Sí-mac tíre

Labhraíonn foinsí ársa dhá dhealbh cré-umha den mac tíre, ceann ag Lupercal, a luadh i 295 nuair a chuir beirt de thógálaithe Olgunia péire cúpla léi, agus an ceann eile ag an Capitol, áit a dtuairiscíonn Cicero gur bhuail an mac tíre í ag tintreach i 65 RC. ... agus níor deisíodh é ó shin. Is cosúil gur cruthaíodh an mac tíre cré-umha, atá anois i Músaeim Capitoline, idir an 10ú agus an 14ú haois, ní an ré Etruscanach sa 5ú haois. nó 3ú haois RC, mar a chreidtear.

Maidir le daoine eile, baineann an mac tíre leis an 4ú haois. agus cúpla ón gceathrú haois déag. Ag breathnú go géar air, ón staidiúir, an teannas matáin a bhfuil béim air agus mionsonraí na gruaige ar cosúil go bhfuil siad bróidnithe, abair go bhfuil sé cosúil go láidir leis na hoibrithe iontacha Etruscanacha, a bhí go leor sa Róimh.

Capitoline sa 10ú haois, ar ndóigh. Cuireadh faoi shlabhra ar an aghaidh nó taobh istigh de Phálás Lateran: sa XNUMXú haois Chronicon de Benedetto da Sorakte, áit a ndéanann manach cur síos ar bhunú cúirte ceartais uachtarach " i bpálás Lateran, in áit ar a dtugtar .... is í máthair na Rómhánach. "Trialacha agus forghníomhaithe" don mac tíre "a taifeadadh roimh 1450

... Ritheadh ​​an dealbh i 1471 i séipéal San Teodoro, a d’aistrigh Sixtus IV della Rovere ansin chuig na “muintir Rómhánacha” agus ó shin i leith tá sé i Músaeim Capitoline, i Halla an Loup.

Léiríonn an dealbh mac tíre mac tíre ag tabhairt aire do phéire cúpla, Romulus agus Remus, a cuireadh leis sa 15ú haois, b’fhéidir le Antonio del Pollaiolo. Ar an engraving Mirabilia Urbis Romae (An Róimh, 1499), tá dhá chúpla aige cheana féin.

Ar Chnoc Palatine, le linn tochailtí seandálaíochta, thángthas ar thart ar 15 méadar ó bunaíodh an Villa Augusta луперкаль , foirgneamh faoi thalamh faoi thalamh ó ré na Róimhe.

D’fhéadfaí an struchtúr seo a aithint leis an uaimh tearmann mar a raibh an mac tíre legendary ag altranas beirt pháistí iomráiteacha Mars agus Ri Sylvia.

«Rinne an mac tíre Etruscan ionadaíocht ar dhia an domhain thíos, Aitu, agus bhí an mac tíre ina shiombail freisin den dia íonaithe agus toirchithe Soran, a raibh meas ag na Sabines air ar Mount Soratta. Ach i measc na mban Sabine, ba ainmhí naofa í an mac tíre do Mamers, cosúil leis an dia Rómhánach Mars, a bhí, de réir na finscéal, mar athair na gcúplaí, agus ar an gcúis seo bhí an tréith Marcia ag an mac tíre. . Ina theannta sin, ba é Luperco ainmhí pátrún na Laighnigh, ón téarma Sabine hirpus, rud a chiallaíonn "mac tíre", mar sin, tar éis dó a bheith le feiceáil mar mhadadh mac tíre, d’fhéadfadh gurb é an t-ainmhí Luperk, dia na n-aoirí agus cosantóir an tréad ó mhaidí , ar ceiliúradh thar ceann na laethanta saoire dei Lupercalia an 15 Feabhra. «

Mar sin deir siad, ach i ndáiríre ba bandia an mac tíre a rinne altranas, tá sé deacair Dia a shamhlú atá ag beathú cíche. An bandia mac tíre.dia ársa an dúlra a bhí ann, an Mháthair Mhór, a raibh a sagairt, in ainm torthúlachta an bandia, ag a gairm hierodule , nó striapachas naofa, timpeall lochanna bolcánacha Castelli Romani.

Déanta na fírinne, i Nemi rinne siad deasghnáth snámha naofa gach bliain a chuir iallach orthu filleadh ar a gcuid maighdean. Thairis sin, d’úsáid na seanóirí an téarma Mhaighdean ní bean dóchúil a bhí i gceist, ach bean atá láidir agus nach bhfuil Ceadaíonn le cur faoi bhráid an duine féin, i ndáiríre, úsáideadh an téarma “maighdean maighdean” le haghaidh illibata.

Ón bandia tagann Lupa an focal freisin An drúthlann , nó drúthlann, le haghaidh véarsa faoi mhadadh mac tíre na striapachas a mheallann daoine a théann thart, oidhreacht na hierodulia díothaithe, a d'iompaigh ina striapachas tuata.

San am ársa, chuaigh príosúnaigh ar gealach in ainm an bandia. Níos luaithe, bhí Luperkali tiomnaithe don bandia Lupe, ansin nuair a tháinig patriarchy Lupe, tháinig Luperco.

Taispeánann an eachtra faoi ionsaí mac tíre, a d’inis an staraí Gréagach Diocles Pepareto den chéad uair sa tríú haois RC agus, ina dhiaidh sin, ag an gcróiteoir Rómhánach Quinto Fabio Pittore, taobh amuigh den Chré-umhaois an mac tíre, Sacra Bhí Lupa ann mar dhia.

Mar sin féin, tháinig an mac tíre anuas chugainn, ag sárú ionradh barbarach agus faillí meánaoiseach, fiú má bhuail tintreach í i 65 RC, ag scriosadh dhá chúpla.

Sa Mheán-Aois, cuireadh é i Lateran, taobh amuigh de Torre degli Annibaldi, ar bhunsraith chloiche le tacaíocht ó grappas a bhí buailte isteach sa bhalla, go dtí gur bhronn Sixtus IV, a mheas go raibh sé págánach go leor, é do na Caomhaigh le 10 florins órga chun atógáil dhá chúpla.

Déanta na fírinne, chaith Antonio Pollaiolo iad i 1473, agus d’fhan Lupa faoi phortico Ardscoil Palazzo dei go dtí 1538, nuair a aistríodh go dtí an colonnade a adorns an chéad urlár i lár an aghaidhe.

Faoi dheireadh, i 1586, suiteáladh é ar pedestal i lár seomra ar a dtugtar della Lupa, áit a bhfuil sé fós inniu. Tá ceann acu i seomra an Palazzo di Montecitorio, agus an ceann eile san aer, ar cholún feadh thaobh na láimhe clé den Palazzo Senatorio i Campidoglio.

Bunaithe ar an teicníc réitigh, deirtear go bhfuil an mac tíre meánaoiseach, go deimhin caitear é mar phíosa amháin, agus san am ársa leádh na dealbha i gcodanna éagsúla agus ansin cóimeáladh iad, ach tá teilgin mhóra sholadacha ann freisin mar an Cré-umha Riace. Roghnaíodh an dáta is déanaí go príomha toisc nach bhfuil sé chomh cruinn agus chomh retouched leis na dealbha is ársa, ach is féidir é seo go léir a fheiceáil toisc go maíonn seandálaithe iomráiteacha mar Calandrini go bhfuil sé an-chosúil le réitigh Etruscan, fiú amháin don chomhpháirt ón gcóimhiotal . ...

In Etruria, déantar stair bheathú cíche mac tíre nó leon a dhoiciméadú ar a laghad ó dheireadh an XNUMXú haois RC trí chloch adhlactha cáiliúil Bologna.

Sa Róimh, cé is moite de scáthán Dornestine de Bolsena, ní théann na léirsithe is sine siar go dtí an tríú haois RC a thuilleadh, seachas an mac tíre Capitoline.

Bhí an cré-umha ársa, le cúpla cúpla curtha leis ina dhiaidh sin, ina shaothar sár-ealaíonta, nach féidir a thábhacht shibhialta agus naofa a rianú ach sa finscéal bunaitheach.

Caomhnaíodh an íomhá san uaimh Lupercal, a rinne Dionysius de Halicarnassus sa 492ú haois AD. Meabhraíonn dc carachtar an-ársa, mhair sé tar éis na hoibre a rinneadh i ré Augustus, go dtí an cúigiú haois AD ar a laghad, nuair a cuireadh féasta Lupercalia ar ceal agus tar éis agóidí an Phápa Gelasius I (496-XNUMX) ina ionad le féasta Íonú na Maighdine ...

лиано - Nádúr ainmhithe

«Mar sin deir siad gur iompaigh Latona, tar éis breith a thabhairt don Dia seo mac tíre ; agus dá bhrí sin úsáideann Homer, ag labhairt dó faoi Apollo, an abairt "an saighdeoir cáiliúil, a rugadh as mac tíre." Agus míníonn sé seo freisin an fáth, chomh fada agus is eol dom, go bhfuil dealbh cré-umha de mhadadh mac tíre i Delphi, ag dul siar go dtí breith Latona. «

Cuireann sé orainn smaoineamh ar an bandia ársa Lupe.

Ní mór dúinn dearmad a dhéanamh, mar a deir Polybius linn, ar sin velites , chaith coisithe solais na Róimhe craiceann mac tíre thar a gcuid clogad, a thagraíonn den chuid is mó do maintlín comhraic na treibhe, inar athbheochan spiorad an mhadaidh an trodaire.

Rinne sagairt Sally in Ides mhí an Mhárta sciatha an nimf Egeria, a tháinig ina sciath ar Mhars, trí shráideanna na Róimhe, a chóiriú i mórshiúl i gcraicne mac tíre ... Gné shainiúil de phatrúnacht ba ea éadaí “ionsaitheach” déithe baineanna a bhaint, ach ní go hiomlán, agus gan ach déithe fireann a thabhairt dó, agus chonaic na pobail is ársa an dúlra agus na déithe a d’eascair as seo, millteach agus cruthaitheach, ach ní millteach. ar an olc, ach ar a nádúr, cosúil leis an dúlra féin. Ar an gcúis seo, bhog na sciatha ón Egeria go Mars, agus ar an gcúis seo is é Mars Dia na ngairdíní cheana féin, agus tháinig an laoch chun bheith ina ghaiscíoch sciobtha agus sin é.

RIALACHÁIN IOMLÁN NA DLÍTHIÚIL AN IV IONAD BC