Priap

Is aisteach an rud é cinniúint an dia bhig seo darb ainm Priapus, nár scoir údair ársa agus nua-aimseartha de bheith ag mearbhall le figiúirí eile na gnéasachta, le Pan nó satyrs, ach lena athair Dionysus nó le freisin Hermaphrodite.... Níl aon dabht ach go bhfuil sé seo mar gheall gur ball díréireach fireann an ghné dhílis de Priapus, agus leis an bhfíric go mbíonn claonadh againn go minic teagmháil a dhéanamh leis an dia ityphallic seo (le gnéas in airde), le gach rud a bhí hipiríogaireach. Amhail is dá gcuirfeadh mearbhall ar ghnéasacht Dé mearbhall ar na miotaseolaithe foghlamtha. Mar sin, chun é seo a shainiú, labhraíonn Diodorus de Siculus agus Strabo faoi “chosúlacht” Priapus le déithe ityphallic Gréagacha eile agus maíonn siad go bhfuil siad, cosúil leis, Priapic (le haghaidh tagairtí do théacsanna ársa agus leabharliosta, féach an t-alt "Priapus" . [Maurice Olender], faoi stiúir J. Bonnefoy, Foclóir na miotaseolaíochta , 1981).

In ainneoin na míthuiscintí minic sin, áfach, rianaíonn foinsí ársa an figiúr sonrach de seo deity sóisearach  : go deimhin, murab ionann agus a chompánaigh phallic - Pan nó satyrs - tá Priapus daonna go leor. Níl adharca air, gan lapaí ainmhithe, gan eireaball. Is é an t-aon aimhrialtacht atá aige, an t-aon phaiteolaíocht atá aige, an gnéas ollmhór a shainmhíníonn é ó nóiméad a bhreithe. Insíonn blúirí de mhiotais faoin gcaoi ar dhiúltaigh a mháthair Priapus nuabheirthe Aphrodite go beacht mar gheall ar a ghránna agus a bhall díréireach fireann. Tá fianaise ag an gcomhartha seo ar Aphrodite, altóir na Róimhe san Aquileia, go fóill, áit a bhfeicimid bandia álainn ag iompú ó chliabhán linbh, ar a dtugtar na téacsanna éagruthach - gránna agus dífhoirmithe.

Agus seo a locht ó bhroinn, a thiocfaidh chun bheith ina chomhartha freisin de churaclam miotasach iomlán Priapus - slí bheatha a thagraíonn an chéad lua do theacht chun cinn dia ag tús na ré Heilléanaí, thart ar 300 bliain roimh JC, i Alexandria. Ba ag an am seo a aimsímid sna epigrams Blianacht na Gréige Bhí Priapus ag campáil in úllord - gairdín glasraí nó úllord - fós ina sheasamh, agus a bhfuil a ghéag manly ina uirlis ar chóir do ghadairí a mhealladh trí eagla a chur orthu. Den ghnéas ionsaitheach seo, leanann Priapus ag bragáil ina leith, ag coimeád gúna lán le torthaí, comharthaí soiléire torthúlachta nach mór dó a chur chun cinn. Agus leis an gcomhartha graosta, téann an dia leis an bhfocal ansin, ag bagairt gadaí nó gadaí a d’fhéadfadh a bheith ann,

Ach ar na barra beaga nach mór do Dhia aire a thabhairt dóibh, ní fhásann mórán nó rud ar bith. Agus cosúil le gairdíní trua Priapus, tá an dealbh de seo snoite as crann fige meánach. Mar sin, an dia seo, a chuireann an traidisiún clasaiceach i láthair mar ionstraim torthúlachta, is minic go dteipeann air i dtéacsanna. Agus feictear a choileach ansin mar uirlis chomh ionsaitheach agus atá sé neamhéifeachtach, phallus, nach dtáirgeann torthúlacht ná fiú lúcháir gan toradh.

Is é Ovid a insíonn conas a mhainníonn an dia seo aire a thabhairt don Lotis nó Vesta álainn, agus faoin gcaoi a gcríochnaíonn sé folamh gach uair, bíonn a inscne san aer, rud a bhaineann le magadh i súile an phobail, is é sin gáirsiúil. Cuirtear iallach ar Priapus teitheadh, tá a chroí agus a ghéaga trom. Agus sna priapeas Laidine, dánta atá tiomnaithe dó, feicimid an Priapus ityphallic ag cosaint gairdíní agus ag bagairt gadaithe nó gadaithe ón bhforéigean gnéasach is measa. Ach anseo tá sé in éadóchas. Ansin impíonn sé ar na villains an fál ar a seasann sé a thrasnú d’fhonn iad a phionósú chun a shaol a dhéanamh níos éasca. Ach ní bheidh an léiriú magaidh ar bharrachais Priapus in ann socair a dhéanamh.

B’fhéidir gurb é an Dr. Hippocrates ina nosography a léiríonn is fearr gnéithe áirithe den phallocrate impotent seo. Mar gheall ar shocraigh siad "priapism" a ghlaoch mar ghalar do-ghlactha ina bhfanann an gnéas fireann in airde go pianmhar arís agus arís eile. Agus seasann na dochtúirí ársa seo ar phointe amháin freisin: níor cheart go mbeadh mearbhall orthu, mar a deir siad, priapism с satiriasis , galar inchomparáide nach gcuireann ejaculation nó pléisiúr as an áireamh i dtógáil neamhghnácha.

Féadfaidh an difríocht seo idir itifallism Priapus agus satyrs deighilt eile a léiriú: tá an rud a aicmíonn Priapus, a bhfuil a n-uiríoll i gcónaí anthropomorfach, ar thaobh daoine, agus tá satyrs, créatúir hibrideacha ina meascann fear le beithígh, ar thaobh na ndeamhain de sábháltacht. ... Amhail is dá mbeadh an ghnéasacht díréireach, dodhéanta don duine - Priapus - oiriúnach d’ainmhithe agus do dhaoine demi-dhaoine.

Tugann Arastatail ina chuid scríbhinní bitheolaíocha le fios go bhfuil an dúlra tar éis an bod fireann a chumasú a bheith in airde nó nach bhfuil, agus "dá mbeadh an t-orgán seo sa riocht céanna i gcónaí, chuirfeadh sé míchompord air." Is é seo an cás le Priapus, nach bhfaigheann an scíthe gnéasach is lú riamh, toisc go bhfuil sé i gcónaí iodálach.

Tá sé fós le tuiscint a fháil ar na gnéithe feidhmiúla a bhaineann le gránna Priapus. Agus an chaoi a leanann a chomhartha éigeantach mar chuid de phróiseas ina dteipeann ar an iomarca; conas a luíonn Priapus leis an Cruinne thorthúil ársa seo ina raibh sé ina fhigiúr coitianta. Choinnigh na Meánaoiseanna Críostaí a chuimhne ar feadh i bhfad sular aimsigh an Renaissance an dia beag gairdíní seo.