Tatú comhartha stoidiaca Gabhar

Sa lá atá inniu ann, is beag duine a bheidh iontas ar láithreacht tatúis ar chomhlachtaí daoine óga. Cé gur measadh gur rud náireach é seo le déanaí.

Ní gá a rá, fiú anois, tarlaíonn sé go nglacann úinéirí sásta tatúis iontas, agus uaireanta scanrúil agus cáineadh ar ghnáthdhaoine. Mar sin féin, tá an fonn chun an corp a chlúdach le dearaí galánta uaireanta geala agus spreagúla tar éis dul i bhfeidhm arís sa spás iar-Shóivéadach.

Agus, má rinne daoine tattooed níos luaithe iarracht brí tábhachtach éigin a chur orthu féin sna líníochtaí a shamhlaigh siad a phriontáil go deo ar a gcorp, anois cuirtear brí speisialta éigin i dtatúis níos lú agus níos lú.

Go minic tá daoine á dtiomáint go simplí ag an fonn seasamh amach as an slua, a gcorp a mhaisiú, iad féin a dhéanamh níos tarraingtí don ghnéas eile, ag cruthú aura áirithe de rúndiamhra agus gnéasacht timpeall orthu féin trí tatú.

Mar sin féin, ina measc siúd atá ag iarraidh ómós a thabhairt don fhaisean atá ag fás le haghaidh tatúis, tá fíor-eolaithe ann fós ar ealaín na péintéireachta coirp, a bhfuil sé fós ina chéim thromchúiseach agus freagrach dóibh dearadh a chur i bhfeidhm ar a gcorp, a bhfuil brí speisialta ag gabháil leis. Mar sin, ba mhaith le go leor daoine a bhfuil meas acu ar ealaín na tatú a shíniú stoidiaca a phriontáil ar a gcorp. Sa lá atá inniu inseoimid duit cad é an bhrí atá le tatú le comhartha stoidiaca Gabhar.

Stair an tsiombail Gabhar

Tá tuairim éigin againn go léir ar chomhartha an stoidiaca a bhfuilimid sannta dó bunaithe ar am breithe. Agus nuair a thagann sé go Gabhar, samhlaíonn gach duine láithreach duine olc, melancholic, gruama nach n-éiríonn go maith le daoine, atá ciúin, stingy, vindictive, agus santach. Mar sin féin, is beag duine a fhios go dtéann siombail Gabhar (gabhar le eireaball éisc) siar (de réir leagan amháin) go dtí aimsir na Sean-Ghréige. I miotaseolaíocht na Sean-Ghréige, léiríodh Gabhar mar fhear le cosa gabhar agus adharca ar a cheann. Ach thug siad air, áfach, ní Gabhar, ach Pan. De réir an finscéal, measadh go raibh Pan mar mhac an dia Hermes agus Dryope (cé go léiríonn roinnt foinsí ainm difriúil don mháthair). Bealach amháin nó bealach eile, bhí leath bhunús diaga ar a laghad ag Pan.

Nuair a chonaic máthair Pan créatúr aisteach le cosa gabhar, a phléasc láithreach i gáire bodhar eile ar fud an domhain agus a thosaigh ag rith agus ag léim go buile, sáraíodh í le disgust agus uafás - thréig sí an leanbh. Mar sin féin, ní raibh athair Pan, Hermes, ag iarraidh a mhac a fhágáil. Fillte an dia óg an leanbh i craicne giorria agus thug sé go dtí an áit chónaithe bhunaidh na déithe Gréagacha ársa - Mount Olympus. Chuir an leanbh spraíúil agus greannmhar amú ar na déithe Olympus an oiread sin gur thug siad Pan air, rud a aistrítear ón nGréigis a chiallaíonn "gach rud." Tar éis an tsaoil, thug mac iontach, cheerful Hermes áthas “uilíoch” orthu.

Nuair a d'fhás Pan suas, ní raibh sé ag iarraidh cónaí ar Olympus leis na déithe eile, ach chuaigh sé isteach i bhforaoisí dlúth. Níos mó ná aon rud eile, is breá leis an demigod iontach seo a bheith ag súgradh ar an bpíb agus ar na tréada caorach. Ag fuaimeanna iontacha milis na píopa, tagann nymphs óga ag rith ón bhforaois, ar breá leo damhsa i gciorcail le Pan, agus iad ag briseadh isteach i ndamhsa frantic. Ní haon choimhthíoch é pátrún grámhar na bhforaoisí agus na dtréada le pléisiúir collaí, a mbíonn sé ag plé le nymphs áille go minic. Ní raibh ach dornán acu in ann a ghrá leanúnach a dhiúltú - b'é an Syringa álainn ceann de na háilleacha do-ghlactha seo. Is minic a fheiceann tú Pan i gcuideachta fhuaimneach dia an fhíona agus na torthúlachta, Dionysus. Le chéile, timpeallaithe ag nymphs óga agus maenads, satyrs gabhar-chos, máirseálann siad ó lonnaíocht go lonnaíocht, a threorú cónaitheoirí áitiúla, nach bhfuil coimhthíoch le áthas an tsaoil, i frantic aoibhnis, iad a iompar in éineacht leo.

Mar sin féin, tá eagla uafásach ar roinnt roimh Pan, toisc go bhfuil sé éasca fearg a chur air, agus ansin ní éalóidh trioblóid. Ní hamhlaidh a thugtar “scaoll” ar an eagla go gcuireann torann na foraoise oíche i measc an lucht siúil. Bíonn faitíos ar aoirí uaigneach freisin dia te na foraoisí a dhúiseacht. Sa tráthnóna ní thógann siad an píobán, ar eagla go gcuirfí isteach ar an Dia feargach. Bhí meas agus grá ag déithe sotalacha agus cumhachtacha Olympus ar Pan as a chuid saothar agus as a chabhair fhíorluachmhar i ngnóthaí an domhain. Mar gheall ar a chuid seirbhísí do Olympus, bhí Pan neamhbhásaithe sa réaltbhuíon Gabhar.

I Mesopotamia, ar lá ghrianstad an gheimhridh, rinneadh féile an “ghobhar” (faoin réaltbhuíon Gabhar) a cheiliúradh go fonnmhar. Ar an lá seo, chaith fiú an chléir craicne gabhar.

Ba é Azazel an t-ainm a tugadh ar na Giúdaigh ársa mar gheall ar ghnás “scapegoing gabhar.” Ar lá an deasghnátha, íobraíodh gabhair i ngach áit, agus scaoileadh gabhar amháin isteach sa bhfásach, ag cur peacaí uile an phobail air. Seo an áit as a dtagann an frása “scapegoat”. Bhí Azazel freisin, de réir chreidimh Eabhraise, ainm aingeal tite a raibh fonn air dúshlán a thabhairt do Dhia. Cuireann roinnt daoine i leith Azazal ról an nathair-temper, toisc gurbh é a mhúin do mhná an ealaín a bhaineann le fir a mhealladh, agus d'fhir chun airm lannaithe a úsáid.

Smaointe Tattoo Gabhar

Nuair a bheidh cinneadh déanta agat ar ábhar an líníochta ar mhaith leat do chorp a mhaisiú leis, tá sé tábhachtach cur chuige freagrach a ghlacadh chun an stíl a roghnú ina ndéanfar an obair. Go dtí seo, níl ach beagán níos mó ná dosaen stíleanna tatú tar éis éirí go forleathan. Níl aon rialacha nó canóin ar leith ann a chuireann iallach ort aon chanóin a leanúint. Mar sin féin, déanfaimid iarracht fós an teicníc feidhmíochta a aimsiú atá ceart duitse.

Grafaic

Go minic, roghnaíonn ealaíontóirí agus a gcliaint an stíl seo chun tatúis Gabhar a dhéanamh. Is sainairíonna iad na grafaicí trí úsáid a bhaint as poncanna agus daiseanna, le cabhair a gcríochnófar an líníocht iomlán. Cosúil le Gabhar féin, stíl grafach an-choimeádach agus ní ghlacann sé leath bhearta agus comhréiteach - beidh dathanna patrún den sórt sin saibhir agus domhain. Ní fhulaingt grafaicí toin íogair caolaithe.

Neo-thraidisiúnta

Má shocraíonn tú filleadh ar bhunús an tsiombail Gabhar (an dia Gréagach Pan Pan), ansin beidh stíl cosúil le Neo-Thraidisiúnta ar bhealach áisiúil. Tá gile an chomhdhéanamh tréithrithe ag an stíl seo, soiléir, d’fhéadfaí a rá, fiú mionsonrú scrupallach ar an bpictiúr, íomhánna “úr”, súgradh casta dathanna (mar gheall ar a gcruthaítear an tuiscint ar chosúlacht éigin idir Neo-thraidisiúnta agus réalachas. ), léiriú tríthoiseach sonraí. Leagann na gnéithe seo go léir den stíl seo béim go foirfe ar chuma neamhchoitianta Gabhar i íomhá an dia riotous, riotous and cheerful Pan.

Réalachas

Meastar go bhfuil an stíl ealaíne tatú seo ar cheann de na cinn is deacra. Ní haon ionadh é seo - a chur ar an deacracht a tharraingt portráid réalaíoch fearionas go mbeidh sé "beo agus breathes." D'fhonn teicníc an réalachais a mháistir, ní mór d'ealaíontóir tatú a bheith ina drawer den scoth. Tá Gabhar i bhfoirm Pan oiriúnach don teicníc seo. Is féidir leat roinnt sonraí a chur leis i bhfoirm bunch fíonchaora nó nimfeach a fheictear.

Minimalism

Is beag duine a rugadh faoi chomhartha Gabhar ar mhaith leo iad féin a chur ar taispeáint; tá rúndacht mar chuid de nádúr Gabhar. Labhraíonn ainm an stíl ar a shon féin - is dearadh beag é (uaireanta an-bheag) a léiríonn rud an-phearsanta don duine a chaitheann an tatú seo. Oibríonn sé i stíl minimalism is annamh a idirdhealú ag pailéad saibhir dathanna. Go minic tá siad go hiomlán dubh agus bán. Mar sin féin, ní chuireann sé seo cosc ​​​​ar íomhánna den sórt sin a bheith iontach comhchuí.

Dotwork

Socraíonn tromlach lucht leanúna fireann na healaíne tatú a shíniú stoidiaca a léiriú sa stíl seo. Mínítear é seo le obair stíl dotwork de ghnáth toirtiúla, flashy, arb iad is sainairíonna codarsnacht agus gile. Gné shainiúil den stíl is ea an teicníc “ponc”. De ghnáth déantar tatúis den sórt sin i dubh. Uaireanta tá meascán catchy de dearg agus dubh. Téann Dotwork go maith le brí chomhartha Gabhar, rud a léiríonn buanseasmhacht, buanseasmhacht, neart carachtar, misneach, agus neamhchomhréiteach.

Bruscar polca

Léiríonn an stíl seo go foirfe bunbhrí reibiliúnach agus fiáin an dia Pan, toisc gur léirigh an dia é féin agus a chuas círéibeach mothúcháin choimhlinte i gcónaí i ndaoine: áthas agus ag an am céanna disgust, measctha le eagla. Tá sé mar aidhm ag an stíl polca bruscair na mothúcháin chéanna a mhúscailt i ngnáthdhaoine agus a fheictear ar chuas aoibhne Dionysus agus Pan: admiration agus uafás. Tá íomhá trom de Gabhar i stíl polca bruscar oiriúnach do bhuachaillí agus do chailíní nach bhfuil eagla orthu seasamh amach as an slua agus a n-indibhidiúlacht a thaispeáint.

Comhoiriúnacht Gabhar le siombailí eile

Más mian leat bogadh ar shiúl ó íomhá traidisiúnta an stoidiaca Gabhar i bhfoirm gabhar le eireaball éisc, ansin is féidir leat dul go sábháilte chuig bunús nádúr siombail an Gabhar - an dia cheerful Pan. Anseo bheadh ​​sé úsáideach dia cos-gabhar ag rince a léiriú i ndamhsa cruinn le nymphs agus maenads, le píopa ina lámha nó i gcoinne chúlra braon fíonchaora (mar ómós do Dionysus, compánach Pan agus an tuasal. dia na fíona).

Is féidir le meastóirí buanna C. S. Lewis agus a chuid “Chronicles of Narnia” do-dhearmadta satyr cos-gabhar a léiriú ag siúl le cailín lena láimh (An tUasal Tumnus agus Lucy) mar chuimhne ar an óige, ar scéal fairy a bhíonn i gcónaí in aice leis. linn. Níor cheart dúinn dearmad a dhéanamh gur minic ina chuid oibre an scríbhneoir agus an fealsamh Clive Lewis ag casadh ar mhiotaseolaíocht na Sean-Ghréige (nymphs, dryads, fauns, deification of natural elements).

Is féidir leat Gabhar a léiriú ar chúlra an phláinéid Satarn - a phátrún.

Beagán níos mó faoi shiombalachas Gabhar

Ó thús na Críostaíochta, tá rud diabolical curtha i leith íomhá gabhar. Agus le linn na Meánaoiseanna, bhí gach rud a bhain le paganachas brandáilte go hiomlán "diabhal". Tugadh creidiúint do chailíní a ndearnadh géarleanúint orthu ag an Inquisition as a bheith rannpháirteach sna sabóidí (anseo tá baint acu le féilte Dionysus, Pan agus a gcuid dryads), agus cúisíodh iad as caidreamh gnéis le Satan (a bhfuil a gcuma, dála an scéil, i bhfad i gcéin. coitianta le fauns). Bealach amháin nó bealach eile, rinneadh íomhá Gabhar a shaobhadh agus a dhíspeagadh go mór le linn réimeas na heaglaise. Le linn an Renaissance, thosaigh ealaíontóirí agus ealaíontóirí eile níos mó ná riamh ag iompú ina gcuid oibre chuig íomhánna ó mhiotais na Sean-Ghréige agus na Róimhe. Ba mhian le daonnóirí na hAthbheochana, mar shampla, filleadh ar na canóin ársa go hiomlán: áilleacht an chorp daonna a ghlóiriú, spiorad an duine.

Sa domhan nua-aimseartha, tá tuairimí fós ann faoi nádúr “diabolical” na paganachais. Is fútsa atá sé cinneadh a dhéanamh cad é nádúr Gabhar, diaga nó diaga, dar leat. Tar éis an tsaoil, bhí an diabhal uair ina aingeal. Ach, faraor, níl an domhan roinnte ina “dubh” agus ina “bán”.

Grianghraf de tatú le comhartha stoidiaca Gabhar ar an ceann

Grianghraf de tatú le comhartha stoidiaca Gabhar ar an gcorp

Grianghraf de tatú le comhartha stoidiaca Gabhar ar an lámh

Grianghraf de tatú le comhartha stoidiaca Gabhar ar an cos