» អនុផល » អនាធិបតេយ្យនិយម សេរីនិយម សង្គមគ្មានរដ្ឋ

អនាធិបតេយ្យនិយម សេរីនិយម សង្គមគ្មានរដ្ឋ

អនាធិបតេយ្យនិយម គឺជាទស្សនវិជ្ជានយោបាយ ឬក្រុមនៃគោលលទ្ធិ និងអាកប្បកិរិយាដែលផ្តោតលើការបដិសេធរាល់ទម្រង់នៃការគ្រប់គ្រងដោយបង្ខិតបង្ខំ (រដ្ឋ) និងគាំទ្រការលុបបំបាត់របស់វា។ ភាពអនាធិបតេយ្យក្នុងន័យទូទៅបំផុតរបស់វាគឺជំនឿថាគ្រប់ទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាលគឺមិនចង់បាន ហើយគួរតែត្រូវបានលុបចោល។

អនាធិបតេយ្យនិយម សេរីនិយម សង្គមគ្មានរដ្ឋភាពអនាធិបតេយ្យ ដែលជាស្ថាប័នដែលមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាខ្លាំងនៃគំនិតប្រឆាំងអំណាចផ្តាច់ការ បានបង្កើតឡើងក្នុងភាពតានតឹងរវាងទំនោរផ្ទុយគ្នាជាមូលដ្ឋានពីរ៖ ការប្តេជ្ញាចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះស្វ័យភាពបុគ្គល និងការប្តេជ្ញាចិត្តសមូហភាពចំពោះសេរីភាពសង្គម។ ទំនោរទាំងនេះមិនត្រូវបានផ្សះផ្សានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគំនិតសេរីនិយមនោះទេ។ ជាការពិតណាស់ ភាគច្រើននៃសតវត្សចុងក្រោយនេះ ពួកគេគ្រាន់តែរួមរស់ជាមួយគ្នាក្នុងភាពអនាធិបតេយ្យ ជាគោលលទ្ធិតិចតួចបំផុតក្នុងការប្រឆាំងនឹងរដ្ឋ មិនមែនជាលទ្ធិអតិបរិមាដែលបង្កើតប្រភេទសង្គមថ្មីដែលត្រូវបង្កើតជំនួសនោះទេ។ ដែលមិនមែនមានន័យថា សាលាផ្សេងៗនៃអនាធិបតេយ្យនោះទេ។

តស៊ូមតិក្នុងទម្រង់ជាក់លាក់នៃអង្គការសង្គម ទោះបីជាជារឿយៗមានភាពខុសប្លែកគ្នាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ក៏ដោយ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ជាទូទៅ ភាពអនាធិបតេយ្យនិយមបានផ្សព្វផ្សាយនូវអ្វីដែលអេសាយប៊ែកឡាំងហៅថា "សេរីភាពអវិជ្ជមាន" ពោលគឺជាផ្លូវការ "សេរីភាពពី" ជាជាង "សេរីភាពសម្រាប់" ពិតប្រាកដ។ ជាការពិតណាស់ ភាពអនាធិបតេយ្យតែងតែប្រារព្ធការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់ខ្លួនចំពោះសេរីភាពអវិជ្ជមានជាភស្តុតាងនៃពហុនិយម ការអត់ឱនខាងមនោគមវិជ្ជា ឬការច្នៃប្រឌិតរបស់វា—ឬសូម្បីតែអ្នកនិយមក្រោយសម័យទំនើបជាច្រើនបានប្រកែក ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នារបស់វា។ ការបរាជ័យរបស់អនាធិបតេយ្យនិយមក្នុងការដោះស្រាយភាពតានតឹងទាំងនេះ បង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គលទៅនឹងសមូហភាព និងការបញ្ជាក់អំពីកាលៈទេសៈប្រវត្តិសាស្ត្រដែលធ្វើឱ្យសង្គមអនាធិបតេយ្យគ្មានរដ្ឋអាចកើតមាន បានបង្កើតបញ្ហានៅក្នុងគំនិតអនាធិបតេយ្យដែលនៅតែមិនអាចដោះស្រាយបានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

“ក្នុងន័យទូលំទូលាយ ភាពអនាធិបតេយ្យគឺជាការបដិសេធចំពោះការបង្ខិតបង្ខំ និងការត្រួតត្រាលើគ្រប់ទម្រង់ រួមទាំងទម្រង់នៃសង្ឃ និងបព្វជិត… អនាធិបតេយ្យ… ស្អប់គ្រប់ទម្រង់នៃរបបផ្តាច់ការ គាត់ជាសត្រូវនៃប៉ារ៉ាស៊ីត ការកេងប្រវ័ញ្ច និងការជិះជាន់។ អ្នកអនាធិបតេយ្យរំដោះខ្លួនចេញពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលបរិសុទ្ធ ហើយអនុវត្តកម្មវិធីដ៏ច្រើននៃការប្រមាថមើលងាយ»។

និយមន័យនៃភាពអនាធិបតេយ្យ៖ Mark Mirabello ។ សៀវភៅណែនាំសម្រាប់ពួកឧទ្ទាម និងឧក្រិដ្ឋជន។ Oxford ប្រទេសអង់គ្លេស៖ Oxford Mandrake

តម្លៃស្នូលនៅក្នុងអនាធិបតេយ្យនិយម

ថ្វីបើមានភាពខុសគ្នាក៏ដោយ ក៏ពួកអនាធិបតេយ្យនិយមជាទូទៅមានទំនោរទៅរក៖

(1) បញ្ជាក់សេរីភាពជាតម្លៃស្នូល; ខ្លះបន្ថែមតម្លៃផ្សេងទៀតដូចជា យុត្តិធម៌ សមភាព ឬសុខុមាលភាពរបស់មនុស្ស។

(2) រិះគន់រដ្ឋថាមិនស៊ីគ្នានឹងសេរីភាព (និង/ឬតម្លៃផ្សេងទៀត); ក៏ដូចជា

(៣) ស្នើ​កម្មវិធី​សម្រាប់​ការ​កសាង​សង្គម​មួយ​ឲ្យ​ប្រសើរ​ឡើង​ដោយ​គ្មាន​រដ្ឋ។

ភាគច្រើននៃអក្សរសិល្ប៍អនាធិបតេយ្យចាត់ទុករដ្ឋជាឧបករណ៍នៃការគៀបសង្កត់ ដែលជាធម្មតាត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយមេដឹកនាំរបស់ខ្លួនដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ជារឿយៗរដ្ឋាភិបាលត្រូវបានវាយប្រហារតាមរបៀបដូចគ្នាទៅនឹងម្ចាស់មធ្យោបាយនៃការផលិតនៅក្នុងប្រព័ន្ធមូលធននិយម គ្រូបង្រៀនស្វ័យភាព និងឪពុកម្តាយដែលហួសចិត្ត។ ទូលំទូលាយជាងនេះទៅទៀត ពួកអនាធិបតេយ្យចាត់ទុកទម្រង់បែបផ្តាច់ការណាមួយដែលមិនសមហេតុផលថាជាការប្រើប្រាស់តំណែងអំណាចដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ជាជាងដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដែលស្ថិតនៅក្រោមអំណាច។ អនាធិបតេយ្យនិយមសង្កត់ធ្ងន់លើ *សេរីភាព * យុត្តិធម៌ និងសុខុមាលភាពរបស់មនុស្ស កើតចេញពីទស្សនៈវិជ្ជមាននៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ មនុស្សជាទូទៅត្រូវបានចាត់ទុកថាមានសមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងដោយសមហេតុផលក្នុងលក្ខណៈសន្តិភាព សហប្រតិបត្តិការ និងផលិតភាព។

ពាក្យអនាធិបតេយ្យ និងប្រភពដើមនៃអនាធិបតេយ្យ

ពាក្យអនាធិបតេយ្យមកពីភាសាក្រិច ἄναρχος, anarchos ដែលមានន័យថា "ដោយគ្មានអ្នកគ្រប់គ្រង", "ដោយគ្មាន archons" ។ មានភាពមិនច្បាស់លាស់ខ្លះក្នុងការប្រើប្រាស់ពាក្យ "សេរីនិយម" និង "សេរីនិយម" ក្នុងការសរសេរអំពីអនាធិបតេយ្យ។ ចាប់ពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1890 នៅប្រទេសបារាំង ពាក្យ "សេរីនិយម" ត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ជាសទិសន័យសម្រាប់ភាពអនាធិបតេយ្យ ហើយត្រូវបានគេប្រើស្ទើរតែទាំងស្រុងក្នុងន័យនោះរហូតដល់ទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 នៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ ការ​ប្រើ​វា​ជា​ពាក្យ​មានន័យ​ដូច​នៅ​តែ​មាន​ធម្មតា​នៅ​ក្រៅ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក។

រហូតដល់សតវត្សទីដប់ប្រាំបួន

តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មុនពេលភាពអនាធិបតេយ្យក្លាយជាទស្សនៈដាច់ដោយឡែក ប្រជាជនរស់នៅក្នុងសង្គមដែលគ្មានរដ្ឋាភិបាលរាប់ពាន់ឆ្នាំ។ មានតែបន្ទាប់ពីការលេចចេញនូវសង្គមតាមឋានានុក្រមប៉ុណ្ណោះ ដែលគំនិតអនាធិបតេយ្យត្រូវបានបង្កើតឡើងជាការឆ្លើយតបរិះគន់ និងការបដិសេធចំពោះស្ថាប័ននយោបាយបង្ខិតបង្ខំ និងទំនាក់ទំនងសង្គមតាមឋានានុក្រម។

ភាពអនាធិបតេយ្យ ដូចដែលគេយល់ឃើញសព្វថ្ងៃនេះ មានឫសគល់នៅក្នុងគំនិតនយោបាយខាងលោកីយ៍នៃការត្រាស់ដឹង ជាពិសេសនៅក្នុងអំណះអំណាងរបស់ Rousseau អំពីគោលការណ៍សីលធម៌នៃសេរីភាព។ ពាក្យ "អនាធិបតេយ្យ" ដើមឡើយត្រូវបានគេប្រើជាពាក្យស្បថ ប៉ុន្តែក្នុងអំឡុងបដិវត្តន៍បារាំង ក្រុមមួយចំនួនដូចជា Enrages បានចាប់ផ្តើមប្រើពាក្យនេះក្នុងន័យវិជ្ជមាន។ វាគឺនៅក្នុងបរិយាកាសនយោបាយនេះ ដែលលោក William Godwin បានបង្កើតទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់ ដែលត្រូវបានមនុស្សជាច្រើនចាត់ទុកថាជាការបង្ហាញដំបូងនៃគំនិតទំនើប។ នៅដើមសតវត្សទី XNUMX ពាក្យអង់គ្លេស "អនាធិបតេយ្យ" បានបាត់បង់អត្ថន័យអវិជ្ជមានដើមរបស់វា។

យោងតាមលោក Peter Kropotkin លោក William Godwin នៅក្នុងការសិក្សារបស់គាត់ក្នុងយុត្តិធម៍នយោបាយ (1973) គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលបង្កើតគំនិតនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចនៃភាពអនាធិបតេយ្យ ទោះបីជាគាត់មិនបានដាក់ឈ្មោះនោះចំពោះគំនិតដែលបានបង្កើតនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ក៏ដោយ។ ទទួលឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងពីមនោសញ្ចេតនានៃបដិវត្តន៍បារាំង លោក Godwin បានអះអាងថា ដោយសារមនុស្សគឺជាមនុស្សដែលមានហេតុផល ដូច្នេះគាត់មិនគួរត្រូវបានរារាំងពីការប្រើហេតុផលដ៏បរិសុទ្ធរបស់គាត់ឡើយ។ ដោយ​សារ​គ្រប់​ទម្រង់​នៃ​រដ្ឋាភិបាល​គឺ​មិន​សម​ហេតុ​ផល ហើយ​ដូច្នេះ​ជា​អំពើ​ឃោរឃៅ ពួកគេ​ត្រូវ​តែ​ត្រូវ​បាន​បោសសម្អាត។

Pierre Joseph Proudhon

Pierre-Joseph Proudhon គឺជាអ្នកអនាធិបតេយ្យដំបូងគេដែលប្រកាសដោយខ្លួនឯង ដែលជាស្លាកមួយដែលគាត់បានអនុម័តនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ 1840 What is Property? វាគឺសម្រាប់ហេតុផលនេះហើយដែល Proudhon ត្រូវបានសាទរដោយអ្នកខ្លះថាជាអ្នកបង្កើតទ្រឹស្តីអនាធិបតេយ្យសម័យទំនើប។ គាត់បានបង្កើតទ្រឹស្តីនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ដោយឯកឯងនៅក្នុងសង្គម ដោយយោងទៅតាមអង្គការណាដែលកើតឡើងដោយគ្មានអាជ្ញាធរកណ្តាល "អនាធិបតេយ្យវិជ្ជមាន" ដែលនៅក្នុងលំដាប់នោះកើតឡើងពីការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ៗធ្វើអ្វីដែលគាត់ចង់បានហើយមានតែអ្វីដែលគាត់ចង់បាន។ ប្រតិបត្តិការអាជីវកម្មបង្កើតសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម។ លោកបានចាត់ទុកភាពអនាធិបតេយ្យជាទម្រង់រដ្ឋាភិបាលមួយ ដែលមនសិការសាធារណៈ និងឯកជន ដែលបង្កើតឡើងដោយការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងច្បាប់ គឺគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការថែរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ និងធានានូវសេរីភាពទាំងអស់។ ជា​លទ្ធផល វា​កាត់​បន្ថយ​ស្ថាប័ន​ប៉ូលិស វិធីសាស្ត្រ​បង្ការ និង​គាប​សង្កត់ ការិយាធិបតេយ្យ ពន្ធដារ។ល។

អនាធិបតេយ្យជាចលនាសង្គម

អន្តរជាតិទីមួយ

នៅទ្វីបអឺរ៉ុប ប្រតិកម្មដ៏មុតស្រួចមួយបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1848 ។ ម្ភៃឆ្នាំក្រោយមក នៅឆ្នាំ 1864 សមាគមន៍កម្មករអន្តរជាតិ ដែលជួនកាលគេហៅថា "អន្តរជាតិទីមួយ" បានប្រមូលផ្តុំនូវចរន្តបដិវត្តន៍អ៊ឺរ៉ុបខុសៗគ្នាជាច្រើន រួមទាំងអ្នកដើរតាម Proudhon ជនជាតិបារាំង Blanquist សហជីពពាណិជ្ជកម្មអង់គ្លេស សង្គមនិយម និងសង្គមប្រជាធិបតេយ្យ។ តាមរយៈទំនាក់ទំនងពិតប្រាកដរបស់ខ្លួនជាមួយចលនាពលកម្មសកម្ម អង្គការអន្តរជាតិបានក្លាយជាអង្គការដ៏សំខាន់មួយ។ លោក Karl Marx បានក្លាយជាឥស្សរជនឈានមុខគេរបស់អន្តរជាតិ និងជាសមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សាទូទៅរបស់ខ្លួន។ អ្នកដើរតាមរបស់ Proudhon ដែលជាក្រុម Mutualists បានប្រឆាំងនឹងសង្គមនិយមរដ្ឋរបស់ Marx ការពារភាពអរូបីនយោបាយ និងកម្មសិទ្ធិតិចតួច។ នៅឆ្នាំ 1868 បន្ទាប់ពីការចូលរួមក្នុងសម្ព័ន្ធសន្តិភាពនិងសេរីភាព (LPF) មិនបានជោគជ័យទេ បដិវត្តន៍រុស្ស៊ី Mikhail Bakunin និងអ្នកអនាធិបតេយ្យសមូហភាពរួមរបស់គាត់បានចូលរួមជាមួយ First International (ដែលសម្រេចចិត្តមិនចូលរួមជាមួយ LPF) ។ ពួកគេបានសហការជាមួយផ្នែកសង្គមនិយមសហព័ន្ធនៃអន្តរជាតិ ដែលបានតស៊ូមតិបដិវត្តន៍ផ្តួលរំលំរដ្ឋ និងការប្រមូលផ្តុំទ្រព្យសម្បត្តិ។ ដំបូងឡើយ សមូហភាពបានធ្វើការជាមួយម៉ាក្សនិយម ដើម្បីជំរុញអន្តរជាតិទីមួយក្នុងទិសដៅសង្គមនិយមបដិវត្តន៍បន្ថែមទៀត។ ក្រោយមក អន្តរជាតិ​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​ពីរ​ជំរំ ដែល​ដឹកនាំ​ដោយ ម៉ាក្ស និង បាគូនីន។ នៅឆ្នាំ 1872 ជម្លោះបានកើតឡើងជាមួយនឹងការបំបែកចុងក្រោយរវាងក្រុមទាំងពីរនៅឯសភាទីក្រុងឡាអេ ជាកន្លែងដែល Bakunin និង James Guillaume ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីអន្តរជាតិ ហើយទីស្នាក់ការកណ្តាលរបស់វាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅញូវយ៉ក។ ជាការឆ្លើយតប ផ្នែកសហព័ន្ធបានបង្កើតអន្តរជាតិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេនៅឯសមាជ Saint-Imier ដោយទទួលយកកម្មវិធីអនាធិបតេយ្យបដិវត្ត។

អនាធិបតេយ្យ និងការងាររៀបចំ

ផ្នែកប្រឆាំងអំណាចផ្តាច់ការនៃ First International គឺជាអ្នកនាំមុខនៃពួក anarcho-syndicalists ដែលស្វែងរក "ជំនួសឯកសិទ្ធិ និងសិទ្ធិអំណាចរបស់រដ្ឋ" ជាមួយនឹង "អង្គការពលកម្មដោយសេរី និងដោយឯកឯង" ។

Confederation Generale du Travail (General Confederation of Labour, CGT) ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅប្រទេសបារាំងក្នុងឆ្នាំ 1985 គឺជាចលនា anarcho-syndicalist ដ៏សំខាន់ដំបូងគេ ប៉ុន្តែត្រូវបានដឹកនាំដោយសហព័ន្ធកម្មករអេស្ប៉ាញក្នុងឆ្នាំ 1881។ ចលនាអនាធិបតេយ្យដ៏ធំបំផុតនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះគឺនៅក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញក្នុងទម្រង់នៃ CGT និង CNT (សហព័ន្ធការងារជាតិ)។ ចលនាសំយោគនិយមសកម្មផ្សេងទៀតរួមមាន សម្ព័ន្ធសហជីពកម្មករសហរដ្ឋអាមេរិក និងសហព័ន្ធសាមគ្គីភាពចក្រភពអង់គ្លេស។

អនាធិបតេយ្យនិយម និងបដិវត្តន៍រុស្ស៊ី

អនាធិបតេយ្យនិយម សេរីនិយម សង្គមគ្មានរដ្ឋពួកអនាធិបតេយ្យបានចូលរួមជាមួយ Bolsheviks នៅក្នុងបដិវត្តន៍ខែកុម្ភៈ និងខែតុលា ហើយដំបូងឡើយមានសាទរចំពោះបដិវត្ត Bolshevik ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Bolsheviks មិនយូរប៉ុន្មានបានប្រែក្លាយប្រឆាំងនឹងពួកអនាធិបតេយ្យ និងការប្រឆាំងឆ្វេងនិយមផ្សេងទៀត ដែលជាជម្លោះដែលឈានដល់ការបះបោរ Kronstadt ឆ្នាំ 1921 ដែលត្រូវបានទម្លាក់ដោយរដ្ឋាភិបាលថ្មី។ ជនអនាធិបតេយ្យនៅកណ្តាលនៃប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានគេចាប់ដាក់គុក ឬត្រូវបានដឹកនាំនៅក្រោមដី ឬពួកគេបានចូលរួមជាមួយក្រុម Bolsheviks ដែលបានទទួលជ័យជម្នះ។ ពួកអនាធិបតេយ្យពី Petrograd និង Moscow បានភៀសខ្លួនទៅអ៊ុយក្រែន។ នៅទីនោះ ក្នុងទឹកដីសេរី ពួកគេបានប្រយុទ្ធក្នុងសង្គ្រាមស៊ីវិលប្រឆាំងនឹងជនជាតិស្បែកស (ក្រុមអ្នករាជានិយម និងគូប្រជែងដទៃទៀតនៃបដិវត្តខែតុលា) ហើយបន្ទាប់មកពួក Bolsheviks ដែលជាផ្នែកមួយនៃកងទ័ពបះបោរបដិវត្តន៍អ៊ុយក្រែន ដឹកនាំដោយ Nestor Makhno ដែល បានបង្កើតសង្គមអនាធិបតេយ្យនៅក្នុងតំបន់អស់រយៈពេលជាច្រើនខែ។

អ្នកអនាធិបតេយ្យអាមេរិកនិរទេស Emma Goldman និង Alexander Berkman ស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកដែលបានធ្វើយុទ្ធនាការឆ្លើយតបទៅនឹងគោលនយោបាយ Bolshevik និងការបង្ក្រាបការបះបោរ Kronstadt មុនពេលពួកគេចាកចេញពីប្រទេសរុស្ស៊ី។ អ្នកទាំងពីរបានសរសេរគណនីអំពីបទពិសោធន៍របស់ពួកគេនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដោយរិះគន់កម្រិតនៃការគ្រប់គ្រងដែលអនុវត្តដោយ Bolsheviks ។ សម្រាប់ពួកគេ ការទស្សន៍ទាយរបស់ Bakunin អំពីផលវិបាកនៃការគ្រប់គ្រងម៉ាក្សនិយម ដែលថាអ្នកគ្រប់គ្រងនៃរដ្ឋម៉ាក្សនិយមថ្មី "សង្គមនិយម" នឹងក្លាយជាឥស្សរជនថ្មី បានបង្ហាញឱ្យឃើញការពិតពេក។

អនាធិបតេយ្យនិយមនៅសតវត្សទី 20

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 និងឆ្នាំ 1930 ការកើនឡើងនៃហ្វាស៊ីសនិយមនៅអឺរ៉ុបបានផ្លាស់ប្តូរជម្លោះអនាធិបតេយ្យជាមួយរដ្ឋ។ ប្រទេសអ៊ីតាលីបានឃើញការប៉ះទង្គិចគ្នាលើកដំបូងរវាងពួកអនាធិបតេយ្យ និងពួកហ្វាស៊ីស។ ពួកអនាធិបតេយ្យអ៊ីតាលីបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងអង្គការប្រឆាំងហ្វាស៊ីស Arditi del Popolo ដែលខ្លាំងបំផុតនៅក្នុងតំបន់ដែលមានទំនៀមទម្លាប់អនាធិបតេយ្យ ហើយទទួលបានភាពជោគជ័យមួយចំនួនក្នុងសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ដូចជាការស្តីបន្ទោសក្រុមអាវខ្មៅនៅក្នុងបន្ទាយដ៏រឹងមាំអនាធិបតេយ្យនៃ Parma ក្នុងខែសីហា ឆ្នាំ 1922 ។ អ្នកអនាធិបតេយ្យ Luigi Fabbri គឺជាអ្នកទ្រឹស្ដីរិះគន់ដំបូងគេនៃលទ្ធិហ្វាស៊ីសនិយម ដោយហៅវាថាជា "ការប្រឆាំងបដិវត្តន៍ការពារ" ។ នៅប្រទេសបារាំង ជាកន្លែងដែលលីកស្តាំជ្រុលជិតនឹងការបះបោរក្នុងកំឡុងកុប្បកម្មខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1934 ពួកអនាធិបតេយ្យត្រូវបានបែកបាក់គ្នាលើគោលនយោបាយនៃរណសិរ្សរួបរួម។

នៅប្រទេសអេស្បាញ CNT ដំបូងឡើយបានបដិសេធមិនចូលរួមក្នុងសម្ព័ន្ធភាពបោះឆ្នោតរបស់ Popular Front ហើយការមិនគាំទ្រពីអ្នកគាំទ្រ CNT បណ្តាលឱ្យមានជ័យជំនះក្នុងការបោះឆ្នោតសម្រាប់សិទ្ធិ។ ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 1936 CNT បានផ្លាស់ប្តូរគោលនយោបាយរបស់ខ្លួន ហើយសំឡេងអនាធិបតេយ្យបានជួយរណសិរ្សប្រជាប្រិយ ត្រឡប់មកកាន់អំណាចវិញ។ ប៉ុន្មានខែក្រោយមក អតីតក្រុមអ្នកកាន់អំណាចបានឆ្លើយតបជាមួយនឹងការប៉ុនប៉ងធ្វើរដ្ឋប្រហារ ដែលបង្កឱ្យមានសង្គ្រាមស៊ីវិលអេស្ប៉ាញ (1936-1939) ។ ជាការឆ្លើយតបទៅនឹងការបះបោររបស់កងទ័ព ចលនាអនាធិបតេយ្យដែលបំផុសគំនិតដោយពួកកសិករ និងកម្មករ ដែលគាំទ្រដោយកងជីវពលប្រដាប់អាវុធ បានកាន់កាប់ទីក្រុងបាសេឡូណា និងតំបន់ធំៗនៃជនបទនៃប្រទេសអេស្ប៉ាញ ជាកន្លែងដែលពួកគេបានប្រមូលផ្តុំដី។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែមុនពេលជ័យជំនះរបស់ពួកណាស៊ីនៅឆ្នាំ 1939 ពួកអនាធិបតេយ្យបានបាត់បង់ដីនៅក្នុងការតស៊ូដ៏ជូរចត់ជាមួយពួកស្តាលីននិយម ដែលបានគ្រប់គ្រងការចែកចាយជំនួយយោធាដល់បុព្វហេតុសាធារណរដ្ឋពីសហភាពសូវៀត។ កងទ័ពដែលដឹកនាំដោយស្តាលីននិយមបានបង្ក្រាបសមូហភាព និងធ្វើទុក្ខបុកម្នេញពួកម៉ាក្សនិយម និងពួកអនាធិបតេយ្យដូចគ្នា។ ពួកអនាធិបតេយ្យនៅក្នុងប្រទេសបារាំង និងអ៊ីតាលីបានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការតស៊ូកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ។

ទោះបីជាពួកអនាធិបតេយ្យមានសកម្មភាពនយោបាយនៅក្នុងប្រទេសអេស្បាញ អ៊ីតាលី បែលហ្សិក និងបារាំង ជាពិសេសនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1870 និងនៅក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញកំឡុងសង្គ្រាមស៊ីវិលអេស្ប៉ាញ ហើយទោះបីជាពួកអនាធិបតេយ្យបានបង្កើតសម្ព័ន្ធភាពអនាធិបតេយ្យនិយមនៅសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងឆ្នាំ 1905 ក៏ដោយ ក៏មិនមានតែមួយដែរ។ សហគមន៍អនាធិបតេយ្យដ៏សំខាន់ និងជោគជ័យគ្រប់ទំហំ។ ភាពអនាធិបតេយ្យបានជួបប្រទះការរីកដុះដាលក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 និងដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 នៅក្នុងការងាររបស់អ្នកគាំទ្រដូចជា Paul Goodman (1911-72) ប្រហែលជាគេស្គាល់ថាល្អបំផុតសម្រាប់ការសរសេររបស់គាត់អំពីការអប់រំ និង Daniel Guérin (1904-88) ដែលបង្កើតភាពអនាធិបតេយ្យបែបកុម្មុយនីស្ត។ បង្កើត​ឡើង​នៅ​សតវត្ស​ទី​ដប់ប្រាំបួន​-​អនាធិបតេយ្យនិយម ដែល​ឥឡូវ​លែង​ប្រើ​ហើយ ប៉ុន្តែ​បាន​ឆ្លង​ផុត​។

បញ្ហាអនាធិបតេយ្យ

គោលបំណងនិងមធ្យោបាយ

ជាទូទៅ ពួកអនាធិបតេយ្យនិយមធ្វើសកម្មភាពដោយផ្ទាល់ និងប្រឆាំងការបោះឆ្នោតក្នុងការបោះឆ្នោត។ អ្នក​អនាធិបតេយ្យ​ភាគច្រើន​ជឿថា​ការផ្លាស់ប្តូរ​ពិតប្រាកដ​គឺ​មិនអាច​ទៅរួច​តាមរយៈ​ការបោះឆ្នោត​។ សកម្មភាពផ្ទាល់អាចជាអំពើហឹង្សា ឬអហិង្សា។ ជនអនាធិបតេយ្យខ្លះមិនចាត់ទុកការបំផ្លិចបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិជាអំពើហឹង្សាទេ។

មូលធននិយម

ទំនៀមទំលាប់អនាធិបតេយ្យភាគច្រើនបដិសេធមូលធននិយម (ដែលពួកគេយល់ថាជាអំណាចផ្តាច់ការ បង្ខិតបង្ខំ និងកេងប្រវ័ញ្ច) រួមជាមួយនឹងរដ្ឋ។ នេះរាប់បញ្ចូលទាំងការបោះបង់ប្រាក់ឈ្នួលពលកម្ម ទំនាក់ទំនងថៅកែ-កម្មករ ភាពផ្តាច់ការ។ និងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន ស្រដៀងនឹងគំនិតផ្តាច់ការ។

សកលភាវូបនីយកម្ម

ជនអនាធិបតេយ្យទាំងអស់ប្រឆាំងនឹងការប្រើប្រាស់ការបង្ខិតបង្ខំដែលទាក់ទងនឹងពាណិជ្ជកម្មអន្តរជាតិដែលត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈស្ថាប័នដូចជាធនាគារពិភពលោក អង្គការពាណិជ្ជកម្មពិភពលោក G8 និងវេទិកាសេដ្ឋកិច្ចពិភពលោក។ ជនអនាធិបតេយ្យខ្លះមើលឃើញសកលភាវូបនីយកម្ម neoliberal នៅក្នុងការបង្ខិតបង្ខំបែបនេះ។

កុម្មុយនិស្ត

សាលាភាគច្រើននៃអនាធិបតេយ្យបានទទួលស្គាល់ភាពខុសគ្នារវាងទម្រង់លទ្ធិកុម្មុយនិស្តសេរីនិយម និងផ្តាច់ការ។

ប្រជាធិបតេយ្យ

សម្រាប់បុគ្គលអនាធិបតេយ្យនិយម ប្រព័ន្ធនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យក្នុងការសម្រេចចិត្តភាគច្រើនត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនត្រឹមត្រូវ។ ការរំលោភបំពានលើសិទ្ធិធម្មជាតិរបស់មនុស្សគឺអយុត្តិធម៌ ហើយជានិមិត្តរូបនៃភាពផ្តាច់ការរបស់មនុស្សភាគច្រើន។

ការរួមភេទ

Anarcha-feminism ទំនងជាមើលឃើញថាអយ្យកោជាធាតុផ្សំ និងជារោគសញ្ញានៃប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងគ្នានៃការគៀបសង្កត់។

ការប្រណាំង

ភាពអនាធិបតេយ្យខ្មៅប្រឆាំងអត្ថិភាពនៃរដ្ឋ មូលធននិយម ការចុះចាញ់ និងការត្រួតត្រារបស់មនុស្សដែលមានដើមកំណើតអាហ្រ្វិក និងតស៊ូមតិអង្គការមិនមែនឋានានុក្រមនៃសង្គម។

សាសនា

ភាពអនាធិបតេយ្យ ជាប្រពៃណីមានការសង្ស័យ និងប្រឆាំងទៅនឹងសាសនាដែលបានរៀបចំ។

និយមន័យនៃភាពអនាធិបតេយ្យ

Anarcho-syndicalism