Приапус

Ежелгі және қазіргі заманғы авторлар басқа сексуалдық тұлғалармен, Пан немесе сатиралармен, сонымен қатар оның әкесі Диониспен немесе басқалармен шатастырған Приап деп аталатын кішкентай құдайдың тағдыры таңқаларлық. Гермафродит.... Бұл, сөзсіз, Приапустың тән ерекшелігі пропорционалды емес еркек мүше болып табылады және біз жиі осы тифальды құдаймен (тік жыныстық қатынаспен), гиперсексуалды барлық нәрселермен сәйкестендіруге бейімділігімізбен байланысты. Құдайдың сексуалдылығы білімді мифографтарды шатастырып жібергендей. Осылайша, мұны анықтау үшін Диодору Сикулус пен Страбон Приаптың басқа грек тифальды құдайларына «ұқсастығы» туралы айтады және олар оған ұқсас приаптықтар деп мәлімдейді (ежелгі мәтіндер мен библиографияға сілтемелер үшін «Приап» мақаласын қараңыз. [Морис Олендер], режиссер Дж. Боннефой, Мифология сөздігі , 1981).

Дегенмен, жиі кездесетін түсініспеушіліктерге қарамастан, ежелгі дереккөздер мұның нақты фигурасын қадағалайды кіші құдай  : шынында да, оның фалликалық серіктерінен айырмашылығы - Пан немесе сатира - Приапус өте адам. Оның мүйізі жоқ, жануардың табаны, құйрығы жоқ. Оның жалғыз аномалиясы, жалғыз патологиясы - оны туған сәттен бастап анықтайтын орасан зор жыныс. Мифтердің үзінділері жаңа туған Приапусты анасы қалай қабылдамағанын айтады Афродита дәл оның ұсқынсыздығы мен пропорционалды емес еркек мүшесі болғандықтан. Аквилеядағы римдік құрбандық үстелі Афродитаның бұл қимылы әлі күнге дейін мұны куәландырады, мұнда біз мәтіндер деп аталатын баланың бесігінен бұрылып жатқан әдемі құдайды көреміз. аморфты - ұсқынсыз және деформацияланған.

Бұл оның туа біткен кемшілігі, ол да Приапустың бүкіл мифтік оқу бағдарламасының белгісіне айналады - бұл мансап, ол туралы бірінші рет эллинизм дәуірінің басында, шамамен 300 жыл бұрын, И.К. Александрия. Дәл осы кезде біз эпиграммалардан кездестіреміз Грек антологиясы Бақшада - бақшада немесе бақшада лагерь қонған Приапус әлі күнге дейін тұр, оның еркектік мүшесі ұрыларды қорқыту арқылы олардың назарын аударуы керек құрал. Бұл агрессивті жыныстың өкілі Приапус ол туралы мақтануды жалғастыруда, жемістерге толы халатты, ол көтермелеуі керек құнарлылықтың айқын белгілерін ұстайды. Ал әдепсіз қимылға құдай сөзге қосылып, ықтимал ұры немесе ұрыны қорқытады,

Бірақ Құдай күтетін аздаған егінде аз немесе ештеңе өспейді. Приапустың бейшара бақтары сияқты, соңғысының мүсіні де орташа інжір ағашынан қашалған. Осылайша, классикалық дәстүр құнарлылық құралы ретінде көрсететін бұл құдай, мәтіндер оны жиі сәтсіздікке айналдырады. Оның әтеші тиімсіз болса да агрессивті құрал ретінде көрінеді, фаллус, бұл құнарлылықты да, тіпті жеміссіз қуанышты да тудырмайды.

Бұл құдайдың әдемі Лотис немесе Вестаға қалай қамқорлық жасай алмайтынын және оның жынысы ауада, қауымның алдында келемежге айналған сайын құр алақанға түсетінін айтатын Овидид. әдепсіз. Приапус қашуға мәжбүр, жүрегі мен аяқ-қолы ауыр. Ал латын тіліндегі priapeas, оған арналған поэзия, біз бақтарды қорғайтын және ұрыларды немесе ұрыларды ең нашар жыныстық зорлық-зомбылықтан қорқытатын тифальды Приапусты табамыз. Бірақ бұл жерде ол үмітсіз. Содан кейін ол зұлымдардың өмірін жеңілдету үшін жазалау үшін өзі тұрған дуалдан өтуді өтінеді. Бірақ Приапустың шамадан тыс мысқылдық бейнесі тыныштандыра алмайды.

Бәлкім, бұл импотент фаллократтың кейбір аспектілерін ең жақсы суреттейтін өзінің нозографиясында доктор Гиппократ шығар. Өйткені олар «приапизмді» емделмейтін ауру деп атауға шешім қабылдады, онда еркек жынысы қайта-қайта ауырады. Бұл ежелгі дәрігерлер де бір нәрсені талап етеді: олар айтқандай, шатастырмау керек. приапизм с сатириаз , қалыпты емес эрекция эякуляцияны да, рахат алуды да жоққа шығармайтын салыстырмалы ауру.

Приап итифализмі мен сатиралардың арасындағы бұл айырмашылық тағы бір бөліністі көрсетуі мүмкін: Приап жіктейтіні, олардың бейнелері әрқашан антропоморфтық болып табылады, адамдар жағында, ал сатирлер, адам хайуанаттармен араласатын гибридті тіршілік иелері, жындар жағында. жабайылық.... Адам үшін мүмкін емес пропорционалды сексуалдық - Приапус - жануарлар мен деми-адамдарға қолайлы болған сияқты.

Аристотель өзінің биологиялық еңбектерінде табиғат ер адамның жыныс мүшесіне тік тұру немесе тұрмау қабілетін бергенін және «егер бұл мүше үнемі бір күйде болса, ыңғайсыздық туғызар еді» деп көрсетеді. Бұл Приапусқа қатысты, ол әрқашан тифальды болғандықтан, ешқашан жыныстық релаксацияны сезінбейді.

Приапус ұсқынсыздығының функционалдық аспектілерін түсіну қалады. Оның мәжбүрлі қимылы қалайша артықшылық сәтсіздікке әкелетін процестің бөлігі болып қала береді; Приапус өзі қарапайым тұлға болған осы ежелгі құнарлы ғаламға қалай сәйкес келеді. Христиандық орта ғасырлар Ренессанс осы кішкентай бақ құдайын қайта ашқанға дейін ұзақ уақыт бойы есте қалды.