Tatú comhartha stoidiaca hÉisc
Clár ábhair:
Maíonn taighdeoirí ealaíne tattoo go dtéann stair na tatú siar na mílte bliain.
Meastar gurb é ceann de na chéad fhianaise ar phéintéireacht coirp ársa a bheith ann ná tochailtí pirimidí na hÉigipte, áit a bhfuarthas mummies, clúdaithe go hiomlán le líníochtaí aisteach.
Ós rud é nár adhlacadh gnáth-mharbh sna pirimidí, ach pharaohs amháin agus a lucht coimhdeachta, leanann sé go raibh tatúis san am ársa mar phribhléid ag daoine den rang uachtarach.
Maidir le tatú ealaíne nua-aimseartha, tháinig rath ar ealaín na péintéireachta coirp ag deireadh an 19ú haois, nuair a ceapadh an chéad mheaisín tatú i Meiriceá.
Tar éis sin, scoir tattoo de phribhléid nó marc speisialta - thosaigh gach duine agus gach duine iad féin a mhaisiú le dearaí geal. Is ar an gcúis seo a chuireann níos lú agus níos lú daoine orthu féin aon siombailí speisialta.
Is féidir linn a rá gur bealach bunaidh é seo inár gcuid ama chun tú féin a dhéanamh níos tarraingtí agus níos mistéireach. Mar sin féin, tá roinnt saineolaithe den fhoirm ársa ealaíne seo fós ag iarraidh go mbeadh na líníochtaí ar a gcorp endowed le brí a bhfuil brí go háirithe dóibh.
Mar shampla, tá tionchar suntasach ag comhartha an stoidiaca do gach duine ar a chinniúint agus a charachtar, má chreideann sé ann. Sa lá atá inniu beidh muid ag déanamh amach an bhrí a tattoo leis an comhartha stoidiaca hÉisc.
Stair na siombail
Bealach amháin nó bealach eile, tá a stair féin ag gach comhartha stoidiaca a bhaineann le miotais na Sean-Ghréige. Agus ní haon eisceacht é hÉisc. De réir miotais na Sean-Ghréige, tá baint ag bunús na hÉisc le scéal grá suarach agus brónach an bhandia álainn Aphrodite agus a leannán bás, an Adonis cróga.
Rugadh an bandia Aphrodite as cúr farraige. Chuaigh sí ar oileán na Cipire den chéad uair. Ní haon rud é gurb é Cypris an dara leasainm ar bhandia an ghrá agus na torthúlachta.
Tar éis dóibh foghlaim faoi bhreith mhíorúilteach Aphrodite óg, thug na déithe cuireadh di go grásta chun cónaí ar Shliabh Olympus in aice le Zeus an Thunderer agus déithe eile. Mar sin féin, chaill Aphrodite álainn a tír dhúchais chomh mór sin gur fhill sí ann arís agus arís gach bliain. Is ansin a bhuail sí lena céad ghrá, an prionsa óg Adonis.
Bhí an oiread sin spéise ag na daoine óga ar a chéile, chomh mór sin i ngrá, nárbh fhéidir leo a shamhlú go mbeidís ina gcónaí óna chéile. Ghuigh Aphrodite, agus é ar a ghlúine, go mbeadh na déithe trócaireach agus nach gcuirfí isteach ar ghrá na bandia óg agus gan ach bás a fháil. Ghabh na déithe uilechumhachtacha trua leis na hógánaigh agus thug siad a dtoiliú. Mar sin féin, chuir Artemis, bandia na fiaigh agus an chastity, coinníoll amháin síos - gan torc fiáin a sheilg.
Lá amháin, nuair a bhí na leannáin ag siúl ar an gcladach, d'ionsaigh ollphéist farraige íontach, Typhon, a bhí i gcónaí ag iarraidh Aphrodite a fháil. De réir thoil phátrún na bhfarraigí, Poseidon, d'iompaigh cúpla leannán ina dhá iasc frisky, a d'imigh go domhain i doimhneacht na farraige agus a d'éalaigh go deas ón ollphéist lustful.
Ó shin i leith, tá comhartha stoidiaca na hÉisc léirithe ag dhá iasc a shnámh i dtreonna difriúla, ach atá fós ag cloí le chéile.
Ach rug trioblóid fós ar Adonis, cé gur chuimhnigh sé go daingean ar ord Artemis agus nach raibh sé ag seilg torcacha. Trí íoróin olc chinniúint, maraíodh an prionsa óg ag torc ollmhór, nár leomh Adonis a sleá a ardú ina choinne.
Bhí an bandia do-chonsamhail Aphrodite ag caoineadh go géar bás a leannán agus ghabh na déithe uilechumhachtacha trua léi. D'ordaigh Dia uachtarach Olympus, Zeus an Thunderer, Hades chun Adonis a scaoileadh ó ríocht na marbh gach bliain ionas go bhfeicfeadh sé a chuid beloved. Ón am sin ar aghaidh, gach uair a fhágann Adonis ríocht na scáthanna do ríocht an tsolais agus buaileann sé le Aphrodite, bíonn áthas ar nádúr agus tagann an earraigh, a chuirtear an samhradh te ina ionad.
Leave a Reply