マルザンナ

ヴィスワ川に住む人々は、966 年のキリスト教化以前は他のスラブ人と同様、多神教の伝統に基づいた独自の信仰体系を持っていました。 これらの神々は、ほとんどの場合、自然のさまざまな力を擬人化しました。 この宗教はかなりの多様性によっても区別されていたと言えます。城や特定の地域によっては、他のスラブの神が最も重要でした。 後にキリスト教化される前にポーランド国家を形成した民族は、単一の文化を採用していませんでした。 スラブ人の文盲のため、今日の研究は非常に困難です。 はるか以前に生きていた古代ギリシャ人やローマ人とは異なり、彼らは文書による証拠を何も残さなかったので、残念ながら今日の歴史家は主に民間伝承に残っているものや、最初のキリスト教の年代記者の記録に頼ることができます。

異教の時代から現在まで途切れることなく続いているこの種の伝統の XNUMX つは、マルザンナ、またはマルツァナ、モレナ、モラナとして知られるスラブの冬と死の女神に関連しています。 彼女は悪魔とみなされ、信者たちは彼女を純粋な悪の形で擬人化して恐れていました。 彼女は親に従わない幼い子供たちにとって恐怖であり、すべての男が死後に行き着くこの国の神話上の女性でした。 マルザンナという名前の由来は、死を意味するインド・ヨーロッパ原始語の要素「mar」、「mor」に関連付けられています。 この女神は、スラブ文化で最も人気のある敵対者の一人として、民間伝承やフィクションに頻繁に登場します。

マルザンナを讃える儀式は前代未聞だったが、死の女神を崇拝する有名人はほとんどいなかった。 それは、生活がより困難になった冬に関係していました。 ついに21月XNUMX日に春分の日が訪れ、人々は喜びました。 この時に行われた祝日は中央ヨーロッパでは「ジャリマイ」と呼ばれています。 その日以来、昼が夜よりも長くなったため、象徴的に、年周期の中で闇が光と善に取って代わられることになりました。 したがって、これらの休日は楽しいものでした - スラブの人々は一晩中踊り、歌いました。

儀式の頂点は最終的に、マルザンナの像を描いた人形を燃やすか溶かす儀式になりました。 邪悪な悪魔からの保護と厳しい冬の否定的な記憶を象徴し、暖かく優しい春を目覚めさせると考えられていました。 クッキは、女性の姿を象徴するリネンに包まれた干し草から作られることがほとんどでした。 このようにして準備された溺死者は、ビーズ、リボン、またはその他の装飾品で飾られることがありました。 興味深いことに、この実践はキリスト教化の試みよりも強力であることが判明しました。 司祭たちはポーランド国民の間でこの異教の伝統を根絶しようと繰り返し試みたが、ヴィスワ川沿いの地域の住民は狂人のような頑固さで自分たちの人形を作り、地元の水に沈めた。 この習慣はシレジアで特別な役割を果たしており、最も多くの場所で実践されています。 XNUMX世紀に住んでいたポーランドの年代記作家ヤン・ドゥルゴシュは、マルザンナの名前に言及し、彼女をポーランドの女神として説明し、興味深いことに豊饒の女神であったローマのセレスと比較しています。 今日に至るまで、例えば今日シレジア都市の一部であるブリニツァでは、マルザンナが象徴的に溶けたり燃えたりする春分の日にイベントが開催されます。

トペニ マルザンナ

マルザンナの溶解の例 (Topienie Marzanny. Miasteczko ląskie、2015 — ソース wikipedia.pl)