Marzanna

Bhí a gcóras creidimh féin ag na pobail a bhí ina gcónaí ar an Vistula, cosúil le Slavaigh eile roimh Chríostaíocht i 966, bunaithe ar thraidisiún polaitéineach. Is minic a dhéanann na déithe seo fórsaí éagsúla an nádúir a phearsanú. Is féidir linn a rá go raibh éagsúlacht shuntasach sa reiligiún seo freisin - ag brath ar na caisleáin agus na réigiúin shonracha, bhí déithe Slavacha eile thar a bheith tábhachtach. Níor ghlac na pobail a bhunaigh náisiún na Polainne níos déanaí roimh Chríostaíocht le cultúr amháin. Tá sé thar a bheith deacair staidéar a dhéanamh air inniu mar gheall ar neamhlitearthacht na Slavach. Murab ionann agus na Gréagaigh nó na Rómhánaigh ársa, a bhí ina gcónaí i bhfad níos luaithe, níor fhág siad aon fhianaise i scríbhinn, mar sin, ar an drochuair, inniu is féidir le staraithe brath go príomha ar a bhfuil fágtha sa traidisiún tíre nó ar thaifid na gcéad crónán Críostaí.

Tá baint ag ceann de na traidisiúin den chineál seo, a leanann go leanúnach ó amanna págánacha go dtí an lá inniu, le bandia Slavach an gheimhridh agus an bháis, ar a dtugtar Marzanna, nó ar shlí eile Marzana, Morena, Moran. Measadh go raibh sí ina deamhan, agus bhí eagla ar a lucht leanta í, agus í á pearsanú i bhfoirm olc íon. Ba uafás í do leanaí óga nár ghéill dá dtuismitheoirí, agus do bhean mhiotasach na tíre, áit a dtiocfaidh deireadh le gach duine tar éis a bháis. Tá baint ag bunús an ainm Marzanne leis an eilimint proto-Ind-Eorpach "mar", "pestilence", rud a chiallaíonn bás. Is minic a aimsítear an bandia sa bhéaloideas agus san fhicsean mar cheann de na haontachtóirí is mó a bhfuil tóir orthu i gcultúr na Slavach.

Níor chualathas na searmanais in onóir Marzanne, ach is beag duine cáiliúil a rinne adhradh do bandia an bháis. Tharla sé seo mar gheall ar an gheimhreadh, tréimhse nuair a d’éirigh an saol i bhfad níos deacra. Bhí daoine sásta nuair a tháinig equinox an earraigh ar deireadh an 21 Márta. Tugtar Dzharymai ar an saoire a tionóladh ag an am sin i Lár na hEorpa. Ón lá sin ar aghaidh, d’éirigh an lá níos faide ná an oíche, agus dá bhrí sin, go siombalach, sa timthriall bliantúil, thug an dorchadas solas agus maith. Dá bhrí sin, bhí lúcháir ar na laethanta saoire seo - rinne na pobail Slavacha damhsa agus canadh ar feadh na hoíche.

Ba é toradh na deasghnátha le himeacht ama an dóiteán puipéad a dhó nó a leá le híomhá Marzanne. Bhí sé ceaptha siombail a dhéanamh de chosaint ó dheamhan olc agus cuimhní diúltacha ar gheimhreadh deacair, chomh maith le earrach te agus cairdiúil a mhúscailt. Is minic a rinneadh Kukkis as féar, a bhí fillte i línéadach chun figiúr baineann a shiombail. Uaireanta maisíodh fear báite a ullmhaíodh ar an mbealach seo le coirníní, ribíní nó maisiúcháin eile. Suimiúil go leor, bhí an cleachtas seo níos láidre ná iarrachtaí ar Chríostaíocht. Rinne na sagairt iarracht arís agus arís eile an traidisiún págánach seo a dhíothú i measc dhaonra na Polainne, ach chruthaigh áitritheoirí an cheantair ar Abhainn Vistula, le seasmhacht maniac, a gcuid puipéid féin agus báthadh iad in uiscí áitiúla. Bhí ról speisialta ag an saincheaptha seo i Silesia, áit a ndéantar é a chleachtadh sa líon is mó áiteanna. Luann an cróinéir Polannach Jan Dlugosz, a bhí ina cónaí sa naoú haois XNUMX, ainm Marzanna, ag cur síos uirthi mar bandia Polannach agus á chur i gcomparáid leis na Ceres Rómhánach, a bhí, go suimiúil, ina bandia na torthúlachta. Go dtí an lá atá inniu ann, reáchtáiltear imeachtaí ar lá an equinox duánach, nuair a dhéantar Marzanna a leá nó a dhó go siombalach, mar shampla, i Brynica, atá inniu mar chuid de chathair na Silesian.

Topeni Marzanny

Samplaí de leá Marzanny (Topienie Marzanny. Miasteczko ląskie, 2015 - foinse wikipedia.pl)