nőstény farkas

Az ókori források a nőstényfarkas két bronzszobráról beszélnek, az egyik Lupercalban, amelyet 295-ben említettek, amikor Olgunia két építője ikerpárt rakott hozzá, a másik pedig a Capitoliumban, ahol Cicero arról számol be, hogy a nőstény farkast megütötték. villámcsapás miatt Kr.e. 65-ben... és azóta sem javították. A ma a Capitolium Múzeumaiban található bronz nőstényfarkast úgy tűnik, hogy a 10. és 14. század között hozták létre, nem az 5. század etruszk korszakában. vagy a Kr.e. 3. században, ahogy azt hitték.

De mások számára a nőstény farkas a 4. századhoz tartozik. és a tizennegyedik század ikrei. Ha alaposan megnézzük, a pózból, a hangsúlyos izomfeszességből és a haj hímzettnek tűnő részleteiből, mondjuk erősen hasonlít a pompás etruszk munkásokra, akik Rómában sokan voltak.

A Capitolium a 10. században természetesen. a Lateráni Palota homlokzatához vagy belsejébe volt láncolva: a XNUMX. századi Benedetto da Sorakte Krónikában, ahol egy szerzetes a legfelsőbb bíróság felállítását írja le. a lateráni palotában, a ... nevű helyen a rómaiak anyja. „Próbák és kivégzések” a farkasnak „1450 előtt feljegyezve

... A szobor 1471-ben került át a San Teodoro templomba, majd Sixtus IV della Rovere átadta a "római népnek", és azóta a Capitolium Múzeumában, a Loup Hallban van.

A szobor egy nőstény farkast ábrázol, aki egy kis ikerpárról, Romulusról és Remust gondoskodik, akit a 15. században adtak hozzá, valószínűleg Antonio del Pollaiolo. A Mirabilia Urbis Romae (Róma, 1499) metszeten már két ikerpárral szerepel.

A Palatinus-dombon a régészeti ásatások során a Villa Augusta alapjától mintegy 15 méterre került elő. луперкаль , egy földalatti kupolás épület a római korból.

Ezt az építményt egy szentélybarlanggal lehetett azonosítani, ahol Mars és Ri Sylvia két legendás gyermekét táplálta a legendás ősfarkas.

«Az etruszk farkas az alvilág istenét, Aitu-t képviselte, míg a farkas a tisztító és megtermékenyítő isten, Soran szimbóluma is volt, akit a szabinok tiszteltek a Soratta hegyen. De a szabin nők körében a farkas szent állat volt Mamers számára, hasonlóan a római istenhez, Marshoz, aki a legenda szerint az ikrek apja volt, és ezért volt a farkas Marcia tulajdonsága. . Ráadásul a latinok védőállata Luperco volt, a szabin hirpus szóból, ami "farkast" jelent, ezért ősfarkasként megjelent az állat Luperk, a pásztorok istene és a falka farkasoktól védelmezője lehetett. , akinek nevében február 15-én dei Lupercalia ünnepelték az ünnepeket. «

Így mondják, de valójában a szoptató farkas istennő volt, nehéz elképzelni olyan Istent, aki szoptat. A farkas istennő.a természet ősi istensége, a Nagy Anya volt, akinek papnői az istennő termékenységének nevében vallották hierodule , vagy szent prostitúció, Castelli Romani vulkáni tavai körül.

Valójában Nemiben minden évben végeztek egy szent fürdési rituálét, amely arra kényszerítette őket, hogy visszatérjenek szüzeikhez. Sőt, a régiek használták ezt a kifejezést Szűz nem egy valószínűtlen nőt jelentett, hanem azt, aki erős és nem lehetővé teszi alávetni magát, valójában a „szűz szűz” kifejezést használták az illibatára.

Lupa istennőtől származik a szó is A bordélyház , vagy bordély, a prostituáltak járókelőket csalogató nőfarkasáról szóló vershez, az eltörölt hieroduliák öröksége, amely világi prostitúcióvá alakult át.

Az ókorban a papnők üvöltöttek a Holdra az Istennő nevében. Korábban Luperkalit Lupe istennőnek szentelték, majd Lupe patriarchátusának megjelenésével Luperco lett.

A nőstényfarkas támadásának epizódja, amelyet először a Krisztus előtti harmadik században mesélt el Diocles Pepareto görög történész, majd őt követően Quinto Fabio Pittore római krónikás, azt mutatja, hogy a nőstényfarkas bronzkorán kívül Sacra Lupa istenségként létezett.

A nőstényfarkas azonban leszállt hozzánk, legyőzve a barbár inváziókat és a középkori elhanyagolást, még akkor is, ha ie 65-ben villámcsapás érte, és elpusztított két ikertestvért.

A középkorban a Lateránban, a Torre degli Annibaldi mellett, a falba kalapált grappákkal alátámasztott kőalapzaton helyezték el, mígnem IV. Sixtus, meglehetősen pogánynak ítélve, 10 aranyflorinnal a konzervatívoknak adományozta a templom újjáépítésére. két iker.

Valójában Antonio Pollaiolo öntötte 1473-ban, és Lupa a Palazzo dei Konzervatórium karzata alatt maradt egészen 1538-ig, amikor is áthelyezték a homlokzat közepén az első emeletet díszítő oszlopcsarnokba.

Végül 1586-ban egy talapzatra helyezték a della Lupa nevű helyiség közepén, ahol ma is áll. Az egyik a Palazzo di Montecitorio szobájában, a másik a szabadban, a Campidoglio-i Palazzo Senatorio bal oldalán található oszlopon található.

Az öntéstechnika alapján a nőstényfarkast középkorinak mondják, valójában egy darabból öntik, míg az ókorban a szobrokat különböző részekre olvasztották, majd összeállították, de vannak nagyméretű tömör öntvények is, mint pl. Riace bronz. A legfrissebb dátumot elsősorban azért választottuk, mert nem olyan pontos és retusált, mint a legősibb szobrok, de mindez azért is látható, mert olyan neves régészek, mint Calandrini azt állítják, hogy nagyon hasonlít az etruszk öntvényhez, még az ötvözetből készült alkatrész tekintetében is. . ...

Etruriában a nőstény farkas vagy oroszlán szoptatásának történetét legalább a Kr.e. XNUMX. század végétől dokumentálják a híres bolognai temetkezési kövön keresztül.

Rómában a bolsenai dorneszti tükör kivételével a legrégebbi ábrázolások már nem a Krisztus előtti harmadik századból származnak, kivéve a Capitolium farkasát.

Az ókori bronz, a későbbiekben hozzáadott ikrekkel, hatalmas művészi alkotásnak bizonyult, amelynek polgári és szakrális jelentősége csak az alapító legendában követhető nyomon.

A képet a Lupercal-barlangban őrizték meg, amelyet Halikarnasszoszi Dionysius a Kr.u. 492. században. A dc egy nagyon archaikus jelleget idéz, az Augustus korszakában végzett munka után is fennmaradt, legalábbis egészen a Kr.u. V. századig, amikor I. Gelasius pápa (496-XNUMX) tiltakozása után Lupercalia ünnepét törölték, felváltotta a Szűzanya megtisztulásának ünnepe...

лиано – Az állatok természete

«Tehát azt mondják, hogy Latona, miután megszülte ezt az Istent, átalakult farkas ; és ezért Homérosz, Apollónról beszélve, a „híres íjász, nőstény farkastól született” kifejezést használja. És ez megmagyarázza azt is, hogy tudtommal miért van Delphiben egy bronz farkasszobor, amely Latona születéséig nyúlik vissza. «

Elgondolkodtat minket az ősi Lupe istennőről.

Ezt nem szabad elfelejtenünk, amint azt Polybios mondja velites , a római könnyűgyalogság, farkasbőrt viselt sisakja fölött, ami nagyrészt a törzs harci köpenyére utal, amelyben a farkas szelleme elevenítette fel a harcost.

Sally papjai a márciusi idekben egy körmenetben vitték felöltözve Róma utcáin Egeria nimfa pajzsait, amelyek később a Mars pajzsai lettek. farkasbőrben ... A patriarchátus jellemző vonása volt a női istenségek "agresszív" ruházatának eltávolítása, de nem teljesen, csak a férfi isteneknek adva, míg a legősibb népek a természetet és az ebből fakadó istenségeket rombolónak és teremtőnek látták, de nem teljesen. nem romboló. a gonoszságért, hanem a természetükért, mint maga a természet. Emiatt a pajzsok Egeriából a Marsra költöztek, és emiatt a Mars már a kertek istene, és a harcosból is gyors harcos lett és ennyi.

A LÉGIÓK TOTEMIAI SZABÁLYAI A Kr.e. IV. SZÁZADBAN