mirov bi gelemperî têne hesibandin ku dikarin xwe bi aqilane bi awayek aştiyane, hevkarî û hilberîner bi rê ve bibin.

Têgîna anarşîzmê û eslê anarşîzmê

Peyva anarşîzm ji yewnanî ἄναρχος, anarchos tê, ku tê maneya "bê serwer", "bê archons". Di nivîsên li ser anarşîzmê de bikaranîna têgînên "azadî" û "azadî" de hin nezelalî heye. Ji salên 1890î ve li Fransayê, têgîna "libertarîzm" gelek caran wek hevwateya anarşîzmê dihat bikaranîn, û hema hema bi taybetî di vê wateyê de heta salên 1950î li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê dihat bikaranîn; bikaranîna wê wek hevwate hê jî li derveyî Dewletên Yekbûyî hevpar e.

Heta sedsala nozdehan

Demek dirêj berî ku anarşîzm bibe nêrînek cihê, mirov bi hezaran salan di civakên bê hukûmet de dijiyan. Tenê piştî derketina civakên hiyerarşîk bû ku ramanên anarşîst wek bersiveke rexneyî û redkirina saziyên siyasî yên bi darê zorê û têkiliyên civakî yên hiyerarşîk hatin formulekirin.

Anarşîzma ku îro tê fêmkirin koka xwe di ramana siyasî ya laîk a Ronahiyê de heye, nemaze di nîqaşên Rousseau yên li ser navendîtiya exlaqî ya azadiyê. Peyva "anarşîst" di eslê xwe de wek sondxwarinê dihat bikaranîn, lê di dema Şoreşa Fransî de hin komên wekî Enrageyan dest bi karanîna vê têgînê bi wateya erênî kirin. Di vê hewaya siyasî de bû ku William Godwin felsefeya xwe pêş xist, ku ji hêla gelek kesan ve wekî yekem îfadeya ramana nûjen tê hesibandin. Di destpêka sedsala XNUMX-an de, peyva îngilîzî "anarşîzm" wateya xwe ya neyînî winda kir.

Li gor Peter Kropotkin, William Godwin, di A Study in Political Justice (1973) de, yekem kes bû ku têgehên siyasî û aborî yên anarşîzmê formule kir, her çend wî ev nav neda ramanên ku di pirtûka xwe de hatine pêşxistin. Bi xurtî ji hestên Şoreşa Frensî bandor bû, Godwin angaşt kir ku ji ber ku mirov hebûnek rasyonel e, divê pêşî li karanîna aqilê xwe yê pak neyê girtin. Ji ber ku her şêweyên desthilatdariyê bêaqil in û ji ber vê yekê jî zalim in, divê ew ji holê rabin.

Pierre Joseph Proudhon

Pierre-Joseph Proudhon anarşîstê yekem e ku xwe bi nav dike, etîketek e ku wî di sala 1840-an de di pirtûka xwe ya XNUMX-an de Taybetmendî Çi ye? Ji ber vê sedemê ye ku Proudhon ji hêla hin kesan ve wekî damezrînerê teoriya anarşîst a nûjen tê pejirandin. Wî teoriya nîzama spontan di civakê de pêş xist, li gorî wê rêxistin bêyî desthilatdariya navendî çêdibin, "anarşiya pozîtîf", ku tê de rêzik ji wê yekê derdikeve ku her kes tiştê ku ew dixwaze, û tenê tiştê ku ew dixwaze dike. , û tenê li ku derê ye. danûstendinên karsaziyê nîzama civakî diafirîne. Wî anarşîzmê wek şêweyekî hikûmetê dinirxand ku tê de hişmendiya giştî û taybet, ku bi pêşkeftina zanist û hiqûqê ve hatî çêkirin, bi serê xwe têra parastina nîzamê û garantîkirina hemî azadiyan e. Di encamê de saziyên polîsan, rêbazên pêşîgirtin û zextê, ​​burokrasî, bac û hwd.

Anarşîzm weke tevgereke civakî

Yekem Navneteweyî

Li Ewropayê piştî şoreşên 1848’an reaksîyoneke tûj. Piştî bîst salan, di sala 1864 de, Komeleya Karkerên Navneteweyî, ku carinan wekî "Enternasyonala Yekemîn" tê binav kirin, çend tevgerên şoreşger ên Ewropî yên cihêreng, ji ​​wan şagirtên Proudhon ên Frensî, Blanquist, sendîkayên îngilîz, sosyalîst û sosyaldemokratan, anîn cem hev. Înternasyonal bi têkiliyên xwe yên rast bi tevgerên karker ên çalak re bû rêxistinek girîng. Karl Marx bû kesayeta sereke ya Enternasyonal û endamê Konseya Giştî ya wê. Şagirtên Proudhon, Mutualîst, li dijî sosyalîzma dewletî ya Marks, abstraksyonîzma siyasî û xwedîderketina piçûk diparêzin. Di sala 1868 de, piştî beşdariyek neserkeftî di Komela Aşitî û Azadiyê (LPF) de, şoreşgerê Rûs Mikhail Bakunin û hevalên wî yên anarşîst ên kolektîf beşdarî Yekem Enternasyonala (ku biryar da ku bi LPF re têkildar nebe) bûn. Wan bi beşên federalîst sosyalîst ên Enternasyonal re, ku doza hilweşandina şoreşgerî ya dewletê û kolektîfkirina milkan dikir, kirin yek. Di destpêkê de, kolektîf bi Marksîstan re xebitîn ku Enternasyonala Yekemîn ber bi rêgezek sosyalîst a şoreşgertir ve bikişîne. Dûv re, Enternasyonal bû du kamp, ​​bi serokatiya Marx û Bakunin. Di sala 1872-an de pevçûn bi dubendiya dawîn a di navbera her du koman de li Kongreya Laheyê derket holê, ku Bakunin û James Guillaume ji Enternasyonal hatin derxistin û navenda wê birin New Yorkê. Li hember vê yekê, beşên federalîst di kongreya Saint-Imier de Enternasyonala xwe ava kirin û bernameyeke anarşîst a şoreşger pejirand.

Anarşîzm û keda rêxistinkirî

Beşên antî-otorîter ên Enternasyonala Yekemîn pêşengên anarkosendîkalîstan bûn, yên ku dixwestin "li şûna îmtîyaz û otorîteya dewletê" "rêxistineke kedê ya azad û spontan" bi cih bikin.

Konfederasyona Generale du Travail (Konfederasyona Giştî ya Karkeran, CGT), ku di sala 1985-an de li Fransa hate damezrandin, yekem tevgera mezin a anarkosendîkalîst bû, lê di sala 1881-an de Federasyona Karkerên Spanyayê pêşî lê girt. Tevgera anarşîst a herî mezin îro li Spanyayê ye, bi awayê CGT û CNT (Konfederasyona Neteweyî ya Kedê). Tevgerên din ên sendîkalîst ên çalak Yekîtiya Hevgirtina Karkerên Dewletên Yekbûyî û Federasyona Hevgirtina Keyaniya Yekbûyî ne.

Anarşîzm û Şoreşa Rûsyayê

Anarşîzm, azadîxwazî, civaka bê dewletAnarşîst bi Bolşevîkan re di herdu Şoreşên Sibat û Cotmehê de beşdar bûn û di destpêkê de bi coş bi Şoreşa Bolşevîk re bûn. Lêbelê, Bolşevîk zû li dijî anarşîstan û dijberên çepgir ên din derketin, pevçûnek ku di serhildana Kronstadt a 1921-an de, ku ji hêla hukûmeta nû ve hate hilweşandin, bi dawî bû. Anarşîstên li navenda Rûsyayê yan hatin zîndanîkirin yan jî hatin avêtin jêrzemînê, yan jî tevlî Bolşevîkên serketî bûn; anarşîstên ji Petrograd û Moskowê reviyan Ûkraynayê. Li wir, li Herêma Azad, wan di şerê navxweyî de li dijî Spî (komek monarşîst û dijberên din ên Şoreşa Cotmehê) û paşê Bolşevîkan wekî beşek ji Artêşa Serhildêr a Şoreşger a Ukraynayê, bi serokatiya Nestor Makhno, şer kirin. çend mehan li herêmê civakeke anarşîst ava kir.

Anarşîstên Amerîkî yên sirgûnkirî Emma Goldman û Alexander Berkman di nav wan kesan de bûn ku ji bo bersivdana polîtîkayên Bolşevîk û tepeserkirina serhildana Kronstadt berî ku ew ji Rûsyayê derkevin, kampanyayek kirin. Herduyan jî serpêhatiyên xwe yên li Rûsyayê nivîsîbûn û asta kontrolê ya ku Bolşevîkan pêk dianîn rexne dikirin. Ji bo wan, pêşbîniyên Bakunin ên derbarê encamên desthilatdariya Marksîst de, ku rêvebirên dewleta nû ya Marksîst "sosyalîst" dê bibin elîteke nû, pir rast derketin.

Anarşîzm di sedsala 20an de

Di salên 1920 û 1930’an de li Ewrûpayê mezinbûna faşîzmê nakokiya anarşîzmê ya bi dewletê re veguherand. Îtalya bû şahidê pevçûnên yekem ên di navbera anarşîst û faşîstan de. Anarşîstên Îtalî roleke sereke di rêxistina Arditi del Popolo ya antî-faşîst de lîstin, ya ku li herêmên xwedî kevneşopîyên anarşîst de herî xurt bû, û di çalakiyên xwe de hin serketî bi dest xistin, wek ku di Tebaxa 1922-an de li keleha anarşîst Parmayê berterefkirina Blackshirts. anarşîst Luigi Fabbri yek ji yekem teorîsyenên rexnegir ên faşîzmê bû ku jê re digot "dijşoreşa pêşîlêgirtin". Li Fransayê, ku lîgên rastgir ên tund di dema serhildanên Sibata 1934-an de nêzî serhildanê bûn, anarşîst li ser siyaseta eniya yekbûyî ji hev cuda bûn.

Li Spanyayê, CNT di destpêkê de red kir ku beşdarî tifaqa hilbijartinê ya Eniya Gel bibe, û dev ji alîgirên CNT berneda ji bo rastgiran di hilbijartinan de serketî bû. Lê di sala 1936 de CNT sîyaseta xwe guhert, û dengên anarşîst alîkarî kir ku Enîya Gel vegere ser desthilatê. Piştî çend mehan, çîna serdest a berê bi hewldana derbeyê bersiv da ku Şerê Navxweyî yê Spanyayê (1936–1939) derxist. Di bersiva serhildana artêşê de, tevgerek anarşîst a gundî û karkeran, ku ji hêla mîlîsên çekdar ve hatî piştgirî kirin, Barselona û deverên mezin ên gundewarî yên Spanyayê kontrol kirin, li wir wan erd kom kirin. Lê hê berî serketina Naziyan di sala 1939 de, anarşîstan di têkoşîneke dijwar de bi Stalînîstan re, yên ku belavkirina alîkariyên leşkerî ji bo doza komarê ji Yekîtiya Sovyetê kontrol dikirin, erdê winda dikirin. Leşkerên bi pêşengiya Stalînîst kolektîf tepisandin û Marksîst û anarşîstên muxalif jî perîşan kirin. Anarşîstên Fransa û Îtalyayê di Şerê Cîhanê yê Duyemîn de bi awayekî aktîf beşdarî Berxwedana Serdemê bûn.

Tevî ku anarşîst li Îspanya, Îtalya, Belçîka û Fransayê, bi taybetî di salên 1870-an de, û li Spanyayê di dema Şerê Navxweyî yê Spanyayê de ji hêla siyasî ve çalak bûn, û her çend anarşîstan di sala 1905-an de li Dewletên Yekbûyî hevalbendiyek anarkosendîkalîstî pêk anîn, lê yek yek jî nebû. girîng, civakên anarşîst ên serketî yên her mezinahî. Anarşîzmê di salên 1960-an û destpêka 1970-an de ronesansek dît di xebata parêzgerên wekî Paul Goodman (1911-72), belkî herî baş bi nivîsên xwe yên li ser perwerdehiyê tê zanîn, û Daniel Guérin (1904-88), ku anarşîzmek komûnîtar pêş dixe. li ser anarkosendîkalîzma sedsala nozdehan ava dibe, ku niha kevin bûye lê derbas dibe.

Pirsgirêkên anarşîzmê

Armanc û wate

Bi gelemperî, anarşîst alîgirê çalakiya rasterast in û li dijî dengdana di hilbijartinan de ne. Piraniya anarşîstan di wê baweriyê de ne ku guherîna rasteqîn bi dengdanê ne pêkan e. Çalakiya rasterast dikare tundûtûj an jî nehêle. Hin anarşîst xirakirina mal û milkan wek kiryareke tundiyê nabînin.

Sermîyandarî

Piraniya kevneşopiyên anarşîst kapîtalîzmê (ku ew weke otorîter, zordar û mêtinkar dibînin) bi dewletê re red dikin. Di nav vê de dev ji keda meaş, têkiliyên şef-karker, otorîterbûnê berdin; û milkiyeta taybet, bi heman awayî weke têgîneke otorîter.

Globalization

Hemî anarşîst li dijî bikaranîna zorê ya ku bi bazirganiya navneteweyî ve girêdayî ye, ku bi riya saziyên wekî Banka Cîhanî, Rêxistina Bazirganiya Cîhanî, G8 û Foruma Aborî ya Cîhanê tê meşandin, ne. Hin anarşîst globalîzma neolîberal di nav darê zorê de dibînin.

Komûnîzm

Piraniya dibistanên anarşîzmê cudahiya di navbera formên komunîzmê yên azadîxwaz û otorîter de nas kirine.

demokrasî

Ji bo anarşîstên ferdperest, sîstema demokrasiya biryara piraniyê nederbasdar tê dîtin. Her destdirêjî li ser mafên xwezayî yên mirovan neheqî ye û sembola zilma piraniyê ye.

Sex

Anarcha-feminîzm îhtîmal e ku baviksalarî wekî pêkhateyek û nîşaneya pergalên bi hev ve girêdayî yên zordariyê dibîne.

Racing Games

Anarşîzma reş li dijî hebûna dewletê, kapîtalîzmê, bindestî û serdestiya mirovên bi eslê xwe Afrîkî ye û rêxistinbûna civakê ya ne hiyerarşîk diparêze.

olî

Anarşîzm bi kevneşopî li hember olê organîze bi guman û dijberî ye.

pênaseya anarşîzmê

Anarkosendîkalîzm