марзанна

Висла бойында өмір сүрген халықтар, 966 жылы христианизацияға дейін басқа славяндар сияқты, политеистік дәстүрге негізделген өздерінің сенім жүйесі болды. Бұл құдайлар көбінесе табиғаттың әртүрлі күштерін бейнелейді. Бұл дін де айтарлықтай әртүрлілігімен ерекшеленді деп айта аламыз - құлыптар мен нақты аймақтарға байланысты басқа славян құдайлары маңызды болды. Христиандандыруға дейін кейінірек поляк ұлтын құраған халықтар бір мәдениетті қабылдамады. Бүгінгі күні оны зерттеу славяндардың сауатсыздығына байланысты өте қиын. Ежелгі гректерден немесе римдіктерден айырмашылығы, олар жазбаша дәлелдер қалдырған жоқ, сондықтан, өкінішке орай, бүгінгі күні тарихшылар негізінен халық дәстүрінде қалған нәрселерге немесе алғашқы христиан жылнамашыларының жазбаларына сүйене алады.

Пұтқа табынушылық дәуірінен бүгінгі күнге дейін үздіксіз жалғасып келе жатқан осы түрдегі дәстүрлердің бірі Марзанна немесе басқаша Марзана, Морена, Моран деп аталатын славяндық қыс пен өлім құдайымен байланысты. Ол жын деп саналды және оның ізбасарлары оны таза зұлымдық түрінде бейнелеп, қорқады. Ол ата-анасына бағынбаған жас балалар үшін және әр адам өлгеннен кейін аяқталатын елдің мифтік ханымы үшін сұмдық болды. Марзанна есімінің шығу тегі прото-үндіеуропалық «мар», «індет» элементімен байланысты, бұл өлімді білдіреді. Богиня славян мәдениетінің ең танымал антагонисттерінің бірі ретінде фольклор мен көркем әдебиетте жиі кездеседі.

Марзаннаның құрметіне арналған рәсімдер бұрын-соңды болмаған, бірақ белгілі адамдар аз ғана өлім құдайларына табынатын. Бұл қыс мезгіліне байланысты болды, өмір әлдеқайда қиын болды. Наурыздың 21-і көктемгі күн мен түннің теңелу сәті келгенде халық қуанды. Сол кезде Орталық Еуропада өткен мереке Жарымай деп аталады. Сол күннен бастап күн түннен ұзарды, сондықтан символдық түрде жылдық циклде қараңғылық жарық пен жақсылыққа жол берді. Сондықтан бұл мерекелер қуанышты болды - славян халықтары түні бойы билеп, ән айтты.

Уақыт өте келе ғұрыптардың шарықтау шегі Марзанна бейнесі бар қуыршақты өртеу немесе балқыту рәсімі болды. Ол зұлым жыннан және қиын қыстың жағымсыз естеліктерінен қорғауды, сондай-ақ жылы және мейірімді көктемді оятуды білдіреді. Күккілер көбінесе шөптен жасалған, ол әйел фигурасын бейнелейтін зығыр матамен оралған. Кейде осылай дайындалған суға батқан адам моншақтармен, таспалармен немесе басқа әшекейлермен безендірілген. Бір қызығы, бұл тәжірибе христиандандыру әрекеттеріне қарағанда күштірек болды. Діни қызметкерлер поляк халқының арасында бұл пұтқа табынушылық дәстүрін бірнеше рет жоюға тырысты, бірақ Висла өзенінің бойындағы аймақтың тұрғындары маньяктың қыңырлығымен өздерінің қуыршақтарын жасап, оларды жергілікті суларға батырып жіберді. Бұл әдет-ғұрып Силезияда ерекше рөл атқарды, онда ол ең көп жерлерде қолданылады. ХNUMX ғасырда өмір сүрген поляк жылнамашысы Ян Длугош Марзаннаның атын атап, оны поляк құдайы ретінде сипаттап, оны, қызығы, құнарлылықтың құдайы болған римдік Церерамен салыстырады. Осы күнге дейін іс-шаралар көктемгі күн мен түннің теңелу күні, Марзанна символдық түрде балқытылған немесе өртенген күні өткізіледі, мысалы, бүгінде Силезия қаласының бөлігі болып табылатын Брыницада.

Топени Марзанни

Марзанниді балқыту мысалдары (Topienie Marzanny. Miasteczko ląskie, 2015 - көзі wikipedia.pl)