Anarchism, libertarianism, sochaí gan stát

Fealsúnacht pholaitiúil nó grúpa teagasc agus dearcadh é anarchism atá dírithe ar dhiúltú d’aon chineál riail chomhéigneacha (an stát) agus ar thacaíocht dá díothú. Is é an t-ainarchism sa chiall is ginearálta den tuairim go bhfuil gach cineál rialtais neamh-inmhianaithe agus gur cheart deireadh a chur leis.

D'fhorbair an t-Anarchism, corpas an-éacúiméineach de smaointe frith-údaráis, i dteannas idir dhá chlaonadh a bhí contrártha go bunúsach: tiomantas pearsantachtach d'fhéinriail an duine aonair agus tiomantas comhchoiteann do shaoirse sóisialta. Ní dhearnadh réiteach ar bith ar na treochtaí seo i stair na smaointe liobrálacha. Go deimhin, ar feadh an chuid is mó den chéid seo caite ní raibh siad ach ag comhaireachtáil san anarchism mar chreideamh íostach in aghaidh an stáit, ní mar chreideamh uasta a chruthaigh an cineál sochaí nua a bhí le cruthú ina háit. Ní chiallaíonn nach bhfuil na scoileanna éagsúla de Anarchism

abhcóide foirmeacha an-sonrach na heagraíochta sóisialta, cé go minic difriúil go suntasach óna chéile. Go bunúsach, áfach, chuir an t-ainrialachas go ginearálta an rud ar a dtug Íseáia Beirlín "saoirse dhiúltach" chun cinn, i.e. "saoirse ó" fhoirmiúil seachas "saoirse" iarbhír. Go deimhin, is minic a rinne anarchism ceiliúradh ar a thiomantas don tsaoirse dhiúltach mar fhianaise ar a iolrachas féin, ar a chaoinfhulaingt idé-eolaíoch, nó ar a chruthaitheacht - nó fiú, mar a d'áitigh go leor de na moltóirí iarnua-aoiseacha le déanaí, a neamhréireacht. Chruthaigh teip an Anarchism na teannais seo a réiteach, caidreamh an duine aonair leis an gcomhchoiteann a chur in iúl, agus na cúinsí stairiúla a d'fhág go raibh an tsochaí anarchist gan stát in ann fadhbanna a chruthú sa smaointe anarchist atá fós gan réiteach go dtí an lá inniu.

“Sa chiall is leithne, is é is anarchism ann ná diúltú do chomhéigean agus do cheannas de gach cineál, lena n-áirítear cineálacha sagairt agus plutocratach ... Anarchist ... is fuath leis gach cineál údarásach, is namhaid é don pharasachas, don dúshaothrú agus don leatrom. Saorann an t-anarchist é féin ó gach rud atá naofa agus cuireann sé i gcrích clár ollmhór an léirscrios."

Sainmhíniú ar anarchism: Mark Mirabello. Lámhleabhar do reibiliúnaithe agus coirpigh. Oxford, Sasana: Oxford Mandrake

Croíluachanna san anarchism

In ainneoin a ndifríochtaí, is gnách go mbíonn claonadh ag anarchists:

(1) an tsaoirse a dhearbhú mar chroíluach; cuireann cuid acu luachanna eile isteach amhail ceartas, comhionannas, nó folláine an duine;

(2) an stát a cháineadh mar ní nach luíonn le saoirse (agus/nó le luachanna eile); comh maith le

(3) clár a mholadh chun sochaí níos fearr gan stát a thógáil.

Féachann cuid mhór den litríocht anarchist ar an stát mar ionstraim leatroim, arna láimhseáil de ghnáth ag a cheannairí chun a leasa féin. Is minic, cé nach i gcónaí, a dhéantar ionsaí ar an rialtas ar an mbealach céanna agus a dhéantar úinéirí dúshaothraithe na modhanna táirgthe sa chóras caipitleach, múinteoirí uathlathacha agus tuismitheoirí ró-iompartha. Ar bhonn níos leithne, measann anarchists nach bhfuil bonn cirt le haon chineál údarachais is é sin úsáid a bhaint as seasamh na cumhachta chun leasa an duine féin, seachas chun leasa na ndaoine atá faoi réir údaráis. Eascraíonn an bhéim anarchist ar *saoirse, *ceartas agus leas an duine * ó dearcadh dearfach ar nádúr an duine. Meastar go ginearálta go bhfuil daoine in ann iad féin a bhainistiú go réasúnach ar bhealach síochánta, comhoibríoch agus táirgiúil.

An téarma anarchism agus bunús an anarchism

Tagann an téarma anarchism ón nGréigis ἄναρχος, anarchos, a chiallaíonn "gan rialóirí", "gan archons". Tá roinnt débhrí maidir le húsáid na dtéarmaí "liobrálachais" agus "liobrálachais" i scríbhinní ar anarchism. Ó na 1890idí sa Fhrainc, ba mhinic a úsáideadh an téarma "liobrálachas" mar chomhchiall don anarchism, agus baineadh úsáid as beagnach go heisiach sa chiall sin go dtí na 1950idí sna Stáit Aontaithe; tá a úsáid mar synonym fós coitianta lasmuigh de na Stáit Aontaithe.

Go dtí an naoú haois déag

I bhfad sular tháinig an t-anarchism chun bheith ina dhearcadh ar leith, bhí daoine ina gcónaí i sochaithe gan rialtas ar feadh na mílte bliain. Is i ndiaidh theacht chun cinn na sochaithe ordlathacha a cuireadh smaointe anarchist le chéile mar fhreagairt chriticiúil agus mar dhiúltú d’institiúidí polaitiúla comhéigneacha agus do chaidreamh sóisialta ordlathach.

Tá fréamhacha ag an Anarchism, mar a thuigtear inniu é, i machnamh tuata polaitiúil an tsolais, go háirithe in argóintí Rousseau faoi lárnacht mhorálta na saoirse. Baineadh úsáid as an bhfocal "anarchist" ar dtús mar fhocal mionn, ach le linn Réabhlóid na Fraince thosaigh roinnt grúpaí ar nós na Enrages ag úsáid an téarma sa chiall dhearfach. Ba sa timpeallacht pholaitiúil seo a d’fhorbair William Godwin a fhealsúnacht, a measann go leor gurb é an chéad léiriú ar smaointeoireacht nua-aimseartha. Faoi thús an XNUMXú haois, bhí an chiall dhiúltach bunaidh caillte ag an bhfocal Béarla "anarchism".

Dar le Peter Kropotkin gurbh é William Godwin, ina A Study in Political Justice (1973), an chéad duine a cheap coincheapa polaitiúla agus eacnamaíocha an anarchism, cé nár thug sé an t-ainm sin ar na smaointe a forbraíodh ina leabhar. Agus é faoi thionchar mothúcháin Réabhlóid na Fraince, d'áitigh Godwin, ós rud é gur duine réasúnach é an duine, nár cheart é a chosc óna chúis ghlan a úsáid. Ós rud é go bhfuil gach cineál rialtais neamhréasúnach agus dá bhrí sin tíoránta, ní mór iad a scuabadh ar shiúl.

Pierre Joseph Proudhon

Is é Pierre-Joseph Proudhon an chéad anarchist féinfhograithe, lipéad a ghlac sé ina thráchtas 1840 What is Property? Is ar an ábhar sin a mholtar Proudhon mar bhunaitheoir teoiric anarchist nua-aimseartha. D'fhorbair sé teoiric ord spontáineach sa tsochaí, dá réir a n-eascraíonn eagraíochtaí gan aon údarás lárnach, "Anarchy dearfach", ina n-eascraíonn ord as an bhfíric go ndéanann gach duine an méid a theastaíonn uaidh, agus gan ach an méid a theastaíonn uaidh, agus cén áit amháin. cruthaíonn idirbhearta gnó ord sóisialta. Bhreathnaigh sé ar anarchism mar chineál rialtais ina bhfuil comhfhios poiblí agus príobháideach, arna múnlú ag forbairt na heolaíochta agus an dlí, leordhóthanach ann féin chun ord a choinneáil agus gach saoirse a ráthú. Mar thoradh air sin, íoslaghdaíonn sé institiúidí na póilíní, modhanna coisctheacha agus repressive, maorlathas, cánachas, etc.

Anarchism mar ghluaiseacht shóisialta

An Chéad Idirnáisiúnta

San Eoraip, tháinig imoibriú géar i ndiaidh réabhlóidí 1848. Fiche bliain ina dhiaidh sin, i 1864, thug Comhlachas Idirnáisiúnta na nOibrithe, ar a dtugtar an "First International uaireanta", roinnt sruthanna réabhlóideacha Eorpacha éagsúla le chéile, lena n-áirítear leanúna Proudhon na Fraince, Blanquists, ceardchumannaithe Sasanacha, sóisialaithe agus daonlathaithe sóisialta. Trína naisc dhílis le gluaiseachtaí gníomhacha saothair, tháinig an Idirnáisiúnta chun bheith ina eagraíocht shuntasach. Rinneadh Karl Marx chun tosaigh ar an Idirnáisiúnta agus ina bhall dá Chomhairle Ghinearálta. Chuir lucht leanta Proudhon, na Frithpháirteach, i gcoinne sóisialachas stáit Marx, ag cosaint teibíocht polaitiúil agus mion-úinéireacht. Sa bhliain 1868, tar éis rannpháirtíocht nár éirigh leis i Léig na Síochána agus na Saoirse (LPF), chuaigh an réabhlóidí Rúiseach Mikhail Bakunin agus a chomh-anarchists comhbhailitheacha isteach sa Chéad Idirnáisiúnta (a chinn gan a bheith bainteach leis an LPF). Chuaigh siad i gcomhar le rannóga feidearálacha sóisialach an Idirnáisiúnta, a mhol an t-athchóiriú réabhlóideach ar an stát agus comhthiomsú maoine. Ar dtús, d'oibrigh na comhbhailitheoirí leis na Marxists chun an Chéad Idirnáisiúnta a bhrú i dtreo sóisialach níos réabhlóidí. Ina dhiaidh sin, roinneadh an Idirnáisiúnta ina dhá champa, faoi cheannas Marx agus Bakunin. Sa bhliain 1872 tháinig an choimhlint chun cinn leis an scoilt dheireanach idir an dá ghrúpa ag Comhdháil na Háige, áit ar díbríodh Bakunin agus James Guillaume as an Idirnáisiúnta agus aistríodh a cheanncheathrú go Nua-Eabhrac. Mar fhreagra air sin, bhunaigh na rannóga feidearálacha a gcuid Idirnáisiúnta féin ag Comhdháil Saint-Imier, ag glacadh le clár réabhlóideach anarchist.

Anarchism agus saothair eagraithe

Ba iad na hailt frith-údarásacha den Chéad Idirnáisiúnta réamhtheachtaí na n-anarcho-sindicalists, a d'fhéach le "eagraíocht saothair atá saor agus spontáineach" a chur in ionad phribhléid agus údarás an stáit.

Ba é an Cónaidhm Generale du Travail (Cónaidhm Ginearálta Saothair, CGT), a cruthaíodh sa Fhrainc i 1985, an chéad mhórghluaiseacht anarcho-sindicalist, ach tháinig Cónaidhm Oibrithe na Spáinne roimhe sa bhliain 1881. Tá an ghluaiseacht anarchist is mó inniu sa Spáinn, i bhfoirm an CGT agus an CNT (Cónaidhm Náisiúnta Saothair). I measc na ngluaiseachtaí gníomhacha sindúlach eile tá Comhaontas Dlúthpháirtíochta Oibrithe na SA agus Cónaidhm Dlúthpháirtíochta na RA.

Anarchism agus an réabhlóid na rúise

Ghlac Anarchists páirt leis na Bolsheviks i bhFeabhra agus i mí Dheireadh Fómhair Réabhlóidí agus bhí díograiseach ar dtús leis an Réabhlóid Bolsheviks. Mar sin féin, d'iompaigh na Bolsheviks go luath i gcoinne na n-anarchists agus freasúra clé eile, coinbhleacht a chríochnaigh le héirí amach Kronstadt 1921, a chuir an rialtas nua síos. Cuireadh anarchists i lár na Rúise i bpríosún nó tiomáinte faoin talamh, nó chuaigh siad isteach sna Bolsheviks bua; Theith Anarchists ó Petrograd agus Moscó go dtí an Úcráin. Ann, sa Shaorchríoch, throid siad i gcogadh cathartha in aghaidh na Whites (grúpáil monarchists agus opponents eile Réabhlóid Dheireadh Fómhair), agus ansin na Bolsheviks mar chuid d'Arm Réabhlóideach Insurgent na hÚcráine, faoi cheannas Nestor Makhno, a chruthaigh sochaí anarchist sa réigiún ar feadh roinnt míonna.

Bhí anarchóirí Meiriceánacha ar deoraíocht Emma Goldman agus Alexander Berkman ina measc siúd a chuaigh i mbun feachtais mar fhreagra ar bheartais Bolshevik agus ar chur faoi chois éirí amach Kronstadt sular fhág siad an Rúis. Scríobh an bheirt acu cuntais ar a n-eispéiris sa Rúis, ag cáineadh an méid rialaithe a bhí ag na Bolsheviks. Dóibh siúd, bhí tuar Bakunin maidir le hiarmhairtí riail an Mharxachais, go ndéanfaí rialóirí an stáit Marxach "sóisialach" nua ina mionlach nua, ró-fhíor.

Anarchism sa 20ú haois

Sna 1920idí agus 1930idí, d'athraigh an fás ar an fhaisisteachas san Eoraip coinbhleacht anarchism leis an stát. Chonaic an Iodáil na chéad troideanna idir anarchists agus faisisteach. Bhí ról lárnach ag anarchists Iodálacha san eagraíocht fhrith-faisisteach Arditi del Popolo, a bhí is láidre i réimsí a raibh traidisiúin anarchista acu, agus d'éirigh leo roinnt rath a bhaint amach ina gcuid gníomhaíochtaí, mar shampla na Blackshirts a rebuffing i dhaingean anarchist Parma i mí Lúnasa 1922. Bhí an t-anarchist Luigi Fabbri ar dhuine de na chéad teoiriceoirí ríthábhachtacha den fhaisisteachas, agus thug sé "frithréabhlóid choisctheach" air. Sa Fhrainc, áit a raibh na léigeanna foircneacha ar dheis gar don éirí amach le linn círéibeacha Feabhra 1934, bhí na anarchists deighilte faoi bheartas an fhronta aontaithe.

Sa Spáinn, dhiúltaigh an CNT ar dtús dul isteach i gcomhghuaillíocht toghcháin an Fhronta Coitianta, agus mar thoradh ar staonadh ó lucht tacaíochta CNT bhí bua toghcháin don cheart. Ach i 1936 d’athraigh an CNT a bheartas, agus chabhraigh guthanna anarchist leis an bhFronta Coitianta filleadh i gcumhacht. Míonna ina dhiaidh sin, d'fhreagair an t-iar-aicme rialaithe le iarracht coup d'état a spreag Cogadh Cathartha na Spáinne (1936-1939). Mar fhreagra ar éirí amach an airm, ghlac gluaiseacht tuathánach agus oibrithe a spreag anarchist, le tacaíocht ó mhílíste armtha, smacht ar Barcelona agus ar limistéir mhóra den Spáinn faoin tuath, áit ar chomhbhailíodar an talamh. Ach fiú roimh bhua na Naitsithe i 1939, bhí na hAnarchists ag cailleadh talún agus iad ag streachailt leis na Stalinists, a rialaigh dáileadh cúnaimh mhíleata don chúis phoblachtach ón Aontas Sóivéadach. Chuir trúpaí faoi stiúir Stalin comhchoirí faoi chois agus rinne siad géarleanúint ar Mharxists easaontacha agus anarchists araon. Ghlac Anarchists sa Fhrainc agus san Iodáil páirt ghníomhach sa Friotaíocht le linn an Dara Cogadh Domhanda.

Cé go raibh anarchists gníomhach go polaitiúil sa Spáinn , san Iodáil , sa Bheilg , agus sa Fhrainc , go háirithe sna 1870í , agus sa Spáinn le linn Chogadh Cathartha na Spáinne , agus cé gur bhunaigh anarchists comhghuaillíocht anarcho-sindicalist sna Stáit Aontaithe i 1905, ní raibh a haon. pobail anarchist suntasacha, rathúla ar aon mhéid. Tháinig athbheochaint ar an Anarchism sna 1960í agus sna 1970idí luatha i saothair na dtograí cosúil le Paul Goodman (1911–72), b’fhéidir mar is fearr aithne air as a chuid scríbhinní ar oideachas, agus Daniel Guérin (1904–88), a fhorbraíonn anarchism cineál cumannach a tógann sé ar anarcha-siondicalism an naoú haois déag, atá imithe i léig anois ach a thraschéimníonn.

Fadhbanna san anarchism

Aidhmeanna agus modhanna

Go ginearálta, bíonn anarchists i bhfabhar gníomhaíocht dhíreach agus cuireann siad i gcoinne vótáil i dtoghcháin. Creideann formhór anarchists nach féidir fíor-athrú a dhéanamh trí vótáil. Is féidir le gníomh díreach a bheith foréigneach nó neamhfhoréigneach. Ní fhéachann roinnt anarchists ar scrios maoine mar ghníomh foréigin.

Caipitleachas

Diúltaíonn formhór na dtraidisiún anarchist don chaipitleachas (a fheiceann siad a bheith údarásach, comhéigneach agus dúshaothraithe) in éineacht leis an stát. Áirítear leis seo éirí as saothair pá, caidreamh idir boss agus oibrí, a bheith údarásach; agus maoin phríobháideach, mar an gcéanna mar choincheap údarásach.

Domhandú

Cuireann gach anarchists i gcoinne úsáid comhéigean a bhaineann le trádáil idirnáisiúnta, a dhéantar trí institiúidí mar an Banc Domhanda, an Eagraíocht Dhomhanda Trádála, an G8 agus an Fóram Eacnamaíoch Domhanda. Feiceann roinnt anarchists comhéigean mar dhomhandú neoliberal.

Cumannachas

Tá an t-idirdhealú idir foirmeacha liobrálacha agus údarásacha cumannachais aitheanta ag formhór na scoileanna anarchism.

daonlathas

I gcás anarchists aonair, meastar go bhfuil córas an daonlathais cinntí tromlaigh neamhbhailí. Tá aon chúngú ar chearta nádúrtha an duine éagórach agus is siombail é de tyranny an tromlaigh.

Paul

Is dócha go bhfeiceann anarcha-feimineachas patriarchy mar chomhpháirt agus mar shiomptóm de chórais idirnasctha brúidiúlachta.

Rásaíocht

Cuireann an t-ainrialachas dubh in aghaidh an stáit, an chaipitleachais, ceannas agus forlámhas daoine de bhunadh na hAfraice, agus molann sé eagraíocht neamh-ordlathach na sochaí.

reiligiún

Go traidisiúnta bhí an t-Anarchism amhrasach agus i gcoinne reiligiún eagraithe.

sainmhíniú ar anarchism

Anarcho-sindicalism